扳扳匠

对于一根筋、认死理、固执地理论个输赢、一味地辩论的人．乡亲们会送其“扳扳匠”的绰号。在故乡，有石匠、木匠、泥水匠、杀猪匠等匠人．但他们是凭真本事找钱、吃饭的人。而爱硬扳、死扳的扳扳匠也被称为“匠”,足见乡亲们既感气愤、厌恶，又觉无奈．还夹杂一些佩服的情愫。     

责任重于泰山——延寿县疾控中心党支部开展创先争优活动纪实

“责任”,一个我们耳畔常栖的名词,普通而又非凡,抽象而又具体。说它普通．是因为对任何人而言．它都是一个行为规范,一个人安身立命,为人父母、夫妻、儿女,都有一种责任,责任维系着家庭和社会成员之间的和睦与稳定。说它非凡。是因为它的内涵广阔而深远．上对国家社稷,下对黎民百姓,承接历史,延续未来。说它抽象,你难以触摸到它的物化形态．却又能真切感受到它的存在。     

地域新闻：五味俱全还要五味适中

中央媒体给人感受总是那么“高不可攀。遥不可及”。说它“高”．是因为它的评论总那么权威；说它“遥”，是因为它总能站在全局的高度去分析、评判、预测，具有不可辩驳的前瞻性。然而“站得高，看得远”的同时．许多东西也看得模糊了。而这成了地方台新闻巨大的发展空间。     

“驯夫纸”的故乡——芒团

有种说法．说现在中国人如果排除收快递签名．几乎都不提笔写字了。中国人丢了传统文化．就是舍弃了精神大树的根．因此我又重新提起了笔．拿起了纸．开始书写世界上最美的文字。我从一个书法爱好者那里要来了几张云南芒团的构纸．只练了一会儿．便迷上了这种纸．那黑黑的汉字．就是“驴友”的形迹．自由奔放．没有束缚。     

西天添一如来

有一天，兴化城东寺的一个和尚死了，和尚的亲戚想请人写副挽联。无奈这个和尚一生太平凡，没什么值得写的，请了几个人，都难以下笔。有人提议去请郑板桥。     

地方文献中传递的品牌信息——兼谈对云南地方文献的开发利用

地方献是指某地区自然和社会各个方面的献，包括图书、报刊、图片、碑志、拓片、手稿、方志、谱牒、表册、簿录等，一般讲它是图书馆庋藏献图书的重要组成部分，而又具有明显的地方性和资料性。地方献大体包括四个方面的内容：1．记载关于某地区的过去及现状的献，必须取决于献内容的地方特点2．地方人的述，必须取决于作的籍贯；3．地方志书，必须取决于反映当地的历史与现状具有存史、资治、教化的作用；     

家族企业受困人事纠结

中鼎关注：家族企业是我国私营企业存在的主要形式,在国民经济中占很重要的地位。人常说家族企业是一个古老而“短暂”的企业纽织形态。说它古老,是因为它是历史最为悠久的一种企业形态。在私有制条件下,历史上最早的企业均是家族企业。说它“短暂”,是因为发展至今,家族企业在生命周期上有着“富不过三代”的延续规律。为什么会出现这种现象呢？主要由于企业的生命周期太短,好比一类人都惠了同一类病,如果你不去治疗那么死神当然也就离你越来越近了。人事问题就是困扰家族企业发展的病根,也是经济发展亟待解决的一个重要课题。     

由“穷出名”到“富第一”的跨越——黑龙江省曙光农场又好又快发展纪实

1948年建场的曙光农场隶属于省农垦总局红兴隆分局，位于佳木斯市以南60公里桦南县境内。曙光农场在农垦总局104个农牧场中不但是个小型农场，而且还是个土地瘠薄、资源匮乏的小场。说它小，是因为它只有16万亩耕地，1．3万人口，人均耕地12亩，是垦区人均耕地面积的1／3；说它资源匮乏，是因为农场除了白浆土耕地外，再无其他可造资源，几十年来，曙光人就是靠着这有限的土里刨食走到现在。     

谈谈思维的跨度

人的思维能力、人的思维成熟程度有一个重要标志，那就是思维的跨度。 所谓思维的跨度，就是一个人的思想向事物两极伸展的程度。这就像一座桥梁，我们说它是一座大桥，大在哪里？主要是因为它的跨度大。桥身的长短也是为了跨度，桥身长，跨度才能大。离开跨度谈长度，没有根据，也没有意义。     

尼古丁是个人

谁是最早吸烟的人呢？据考证，最早种烟草并开始吸烟的是印第安人。有个传说：一个印第安部落里的公主死了，按照风俗，公主被抛到野外天葬。结果几天以后，公主忽然回来了，活着回来了。部落里的人很惊诧，公主说，她是因为受了一种植物的辛辣气味刺激苏醒过来的。后来，部落里的人找到了这种植物，这就是烟草。因为它曾经救过公主，所以还有个名字叫“还魂草”。     

浅谈电子商务的特性及功能

电子商务（E-business）是指利用计算机网络进行的交易活动，提供网上交易和管理等全过程的服务，更准确地说应．称为网络贸易。它是因为互联网在经济活动的应用而产生的一种新型社会关系，这种新型社会关系交叉存在于实体社会和虚拟社会之间，具有独特的性质。     

实事求是为什么这么难?

