金庸小说的历史意识

金庸小说是当代最为畅销的汉语文学作品，其作品均借助古代社会作为背景展开，所以充满了历史意识。此文对金庸的历史意识和社会演进观念进行了理性的分析：从“讲史演义”开始，将金庸小说分为三类，继而渐次论及其历史演进观念中的革除暴政、反侵略思想和宗教、民族融合思想。     

金庸作品武侠人物的文化涵义--以《天龙八部》之段誉为例

该文采用典型人物的典型分析方法，以历史时代为背景，从传统文化、同类人物对比、审察作者曾经沧海的历史视角等，深刻地阐释了作者笔下人物日常所信奉的人生哲学、儒家谓道、生活与佛理的关系、审美价值现以及对中国传统武功的看法，并由此来凸显他笔下人物的文化涵义。段誉是金庸作品中最有争议的人物，也是金庸作品中最具文化的人物。其最大特性乃一生行走在情与义的坎坷波涛之中，正是作者本人或他信奉的人生哲学的一种艺术抒写。     

《天龙八部》中萧峰的替罪羊形象解析

萧峰是《天龙八部》乃至金庸全部武侠作品中最完美、最具魅力的侠义英雄,陈墨先生这样评价萧峰：“不仅在这部《天龙八部》中是最为光彩照人的形象,而且在金庸的所有武侠小说中的所有主人公中．萧峰都可以说是最为令人心折、光彩照人的一位大英雄。”这样一位豪杰,他的悲剧性结局令人扼腕叹息。本文将结合替罪羊形象和“迫害文本”范式对萧峰之死进行解读。     

鲁迅金庸初步比较

该文试图从“鲁迅现象”与“金庸现象”、“鲁迅精神”与“金庸精神”、鲁迅的《铸剑》与金庸的武侠小说、鲁迅的阿Q与金庸的韦小宝、鲁迅的杂文与金庸的政论、鲁迅的写实手法与金庸的虚幻写法等方面进行异同比较研究,得出的结论是两位世界级大作家具有异曲同工之妙,鲁迅不朽,金庸不倒。     

2008年浙江海宁金庸小说国际学术研讨会综述

2008年9月,金庸小说国际学术研讨会在浙江海宁——金庸故里隆重召开,金庸先生出席了会议并发表了讲话。与会专家学者主要从金庸小说的民族文化精神与地域文化情趣,作品内蕴、人物形象及其渊源与其他名著的比较,金庸小说的价值评定、传播和修订等方面的内容进行了研究与讨论。     

金庸论

文章从“初露才华年少时，身无分文闯香江，文坛侠圣数金庸，金庸家事变幻多，奇才天下说金庸”等方面论述了金庸的生平，思想，成就。     

谈金庸研究的学术建构

该文对建构金庸学术研究框架进行了理性分析，概述了金庸研究中的一些问题，提出了应该尊重约定俗成的理论，克服“偏爱价值”，将金庸评论真正上程式为以金庸为对象的学术研究。     

中国最穷的亿万富翁

赵泰来，英籍华人，与金庸、陈香梅同获“世界杰出华人奖”；身为亿万富翁，他连一台像样的汽车也舍不得买；他向祖国捐赠文物、藏品5万余件，价值超过8亿元。     

修宪:日本和平宪法面临困境

日本现行宪法被称作“和平宪法”，从1947年“和平宪法”生效之日起，围绕这部新宪法，特别在是如何看待宪法第九条的问题上，形成了护宪与修宪两大派别。近年来，随着日本试图成为世界政治大国和军事大国欲望的不断膨胀，修宪的势力逐渐占据上风，日本政府也在采取行动，一步一步地突破“和平宪法”的禁区。和平宪法已陷入困境，失去了真实意义。     

金庸武侠小说的思想性解读

金庸的小说带来了武侠小说历史上前所未有的兴盛时代,其成功的一个重要原因就在于对作品的思想性的重视,他的武侠小说具有浓重的中华民族儒家传统文化底蕴,作品中的主人公心忧天下,为挽救民族危亡,不顾身死,表现出了巨大的精神价值和崇高的悲剧意义.同时,作品又体现了现代新文化思想的精髓,金庸在作品中表现出了开明的民族观,作者不以某个民族为中心,具有世界大同的理想.     

