儒法斗争与“传统”重构——以20世纪70年代评法批儒运动所提供的历史构图为中心北大核心CSSCI

本文试图以20世纪70年代的评法批儒运动为中心,重探儒法关系在共产革命的历史脉络中的呈现形式,从特定的政治语境和政治决断的需求出发,考察运动的参与者们如何把握儒家和法家的知识传统,特别是如何尽可能地去唤起这些特定知识传统的政治潜能。在当时的历史语境中,参与者们并不是无条件地、孤立地肯定法家,而是在儒法对立的动态架构中来把握法家的。在儒法两大传统之外,参与者们还特别梳理了人民的实践活动这个更大的传统,并将人民的实践活动和创造"新生事物"这一目标关联在一起。所有这些做法,或将对我们观察今天的各种传统复兴论提供一些启示。     

浅析反右派斗争的扩大化

1956年底,社会主义三大改造基本完成,我国开始进入全面探索建设社会主义的历史新阶段.在这一探索过程中出现了一件涉及全局且影响深远的事件,即1957年的反右派斗争及其严重扩大化.反右派斗争的扩大化给我们国家和人民带来了巨大的损失.因此,深入考察反右派斗争扩大化的原因及影响,对于我们当前正确区分和处理两类不同性质的矛盾,积极推进政治民主化进程以及构建社会主义和谐社会具有重大意义.     

浅析反右派斗争的扩大化

1956年底,社会主义三大改造基本完成,我国开始进入全面探索建设社会主义的历史新阶段。在这一探索过程中出现了一件涉及全局且影响深远的事件,即1957年的反右派斗争及其严重扩大化。反右派斗争的扩大化给我们国家和人民带来了巨大的损失。因此,深入考察反右派斗争扩大化的原因及影响,对于我们当前正确区分和处理两类不同性质的矛盾,积极推进政治民主化进程以及构建社会主义和谐社会具有重大意义。     

运用孙子战争观指导军事斗争准备工作新探

古代军事家孙子深刻地认识到军事斗争的胜利既不在于天命,也不在于侥幸,而在于从"五事七计"等方面进行充分的军事斗争准备,做到"无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾之有所不可攻也."这是我国古代对军事斗争准备规律的准确把握.在今后相当长的时期内,怎样运用孙子战争观指导反台独应急作战军事斗争准备工作?既是一个值得注意的优秀文化传承问题,也是现实军事斗争准备中关于军事思想方法的问题.     

运用孙子战争观指导军事斗争准备工作新探

古代军事家孙子深刻地认识到军事斗争的胜利既不在于天命,也不在于侥幸,而在于从“五事七计”等方面进行充分的军事斗争准备,做到“无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾之有所不可攻也。”这是我国古代对军事斗争准备规律的准确把握。在今后相当长的时期内,怎样运用孙子战争观指导反台独应急作战军事斗争准备工作?既是一个值得注意的优秀文化传承问题,也是现实军事斗争准备中关于军事思想方法的问题。     

论以“人民”为本

科学发展观的本质和核心是"以人为本",现阶段"以人为本"实际上就是以"人民"为本。文章从人民的内涵、本质、利益及利益的实现等方面进行了分析。     

中国共产党90年反腐斗争的演进特点

中国共产党从诞生至今,党的几代领导都高度重视反腐败工作。90年来,随着对反腐败工作的逐步探索,我党在对腐败根源的认识、反腐思路、反腐模式和反腐合作方面都在不断演进。总结这些演进特点,可以更深入地理解我党90年来的反腐历程,也可对今天日益深入的反腐斗争提供有益的借鉴和思考。     

网络时代意识形态斗争的新趋向

当前,我国已经进入网络时代,意识形态领域受到巨大影响.意识形态斗争出现了新的倾向:网络成了意识形态斗争的新的主要战场;意识形态斗争手段出现了新特性;意识形态斗争形式出现新变化;因此认清网络时代意识形态的斗争新趋向,成为维护我国意识形态安全的重要课题.     

陕甘宁抗日根据地正规化与科学化税收制度的建立

陕甘宁边区税收制度始终追求正规化与科学化的行政方向.农业税从救国公粮到统一累进税的演变,不仅使纳税负担更加公平合理,而且使征税有了更科学的税本依据.货物税在正规化的基础上追求科学化,有效调节了边区经济建设和对外贸易.营业税在充分调查资本和营业额的基础上也日益科学化,扭转了农重商轻的弊端.盐税在促进盐业生产中起到了经济杠杆作用.烟酒税等其他税收也在正规化和科学化的方向上为边区财政做出贡献.     

