论和谐

社会主义核心价值观分为国家、社会和个人三个层面.和谐属于国家层面的价值观念.但和谐又不仅仅是指国家,也包括社会甚至个人.和谐是古今中外共同追求的价值观.天地万物、人类社会、家庭个人都离不开和谐. 从字面上分析,“和”字古已有之,见诸甲骨文经文.“和”强调分寸,度,恰如其分,恰到好处.     

“和谐”其实并不深奥

如今,“和谐”已成为当下使用频率极高的一个词汇,“构建和谐社会”现已成为国人的共识。什么是“和谐”呢?可能有很多种表述,但我以为,作家张贤亮对“和谐”的解读则别有意趣。他说:“和”的右边是个“口”,就是说人人都有饭吃;“谐”的左边是个“言”。就是说人人都可以说话。张贤亮对“和谐”的解读虽然夹杂着调侃,但很形象、很贴切。从张贤亮对“和谐”的解读中不难看出,和谐社会其实是古人对人类社     

让每一个“你”共沐公共财政的阳光

2006年底,著名的美国《时代》周刊一年一度的“年度人物”揭晓,他是大写的“你”——我们中的每一个人。《时代》周刊对此解释说,个人正在成为“新数字时代民主社会”的公民,2006年的年度人物将是互联网上内容的所有使用者和创造者。     

积极打造和谐金融为构建社会主义和谐社会提供优良服务

和谐,是自古以来人类社会追求的一种理想境界。“和”,左边是“禾”,意为粮,右边是口,意为嘴,即人人都要有饭吃,要生存的权利;“谐”,右“皆”左“言”,即人人都要说话,     

关于绩效预算问题的几点思考

一、绩效预算的含义 1．“绩效”的含义。所谓“绩”,《说文》解释为“绩,缉也”,是指把麻或其他纤维搓捻成绳或线：《尔雅释诂》解释为“绩,成也”,《广韵》则解释“绩,功业也”,均指功业,成绩。所谓“效”,《康熙字典》解释为仿效、做法和功效。可见,绩效是指生产活动或某项工作的最终结果,是成品而非中间过程。     

浅谈传统文化与诚信经营

“信,诚也。从人、从言,会意。(信即诚实无欺。会意字,以人、言示必守信之意。)”(《说文解字》),孔子说:“人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?”(《为政》)儒家历来注重诚信,古今儒商也十分注重信用,不仅将信誉作为恪守的商业道德,而且作为企业的经营之道,坚持     

春节过后话春运——2006，不平凡的春运

春运，可以说是中国的一大“特产”，只有在中国才能营造出这一世界奇迹，世界其他国家都无法做到。正因为如此，不少国家不太理解中国的春运。在他们看来，一个月时间，人们来回奔波，长途跋涉，受尽磨难，既不为名，也水逐利，只是图个与家人的节日团聚，实在是犯不着。美国《新闻周刊》感叹“似乎整个中国都在移动”。英国BBC分析说，中国人宁愿自己受苦受累。也要不顾一切地与家人团聚共渡春节，这可谓是“中国社会最复杂、也是意义最丰富的生态现象之一”。《华盛顿邮报》称赞中国人的勇气“没有什么艰难险阻，可以挡住中国人回家过春节的步伐。”     

过程和谐:从怀特海看马克思

从平面、静态的结构层面来理解和谐,往往流于在知识论层面维系人、自然、社会等要素之间的关系平衡,它极易演变成一种观念上的权谋之术,从而遮蔽了和谐本身所应具有的生存论的底蕴。从怀特海过程思想出发,结合马克思对劳动、自由等概念的理解,可以实现一种从结构和谐到过程和谐的视角转换,如此一来,和谐就意味在冒险、创造、激情中造就具有强烈经验值的自我实现。     

过程和谐:从怀特海看马克思

从平面、静态的结构层面来理解和谐,往往流于在知识论层面维系人、自然、社会等要素之间的关系平衡,它极易演变成一种观念上的权谋之术,从而遮蔽了和谐本身所应具有的生存论的底蕴。从怀特海过程思想出发,结合马克思对劳动、自由等概念的理解,可以实现一种从结构和谐到过程和谐的视角转换,如此一来,和谐就意味在冒险、创造、激情中造就具有强烈经验值的自我实现。     

柏拉图的正义思想及其历史启示

柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家。在《理想国》中,他在探寻国家正义的过程中,从个人的正义开始,通过理性的归纳,引导人们到对国家正义的认识上。提出：正义就是和谐与秩序;正义是对法律的服从;智慧、勇敢、节制相对应的三个阶层各安其分、各尽其责既是国家正义的体现,又是国家之所以正义的条件。尽管柏拉图的正义思想有其阶级和历史的局限性,但对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的启示作用。     

