月湖与浙东史学派

正说月湖学术,必须从浙东学术说起。一般认为"浙东学术"指宋明时期在浙东地区逐步发展起来的以心学为主要倾向的学术流派,包括永嘉学派、东发学派、深宁学派、四明学派、阳明学派、姚江书院学派、浙东史学派及其相关代表人物,学派有籍可考者近千人之多,其中在中国学术思想史上占有重要地位的不下百人。浙东学术就内容而言,主要指心学与史学两大部分。心学是义理之结构,是在"心"的层     

浙东学派的思辨精神和当代价值

“浙东学派”不仅包括以南宋陈亮、叶适为代表的“事功学派”与清代黄宗羲为代表的“浙东史学派”，而且由于符合其学术风貌与治学宗旨上的总体特征，还应把宋元至明清时期的诸多浙东学术派别包容于内。“浙东学派”思辨精神于明清浙东学术之中、尤其在王阳明与黄宗羲的学术思想内所折射出的人文色彩、实践意识与超越时代的文化影响力，在当代仍具有不可低估的思想价值。     

阳明学、浙东学术与江南地域

正阳明学是浙东学术的代表,在黄宗羲、章学诚建构的"浙东学派"学术谱系中,其上承陆九渊,下启刘蕺山,是明代学术的中流砥柱。思想并非空中楼阁,阳明学也好,浙东学术也好,它的产生与所表现出的思想特色,与浙东乃至江南地域的社会经济状况、学术风气密不可分。     

论浙东学术之史学主题

史学是浙东学术的重大主题之一。浙东史学由汉唐开其端，从宋至清形成了深长悠久的传统，尤其是清代浙东史学取得了辉煌的成果。浙东史学具有自己的较为一贯的特点与风格，这些特点和风格表现在“史学以经世”、“六经皆史”、“言性命之理必究于史”等一系列理论命题之中。本文对浙东史学的内涵、演变、风格特点作了深入的探讨分析。     

树人千载的宁波教育 宁波教育：人文自古繁华

宁波素有“文教之邦”的美誉。早在7000年前，先民们就在这里繁衍生息，创造了灿烂的河姆渡文化，由此拉开了赋有宁波地域特色的教育活动的序幕。从东汉的余姚学宫，三国东吴时慈溪鸣鹤场的虞都尉讲舍，到北宋的“庆历五先生”，南宋的“淳熙四君子”，加之明清时期黄宗羲、全祖望等大师级人物不断涌现，使姚江学派、浙东史学派为代表的浙东学术最终成为开启近现代维新变革思潮的重要力量。而当下的宁波教育并不止步于历史的辉煌与成就。她怀着“为天下倡”的首创精神推进教育改革；她以“观世界潮流”的全球胸襟扩大教育开放；她以“文教之邦”的深厚积淀提升教育品质…在不断地开拓与反思中，宁波教育步步前行。本期文化视点从宁波崇教文化的历史发展脉络、时代精神以及当代反思等视角，带您细细领略树人千载的宁波教育文化。     

试论王阳明的和谐教育思想

王阳明创立心学体系，并形成了影响深远的阳明学派，得益于他的讲学活动以及贯穿其中的和谐教育思想。以《传习录》观之，王阳明的和谐教育思想主要体现于四个方面：一是顺其自然的教育理念，二是和谐发展的教育内容，三是因势利导的教育方法，四是教学相长的师生关系。结合当前学校教育中出现的一些问题，本文提出王阳明和谐教育思想可供今天借鉴之处。     

浙东北海洋经济:基于长三角经济一体化的认识和建议

海洋经济是长江三角洲南翼的新增长点，而浙江“陆海联动”的发展思路和指导原则，要求“大力推动陆海产业联动发展”，这将加速浙东北滨海产业带的进一步兴起，今后，随着浙东北海洋经济的发展和滨海产业带的兴起，将对长三角经济发展和结构调整产生积极的作用。     

论述温州区域法治的本土资源——永嘉学派传统法律思想探讨

南宋以来形成的"永嘉学派",是浙东学派中的一个重要分支学派,在我国学术史有着很高的地位和影响,产生过许多思想家、哲学家,如陈傅良、叶适等。永嘉学派的学术思想有其独特之处,最大特点,就是与当时朱熹的"理学"、陆九渊的"心学"相互对立。永嘉学派强调功利,注重事功,被时人及后人称为"事功学派"。     

月湖街道：多措并举促提升

海曙区月湖街道地处中心城区，区域面积2．07平方公里，下辖平桥、迎凤、县学、太阳、梅园、桂井、天-7个社区。户籍人口及外来务工人员4．12万人；历史文化底蕴深厚，拥有月湖和“郁家巷”两大历史街区。作为浙东学术文化中心，月湖历来为文人墨客憩息荟萃之地，素有“浙东邹鲁”之美称。     

书院教学与阳明学传播

<正>王阳明是宋代朱熹之后学术成就最高、富有影响的学术大师,书院造就了王阳明的学术成就。王阳明及其弟子关注书院建设,为宣传阳明学说奠定条件,并利用书院刻书、讲学,提倡和传播阳明学说,把书院作为阳明学说交流、传播的基地。事实表明,书院的刻书、讲学活动促进了阳明学说的传播,也推动了阳明学派的形成和发展。王阳明及其门人建复的书院书院在明代有较大发展,尤其在正德、嘉靖后,书     

