《周易》与经营管理

《周易》经传是我国古代一部文化宝典,它分《经》、《传》两部分。《经》主要是64卦和384爻,并各有卦辞、爻辞加以说明,本为占卜之用。《传》是解释卦辞、爻辞的,有七种文字共十篇,称为《十翼》,翼者,助也,即帮助解释《经》文的。《经》《传》内容博大,蕴义深刻。下面,且随选若干语句来说明《周易》对经营管理的意义。虽有拂光掠影之弊,却也可管中窥豹,略知其一二。     

易大传的伦理精神

易大传的伦理精神徐坤一、刚以进取，慎以守身的伦理精神《易传》认为刚健有为是天道运行的基本精神，因而也是宇宙的基本精神。人法天道，便应以自强不息的生活态度致力于道德进取和建功立业。＂天行健，君子以自强不息＂（《乾·彖》）。这种刚强的精神不是恣意而行，而...     

《周易》坤卦的“处下之道”——至柔至顺、厚德载物

坤德是副手之德,具有坤德的副手也是君子,但他不适合单独创业。坤卦展示“处下之道”,上下之间,在下者如何揣摩上司,企业如何揣摩市场,商家如何揣摩客户之道!坤卦大象:坤卦由六个阴爻代表纯阴之体,虚而有容,其性至柔、其德顺承“。坤为地”,其象曰:地势坤。君子以厚德载物。由于乾阳具有创始开化,刚健不息之功能,坤阴(地道)以直方之性承天,主万物之收藏,地大泽万物,大地于万物无所不利。君子要效法大地的精神包容一切、厚德载物。张瑞敏常常这样描述他做企业时的心态:“战战兢兢如履薄冰。”坤卦卦辞:元、亨、利牝马之贞。君子有攸往,先迷后…     

君子“以作事谋始”

《讼·象传》:“天与水违行,讼。君子以作事谋始。”讼是《周易》的第六卦,下坎上乾。乾为天,天自西转;坎为水,水自东流。二者相背而行,成为争讼。争讼就是矛盾。就是斗争。君子观察到天和水互相违背的现象,为避免争讼,或者说为在争讼中获胜,从做事一开始就要善于谋划。     

东北财经大学内蒙古函授站2002年度金融学、会计学和财政学（含税务方面）专业专升本招生简章

常听人说学好一部《大学》就可“齐家治国平天下”。可惜笔没读过此书，故而不晓其义。最近从书店买回一套《四书译)方知它是围绕着“德”而论为人之道和治国之道的。它开头便说：“大学之道，在明明德”。译之为：大学的道理在于净化自己光明的德性。以后各章节还有许多“德”字，如“克明峻德”、“道盛德至善”、“德润身”、“君子先慎乎德”、“有德此有人”、“德本也”等等。可见，彰明德性是《大学》的核心     

革故鼎新：中华优秀传统文化中关于创新的重要观念

<正>“革故鼎新”一词源于《周易》的革卦与鼎卦。《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”革卦与鼎卦前后相继，正表达了除旧布新之义。毋庸置疑，革故鼎新是中华优秀传统文化中关于创新的一个重要观念。革故鼎新所说的除旧布新，强调改天换地的新旧变革，意味着大刀阔斧的改革，而不是那种修修补补的改良。虽然革故鼎新强调根本性的变革，     

“文明审计”解读

“文明”一词在我国古籍中，最初见于《周易·乾卦·文言》中“天下文明”。在现代汉语中，文明一般指人类社会的进步状态，其主要含义一是指与蒙昧时代、野蛮时代相对立的文明时代；二是指教化、开化的结果；三是指良好的生活方式与风尚。     

社会公德与经济发展

全面建设小康社会,重在建设,重在全面。党的十六大 将精神文明与思想道德建设再次推向了历史的前台,使“社会公德与经济发展”话题又一次成为国人关注的焦点之一。 道德、公德,对中国人而言并不陌生。自《诗经》《道德经》《三字经》、孔孟儒家、明清理学、大同社会……到“夜不闭户,路不拾遗”、共产主义精神、商业信用和《公民道德建设纲要》,这些概念,中国民众可谓耳熟能详。古代中国人崇尚“道”,认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“道生万物”。甚至连史前文明遗留下来的河图、洛书,以及后来的《周易》,都无不透射出老祖宗们尊重自然、探求真知的可贵精神和朴素辩证法的光辉。     

管好自己的每一天

古今中外,无论是伟人还是凡人,只要是有所进步、有所成就、有所作为的人,都善于管好自己的每一天。 上承孔子之道、下启思孟学派的曾子,用“吾日三省吾身”来管好自己的每一天。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”     

周易与人生

《周易》是我国一部最古老而深邃的经典,被誉为“群经之首,大道之源”。《周易》本是卜筮之书,是利用八卦来进行卜筮的。但卦与卦之间,爻与爻之间隐含着深刻的哲理,能给人以有益的警示和启迪。个人必须把握好谦虚谨慎、自强不息、等待时机、居安思危几个环节,才能成就大业,立于不败之地。     