人民政治的兴起与演化

20世纪初,国民国家竞争体系下流行天演论逻辑,人民主权观念与民权思想均扩张成时代精神意识,人民政治由此兴起于绅商阶层主导的立宪政治潮流之中;20年代,伴随19世纪西方文明的去魅化、立宪选举体制的弊病以及苏俄十月革命的影响,人民政治由于阶级政治的引入而表现为对无产阶级专政的探索;到了 40年代,毛泽东鉴于国民革命时期和土地革命时期的成败经验,形成了区别于英美式和苏俄式的人民民主专政理论,这也是以农民阶级为主要力量的人民政治的第三波浪潮.人民政治是现代性在政治上的根本体现,受到战争的深刻影响,而其兴起和演化,不仅是完成国家和民族救亡大业的强劲动力,更是人民启蒙事业获得长足进步的重要表现.     

新时期社会主义新农村建设中开展“反邪教”斗争探析

自党的十六届五中全会提出建设社会主义新农村以来,中国社会主义新农村建设取得重大的成就,农村的社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设取得重大进展。然而在农村、特别是经济文化落后的偏远地区邪教依然存在,并影响着、腐蚀着广大人民群众的思想。邪教的存在和建设社会主义新农村的要求和目标是背道而驰的,我们应该深刻认识到邪教对新农村建设的危害性,应该研究和认识在新形势下农村反邪教的特点和重点,在建设社会主义新农村的伟大实践中彻底战胜邪教。     

“人民司法”的内在意蕴解读

当前,中国的司法改革面临不知往何处去的迷惘,作为当代中国司法传统的人民司法被重提。人民司法有着丰富的内涵和特定的价值取向。人民司法的内蕴重在人民,人民的内涵和价值取向的转变决定着人民司法的内蕴。通过解读人民司法的内蕴,对司法改革的方向有些许把握。     

以人为本与牢固树立全心全意为人民服务思想

以人为本是科学发展观的核心,是构建和谐社会的目的,又是构建和谐社会的手段,构建社会主义和谐社会必须坚持以人为本;以人为本就是以人民群众为本,始终以人民群众的利益作为考虑问题的出发点和落脚点,坚持以人为本,在根本立场上,就是要牢固树立人民群众是历史创造者的马克思主义观点,充分尊重人民群众的主体地位和首创精神。做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。     

论人民调解员的职业化

当今中国社会正处于转型期,越来越多的新型纠纷涌现,对其妥善解决,不仅要求调解员具备基本的调解素质,还需要具有一定的专业背景和相关的法律知识。反观中国现今的人民调解员现状,调解员队伍已经不能满足庞大的新型纠纷解决的社会需求。即使某些地方会涌现出个别的明星调解员,但因其时间、精力和影响力的辐射范围有限,也如杯水车薪,不能从根源上使职业人民调解员的需求和供给保持平衡。因此,推进调解员的职业化培养已迫在眉睫,这对加速发展中国的人民调解制度,提高中国人民调解的质量和成功率都是大有裨益的。     

政治斗争中的民族话语——兼谈“族群”与“民族”概念之争

在我国官方话语中,“民族”根式念既被用来指称各族全体,又被用来指称国内各族。一些学者对此表示不满,并提出使用“族群”根式念来指称国内各族,从而引起一场“族群”与“民族”概念之争。本文通过考察中国共产党在抗战期间与日本侵略者、国民党关于民族话语的政治斗争,指出中国共产党为何要在两个层面使用“民族”概念,并对当前这场概念之争提出个人的看法。     

抵制“三化”错误思潮 打赢意识形态领域斗争

当前,西方敌对势力加紧实施对我西化、分化战略,并不断对我军进行渗透破坏,企图使我军脱离党的领导,从而颠覆我们社会主义国家政权。要打赢意识形态领域的斗争仗,必须要旗帜鲜明地反对＂军队非党化、军队非政治化＂和＂军队国家化＂,强化党对军队绝对领导的军魂意识,大力培育当代革命军人核心价值观。     

人民主权理论述评

本文通过阐述人民主权理论的产生、理论基础、主要内容、“人民”概念、人民主权的实现等问题,着重探讨了人民主权理论的诘难和启示。论文旨在说明,人民主权理论的意义并没有随着资产阶级革命的结束而消失,而是历久弥新。作者认为,人民主权论是指向侵犯人民权利的精英统治的理论工具,并在解构精英统治的专制倾向中延展人民的自由。     

深化政治体制改革 保证人民当家作主

自有人类社会以来，当家作主就成了人民群众的热切期望。在剥削阶级占统治地位的社会里，这个期望对于生活在社会底层的民众来说，始终是异想天开的幻想。从成立之日起，中国共产党就把实现人民当家作主作为始终不渝的奋斗目标。我们党领导新民主主义革命，就是要推翻剥夺人民当家作主权利的社会制度和剥削阶级，就是要建立以实现人民当家作主为目标的社会制度。     

完善人民陪审制度若干法律问题探析

人民陪审员制度是实现我国人民当家作主的一种司法表达和体现,也是近年来以人为本、司法为民的重要体现。文章既结合人民陪审员制度的发展历程和西方陪审制度的特色,又结合中国具体的国情,从立法和制度等方面分析现存人民陪审员制度存在的问题并提出解决对策。