基层央行培育践行社会主义核心价值观的思考

党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,从国家、社会和公民个人三个层面确定了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则,是社会主义核心价值观的基本内容。作为基层人民银行正确理解培育和践行社会主义核心价值观意义重大。对此,本文探讨了基层央行培育和践行社会主义核心价值观的成效、困难和建议。     

社会保障需要听取民意

社会保障产生和发展的历史来看,在19世纪以前,以英国的《济贫法》为代表的古典时期,无论是政府还是民众,都把以社会救助为主的社会保障举措视作国家对黎民百姓的恩赐。在19世纪进入以德国为中心的现代社会保障发展阶段以后,关于社会保障的理念才发生了变化,个人被认为对社会保障承担有义务,因此产生了由国家和个人共同承担责任的社会保险体系。到了20世纪40年代,《贝弗里奇报告》则更是明确地把个人承担作为福利国家政策的基本原则之一。所以说,现代社会保障强调的是个人的权利和义务的均衡与统一,而能够最好地贯彻和实现这一基本原则的,也只能是一个民主的政治体制。     

对禁止代币票券（卡）流通的建议

代币票券（卡）从其在市场上出现之日起，便有颇多争议。尽管《中华人民共和国中国人民银行法》、《人民币管理条例》等都明文规定，“任何单位和个人不得印制、发售代币票券，以代替人民币在市场上流通”；国务院等相关部门也曾三令五申，禁止印制、发售、购买和使用各种代币票券（卡），但结果却是屡禁不止。     

媒体投资 勇敢者游戏

吴泓是中国期刊界一个相当成功的出品人，他经手的《时尚》系列杂志旗下有《伊人》、《先生》、《家居》、《健康》、《旅游》及关联的《现代服装》、《LADY》等，现在都已经获得了相当成功的业绩。然而仅在五六年前，东奔西走为杂志筹钱甚至拿出个人资产为下属员工发薪水的情景，使他至今想起来仍心惊不已。年前前几天，《北京晚报》的一则标题也真实体现了办杂志、期刊举步为艰的残酷现实：“《名人》没钱了，牛群不干了”。     

求责论

曰：求责．免责也。 责,责备、惩罚也。如《史记·项羽本纪》载曰：“尚不觉悟而不自责．过矣。”其后为责任．如《韩非子》载曰：”主道者,使人臣有必言之责．又有不言之责。“     

感悟和谐

和谐,是一个人见人爱的词语,和谐社会,又是一个人人向往的社会。古往今来,人们一直在追求社会的平等、安全与和谐。西周太史史伯提出了“和实生物,同则不继”的著名论断,强调“和”的基础在于多样性的统一。先秦时的《乐论》中就     

对《中国农业银行员工行为守则》的几点认识

如果把我们农行比喻成一座大厦,那么《中国农业银行员工行为守则》就是这座大厦的钢筋铁骨,而每一个农行员工都是大厦的砖石。《中国农业银行员工行为守则》是农行对员工的基本要求,古人把“知耻近乎勇”视为美德,清人王永彬在《围炉夜话》中也说：“人之足传,在有德不在有位：世所相信。在能行不在能言”,也说明做人要有良好的道德约束和行为准则,有了《中国农业银行员工行为守则》,才会关注工作中的点点滴滴,才会将个人融入到工作中,充分发挥个人的才干。     

对社会主义核心价值观融入后勤服务管理的思考

党的十八大报告从国家、社会、个人三个层次提出了“富强、民主、文明、和谐”，“自由、平等、公正、法治”，“爱国、敬业、诚信、友善”24字的社会主义核心价值观。它是精神支柱，是行动向导，聚集了实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量。后勤作为履行服务保障职能的部门，应将社会主义核心价值观融入到实际工作中，不断提升服务管理水平。     

抓住“域名开放”的新机遇

“．CN”、“．中国”域名向个人开闸放水啦!在被禁止了两年多后，新修订的《中国互联网络信息中心域名注册实施细则》于2012年5月29日零时起实施。修订后的《细则》规定，“任何自然人或者能独立承担民事责任的组织均可在本细则规定的顶级域名下申请注册域名”。这意味着自然人将获得“．CN”和“．中国”域名的申请资格。这一规定，对个人网站、邮箱、微博、电子商务将有哪些具体影响？又会对国家顶级域名和互联网的发展起到怎样的作用？都将成为近期一个热点。值得关注的是，     

混而不乱

“混”在《现代汉语词典》中，解释为“搀杂”，我们也可以将其引申解释为：各种不同的事物交织搀杂在一起。从字面上理解“混”与“乱”很容易划上等号，在习惯上人们也会自觉不自觉地将混与乱联系在一起，进而也就有了混与乱的形影不离，混乱当然也就成了人们的常用词。其实，混也好，乱也罢，如果就是个文字游戏又有何妨呢?但是，如果把这两个字搬到金融领域，其意义和结果就会截然不同，让我们有种沉甸甸的感觉。