金庸现象的传播环境分析

金庸为处于现代文化虚根危机中的中国人提供了一种象征性的文化认同模式,从传播学视角而言,金庸现象的出现与传播环境息息相关,是特定的传播时代的产物。20世纪50年代香港特殊的文化际遇孕育并形成了金庸热;改革开放后的中国内地,由于社会转型的变化,伴随着大众文化的崛起而出现了金庸现象;金庸满足了20世纪全球华人对中国文化根基极其强烈的反思意识和认同渴望,为我们审视自己民族文化心理提供了一个完整而独特的视点。     

金庸小说流行的传播学分析

文章从传播学的角度对金庸小说热进行了剖析,首先分析了金庸小说传播的信息魅力在于,将中华民族灿烂悠久的传统文化与现代精神融于一体;其次,满足了受众复杂多样的心理需求,能够与民族心理和审美情趣高度契合;再次,充分利甩大众传媒,印刷媒介、电子媒介、网络媒介齐兴并举,获得了令他人难以企及的效果。     

金庸小说的主题学研究与定位——刘卫英、王立《金庸小说母题及中外比较研究》读后

《金庸小说母题及中外比较研究》一书,从多种母题、主题、意象来探讨金庸小说的民族文学特征、民族文化内蕴生成以及外来佛经故事影响。注意在一个武侠文学传统的传承性链条上,发掘金庸小说的多重文化价值。在具体母题、意象的实证探究中,非常重视主题学理论方法的运用,拓展了主题学研究的视阈与空间,进一步验证和提升了主题学研究方法的学术意义与价值。     

金庸散文的艺术特色

金庸小说研究热闹非凡，而其散文研究却冷冷清清。金庸散文有独到的艺术特色：语言浅白而富于变化，构思简练却又暗藏机锋，重民族形式又加以创新，于博古通今中熔铸情思。金庸散文不仅有极高的文学价值，而且有重要的文献意义，对“金庸研究”有很强的互补性。     

言情话语在金庸小说中的艺术本体意义

言情话语是金庸小说艺术内容的重要组成部分,已经从旧武侠小说中的点缀和附庸的地位进入到作品的中心,成为话语主题。作品中存在大量的情爱故事、情爱典型和情爱描写,并且在大部分小说中,男女情爱都和主人公命运紧密关联,言情话语已经上升为了小说的艺术本体。与此同时,也使武侠小说实现了类型超越和综合,可称之为“侠情小说”,由此也引起了读法的改变。     

金庸小说经典化研究考察

中国内地接受金庸小说经历了从大众阅读到经典命名的过程，是民间狂欢式的阅读促使学术界的部分精英以审美的眼光定位金庸小说在文学史上的地位，从最初的评议赏析到审美研究，到最后的“经典化”命名，充分体现了这些知识分子在自己的阅读中领悟到了金庸小说所蕴含的某些审美意义，体会到了其在20世纪中国文学史上的启发价值。     

从娱乐功能看金庸武侠剧的接受心理

金庸武侠剧之所以备受青睐，从某种意义上说，在于它和观众的接受心理实现了有效沟通。通过宣泄、代入、补偿等心理效应，体现了它作为通俗文化产品应有的娱乐功能。     

南朝永明体的产生与佛经转读之关系考察

汉语"四声"中国本有,非自印度输入.在南朝沈约等人发现"四声"之前,汉语早已形成了自己成熟的语音系统.周颙、王融、沈约等人从这个语音系统中发现并总结出"四声"、"八病",从而产生了永明体诗歌.魏晋南朝时期,佛经传入中土时梵音并没有随之大规模传入.即使有一部分传入,因为梵汉两种语言的语音适应对方极为困难,故只有极少部分人掌握;亦因为掌握的困难而难以产生重大影响.如导致汉语"四声"产生这样的重大事件.佛经转读与永明体的产生二者之间是平行关系,佛经转读对永明体的产生影响甚微.