《周易》与酒

伏羲书八卦是中华文化史上的一件大事，天水伏羲庙的匾额就是“一画开天”，标志着人文肇始。后世解释八卦的易学著作主要有三种，这就是《连山》、《归藏》和《周易》，称“三易”。据说《连山》是夏代的易学，由艮卦始，取“山之出云，连绵不绝”之意。《归藏》是殷商易学，由坤卦始，为“万物莫不归藏其中”之意。     

年末盘点 2010地产传奇

《易·说卦》:"是以立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚;立人之道,曰仁曰义,兼三才而两之,故《易》六通而成卦。"2010年房地产宏观调控接踵而至,楼市成交盛极而衰,而又否极泰来,一年之内楼市行情起伏跌宕,一波三折,故事丛生。卜卦楼市,前知2010,后晓2011,以天、地、人三才之道,解说虎年楼事起伏,盘点江南人物风流,展望兔年房企新动向。     

企业文化要起到教化人的作用

<正>文化，就是刮春风，下春雨，让小草慢慢地长。太着急，太功利，都搞不好企业文化。一、企业文化不是大锅菜要弄懂企业文化，首先得吃透文化的含义。当不同的人说到文化时，他们指的未必是同一个事物。比如，仰韶文化、龙山文化。它是指文化遗迹，也是指“物质财富和精神财富的总和”。毛泽东说，“没有文化的军队是愚蠢的军队”。他说的文化，既是指知识，也是指精神追求。文化的含义，既复杂又微妙。必须把它放到具体的语境里，用心揣摩，才能抓住它的本质。从语源上说，“文化”一词来自《易经》。《易经·贲卦·彖辞》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”     

亚媒体的文化力量

大浪淘沙，唯有文化生生不息。《易经》云：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”作为人格化的企业，企业文化也应“观乎人文”。以文化来行销品牌，借品牌来提升文化，提升企业的核心竞争力。[第一段]     

三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语．学而》）曾子认为，个人修养得以提高的途径是每天反省自己以下三个方面：为别人做事情是不是忠心？交朋友是不是说话算话？老师所传授的知识是不是身体力行了？通过不断地省自身、纠己错，曾子构筑起一套自我管理的闭环系统，为今天的企业管理者展示了一条行之有效的修己之道。     

电器行业老板办公室布置——采访北京周易研究会秘书长徐坤

问：电器行业是新兴工业，在古老的五行文化中，电器行业归属哪类？答：电器行业五行归属为火。究其归属源头是《周易》八卦取类比象的思维结果。八卦代表八种自然物质： 乾为天、 坤为地、 震为雷、巽为风、 坎为水、 离为火、艮为山、 兑为泽。古代先人用朴素唯物主义的观点仰观天象、俯察大地、观鸟兽之纹、近取诸身、远取诸物、如作八卦。在易学的发展过程中，后继学者不断填充事物，将万物归类纳入八卦所表征的万事万物之中，形成了具有中国特色的由八封体系所囊括的小百科全书。例如：乾 乾为天、为园、为君、为父、为…     

半部《论语》管企业

如果半部《《论语》可以治天下的话，那么半部《论语》管企业应该是不在话下了。 “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这从形式和内容都是可以借鉴的。     

中国传统管理文化研究

求实就是实事求是,是由顺道观产生的又一管理哲学思想。《汉书·河间献王传》有“修学好古,实事求是。”何谓实事求是？颜师古注曰：“务得实事,每求真是也。”这是指治学态度。明人洪应明《菜根谭》：“立功建业,事事要从实处落脚,若慕虚名,便成伪果。”这说的是办事态度。求实观在儒家那里采取“中庸”的形式,又称“中道”、“中行”。     

周易与中国文化精神

何谓《周易》？何谓文化精神？这两个概念,用最简约的语言可试为界定如下：《周易》,是中国现存最早的古代哲学著作。它盛行于西周时期,以八卦、六十四卦为象征符号,配以阐释六十四卦哲理的卦爻辞文字,以及相传孔子所作《易传》七种十篇（也称《十翼》）。其内容揭示事物的变化哲理,是中国思想文化史上具有最重大影响的＂十三经＂中的第一部经典作品。文化精神,指人类历史上创造的辉煌文明,在历代先哲（或智者）极力推广并蔚为教化的过程中,所逐步积淀而形成的足以体现文明渊源、教化内涵、思维方式、行为准则等诸方面交互融贯的民族气质特征,即因民族文化之熏陶而产生的具备诸多传统美德的精神总和。以此言之,中国文化精神所涵盖的传统思想道德之丰厚,是可想而知的。     

基于《周易》三才理论的生态城市建设思考

生态城市建设既需要学习西方经验,也要从传统文化寻找智慧.《周易》是中国古代哲学和文化的重要源头之一,对中国文化的产生和发展提供了不竭动力.《周易》的“天、地、人”三才理论是古人把握客观世界的重要途径.研究基于三才理论的六种思维方式,即“天人合一”的整体思维,“动态变化”的发展思维、“相反相成”的辩证思维、“普遍联系”的...