明清浙东学术文化对中华文化传统的传承和启蒙意义

明清浙东学术文化既是明清之际地域性的文化学派，又是当时在全国有重大影响的学派。其之所以在中国传统文化中具有重要地位，不仅是因为这个学派在经学、史学等重要的学术领域有重大的成就．也不仅是因为这个学派中产生了像王阳明、黄宗羲等这样的大学者，更重要的是由于它在传承中华民族的文化传统方面有自己的贡献和历史地位。     

浙东传统村落祠堂及文化研究综述

浙江在宋明以后形成了中国文化史上著名的"浙东学派",祠堂建筑作为珍贵的建筑文化精髓,是浙东文化的有机组成部分。本文在前人研究的理论依据与实践经验的基础上,重点对前人还没有发掘或虽然已经发掘但尚深入不够之处进行进一步的研究,以丰富建筑研究及浙东文化诸多方面,更加深入研究浙东祠堂建筑及文化。祠堂作为文化产业载体挖掘不足的现状与文化复兴的当代需求,对浙东祠堂建筑及文化研究具有重要的学术价值与应用价值。     

传絜斋心 得慈湖髓——简论袁甫的实心实政思想

在宋代四明“淳熙四先生”的后学中，能对师说在理论上有所发挥和创获的主要是袁甫。袁甫之学“上承陆子而发为实心实政”，具体表现在明心切己之实学、经国济世之实用、兴学移俗之实政诸方面。袁甫的思想，鲜明地体现了浙东学术注重务实的倾向。     

论顾炎武对程朱、陆王的不同态度及原因

学界笼统地认为，顾炎武尊程朱贬陆王，而对尊与贬的内容未作深入挖掘。实际上。顾炎武不仅贬抑陆王心学，对程朱理学也是颇有微词，可以说他对宋明时期的心性哲学的态度是一致的。顾炎武把明王朝的覆亡归罪于阳明心学，但这并不是其对阳明心学深恶痛绝的根本原因，其根本原因是阳明心学对经学的叛离。     

阳明后学周海门及其学派

<正>周海门(1547—1629年)是晚明浙中士林的领袖,致力于阳明学的讲授与推广,影响颇大。他曾讲学于鹿山书院、苍岩石壁草堂、海门书院(宗传书院)、绍兴阳明祠、金华霞院书院等地,他与弟子围绕书院研学而逐渐形成学派——海门学派。海门学者众多,尤以山阴、会稽、剡城为盛。这些海门学者的活动构成了晚明浙中阳明心学发展的重要环节。海门学者的思想来源主要体现在两大方面:一是体认中传承。海门学者的思想直接或间接地     

书院圣地白云庄

“城内天一阁，城外白云庄”。宁波素有南国书城之称。在南方最古老藏书楼天一阁的盛名之下，位于宁波城西、曾盛极一时的浙东学派学术重地白云庄，却罕为外人所识。     

讲学活动：明清浙东学术精神传承的主要方式

以王阳明、朱舜水、黄宗羲为代表人物的明清浙东学术的繁荣及其学术精神的影响和传承，得益于这些代表人物长年卓有成效的讲学活动。本文就“讲学活动”这一明清浙东学术精神传承的主要方式。从时间、内容、方法三个方面展开探讨。     

来自小康示范村的报道：“浙东红村”旧貌换新颜——横坎头村全面小康示范村建设纪实

横坎头村位于余姚市梁弄镇南首，是当年四明山抗日根据地的中心，总面积6.6平方公里，现有897户、2821人，拥有耕地1546亩，山林5316亩。村内有中共浙东区党委，浙东行政公署、浙东抗日军政干校、浙东银行、浙东报社等革命旧址，素有“浙东红村”之称。     

天一阁与宁波藏书文化

(一)宁波藏书文化是浙东文化的重要组成部分。底蕴丰厚的浙东文化繁荣了浙东学术,培养了一大批浙东学者；而他们的读书和治学又促进了宁波藏书文化的形成与发展。宁波历来是个文化鼎盛、人文荟萃之地。春秋战国时就出了越大夫文种。汉初有“商山四皓”之一夏黄公。东汉时有隐士严子陵。三国、两晋时有经学家虞翻,天文历算家虞喜。隋唐时有书法家虞世南,稍后有大诗人贺知章。两宋期间,诞生过哲学家、教育家“庆历五先生”——杨适、王致、王说、杜醇、楼郁,号称“甬上第一状元”的张孝祥,丞相史浩,“淳熙四君子”的杨简、袁燮、舒磷、沈焕,史学家王应麟、王昌世父子,史学家兼哲学家黄震等。元代的著     

阳明心学中的诚信价值观

<正>如果只用一个字来归纳阳明心学的待人之道,那一定是"诚",真诚、诚实的"诚"。阳明心学思想体系中,不仅有关于诚的本体论,还有立诚、思诚的修养功夫,并且追求一种"至诚"的境界。我们所说的"诚"是阳明心学待人之道的核心,主要的意思就在于"诚"具有心学特色。而待人不"诚",那就是虚假,是自欺、欺人。这是阳明先生所鄙弃的东西。阳明心学也被认为是以"诚明"为本,因此对于学习者来说,最要担忧的事情就是诚还是不诚。