实事求是,说而易,行却难。说它容易,是因为客观事物摆在那里,只要不有意歪曲它,照着去说、去做、去办就是,应该不难。说它难,是因为必须透过客观事物的现象去认识本质。实事求是是一个探求客观规律的实践过程。既然是实践,就是开拓,就是实验和摸索,就没有现成的路子和捷径,所以必然有阻力。大概有十个方面的阻力。1无知阻力。不能实事求是的原因之一是无知,是对某一特定事物缺乏相关的知识。知识是人们对客观事物认识的总和。无知是实事求是的第一道屏障。一个人没有对这个事物的基本了解就没有发言的资格,更不用说能得出符合…     

智慧比财富更重要

从前有一个又穷又愚的人，在一夕之间突然富了起来。但有了钱后，他却不知道如何处理这些钱。他向一位和尚诉苦，这位和尚开导他说：“你一向贫穷．没有智慧．现在有了钱，不算贫穷了．可是依然没有智慧。劝你进城去，那里有大智慧的人不少．你出百两银子，就教你智慧之法。”     

论婚前财产公证

每个人都有其对婚姻的独特期望，有的人是因为真心相爱而结婚，有的人是因为家庭压力而结婚。也有的人甚至是因为贪图对方的财产而结婚。婚前财产公证在某种程度上是为那些因贪图财产而结婚的人的配偶提供了一个保护伞，当然，婚前财产公证对婚姻观念造成了一定的冲击。婚前财产公证使越来越多的人在有了保护自己权利思想的同时也使本来现实的现代爱情和婚姻关系变得更现实，它提醒人们，爱情并不是理想化的。它并不能排斥对现实生活的关注。     

与不期众少 怨不期深浅——读《中山君飨都士》

◎原文中山君飨都士,大夫司马子期在焉。羊羹不遍,司马子期怒而走于楚,说楚王伐中山,中山君亡。有二人擎戈而随其后者,中山君顾谓二人：＂子奚为者也？＂二人对曰：＂臣有父,尝饿且死,君下壶飧饵之。臣父且死曰：‘中山有事,汝必死之。’故来死君也。＂中山君喟然而仰叹曰＂：与不期众少,其于当厄;怨不期深浅,其于伤心。吾以一杯羊羹亡国,以一壶飧得士二人。＂     

企业文化，以文明化人

"文化"二字,在我们生活中出现的频率越来越高,这是因为经济离不开文化.文化从字面来讲,就是以文明化人,有的说以文化人.很多人认为企业是个经济组织,在企业发展的初级阶段,这么理解也不能说错误,但当企业走上一个较为高级阶段时,仍把它视为一个经济组织,显然是片面的,因为经济是手段,经济也是目的.企业发展最重要的标志就是人的全面发展,物质生活的全面提高,精神文明的全面提高.我想,这是我们理解企业文化的一个基点.     

南开大学商学院教授、博士生导师齐善鸿：企业文化以文明化人

"文化"二字,在我们生活中出现的频率越来越高,这是因为经济离不开文化。文化从字面来讲,就是以文明化人,有的说以文化人。很多人认为企业是个经济组织,在企业发展的初级阶段,这么理解也不能说错误,但当企业走上一个较为高级阶段时,仍把它视为一个经济组织,显然是片面的,因为经济是手段,经济也是目的。企业发展最重要的标志就是人的全面发展,物质生活的全面提高,精神文明的全面提高。我想,这是我们理解企业文化的一个基点。     

管理与人

管人，首先要知人。 什么是人？字典上说：“制造和使用工具进行劳动的高级动物。”说它对，是因为人确是以制造工具改造了世界。说它不对，人所共知，使用工具的已不只是人。俄国思想家、文豪车尔尼雪夫斯基提出人由三大块儿构成：一是丰富的知识；二是思考的能力；三是高尚的情操。     

笑口常开

不反对一天晚上，美国总统林肯在忙碌了一天之后上床休息。忽然有人求见，原来是个惯于钻营的人告诉他，有一位关税主管刚刚去世，这人问林肯是否能让他来取代。林肯回答说：“如果殡仪馆没有意见，我当然不反对。秃字一个秀才遇见一个和尚，秀才想出和尚的丑，便问和尚：“师傅，秃驴的‘秃’字怎么写?”和尚说：“就是秀才的‘秀’字，屁股略为弯弯掉转就是了。”学过节要过“逾越节”了，一对新婚夫妇不懂繁琐的节日礼仪，于是丈夫叫妻子去偷看邻居铁匠家是怎么过的。妻子走近窗口，看到铁匠正用煤铲打老婆呢。妻子回家后，丈夫问她看到…     

发现新闻的亮点

写标题要找到题眼．写新闻要善于发现新闻眼。一条消息，在众多的新闻中能被人一眼相中，往往是因为它有与众不同之处。梁衡说——