论庄子的人生哲学

庄子的思想博大精深,其人生哲学更是其思想中的精华。尽管它是诞生于两千多年前,但细细品来,依旧令人回肠荡气。他的哲学是人生哲学,如何超越人的有限存在以获得无限的大道,实现逍遥自由、天人合一的精神境界,是庄子哲学的主题。在"道"的自然观基础上,他的人生哲学解决了人们生活中的六大困境:生死之困、物欲之困、道德之困、情欲之困、自我之困、及本性之困。     

论“游”范畴所显现的生命美学价值

"游"是中国美学史上的重要美学范畴,表现出了一种及其自由的审美境界,"游"范畴不仅在文艺欣赏和创作思维过程中有着重要意义,在生命美学中探讨其也具有重要的启发意义.中国古代文论中极具代表性的言说如孔子的"游于艺",庄子的"心游",陆机的"心游万仞"其丰富内含体现了生命美学中所强调的对自由的超越性及对生命理想境界的追寻.     

疾“假”如仇

社会上有那么一种人。强词夺理,善于狡辩,无理也占三分,人称"常有理";还有一种人,出言不逊,善耍无赖,动辄以拳头相威胁,人称"惹不起"。"常有理"是自由主义者,什么社会道德,什么公共秩序,对他没有约束力。如去看电影,他会不管票号,坐在位置好的座位上,有此座票号的人自然干预:"同志,你怎么不按票号坐?"     

浅谈苏轼诗歌创作之路

苏轼是我国历史上一位天才的文学家.其政敌李定也承认他是"诚天下之奇才".苏轼具有思想自由敏锐、性格豪放开朗、富于创新精神的特点,加上他学识渊博、才华横溢,这在其诗歌创作中成为一种艺术优势.虽然苏轼一生仕途坎坷,多次被眨,但也正是这不同的人生经历塑造了他诗歌创作道路上的曲折,而且其风格的发展也透露了更为广阔的社会生活过程,也显示出作家创作过程的发展变化.     

古木与雁

一天,庄子和他的学生在山上看见山中有一棵参天古木因为高大无用而免遭砍伐,于是庄子感叹说:"这棵树恰好因为它不成材而能享有天年。"晚上,庄子和他的学生又到他的一位朋友的家中做客。主人殷勤好客,便吩咐家里的仆人说:"家里有两只雁,一只会叫,一只不会叫,将那只不会叫的雁杀了来招待我们的客人。"     

捕捉财富的眼光

关于财富眼光,<庄子>中提到过一桩买卖.宋国有一个家庭作坊,世代以缫丝为业,为了能在冬天作业,这个作坊发明了一种"秘制冻疮膏".尽管他们世世代代勤奋工作,却收入微薄,生活贫困.一位鲁国的客商知道"秘制冻疮膏"以后,他向作坊提出了一个不可能被拒绝的收购条件,以100两黄金买下整个作坊以及"秘制冻疮膏"的配方.     

"戏说"与"猎奇"——谈刘心武的"《红楼梦》研究"

刘心武的所谓"秦学"研究,看作一种"戏说"、"大话"的文学创作则可,看作学术则是错误的.刘心武的"揭秘红楼"实质上是以小说创作中"想象"、"虚构"的做法来搞学术.他所索隐的历史也是以小说的笔法"创造"的历史.他在<百家讲坛>的成功是一种商业上的成功,对艺术作品<红楼梦>的普及性作用也是危害极大的.     

对集会游行示威权进行控制的经济学分析

"人生而自由,但却无处不在枷锁之中."--卢梭 一、集会游行示威权的渊源和基本内容 然法思想是自由观念的源头.所谓"自然法"是指凌驾于人定法之上的最高行为规范,而"天赋人权"、"自由平等"思想是自然法的基本准则.作为基本准则的"自由"又分为多种,而政治自由是自由的一个重要内容.在现代国家,政治自由以政治权利的方式加以规定和保障.这里我们要讲的集会游行示威权,就是政治权利中举足轻重的一种.     

关于哈耶克法治观中“法”的述要

哈耶克认为并非所有的法律乃他定义的"法治之法",他认为的"法治之法",又称为"自由的法律",它必须具备以下三个属性:一般且抽象的、公知且确定、平等适用所有人,是一种应当意义上的法律规则,哈耶克称之为"元法律规则".     

论自由的平等与平等的自由

人类对自由的追求从来都是举步维艰的,对平等的向往更甚于此.事实上自由与平等的冲突在对人的本质的终极追问面前有其内在的契合机缘.人类对自身本质的确证和对生存价值与意义的终极追问见证着"自由的平等";人的生存与他人及社会之间的相对性又要求人们以平等的态度来面对和处理个人自由与社会正义的冲突,体现机会与程序平等的"平等的自由".     

财富的“钟摆”世界

"一个人境界的大小,决定了他的思维方式.人们常常以世俗的眼光,墨守成规地去判断事物的价值.而只有大境界的人,才能看到事物的真正价值."--于丹<庄子心得> 做一个具有"大境界"的人并不难,只需要我们换个角度看世界!换个角度看世界,风景大不同.     

《公域秩序与公域治理的新政治经济学》之二 公域与私域关系演化的历史观——基于历史唯物主义视角

历史唯物主义的公域、私域分化遵循马克思主义的否定之否定规律。人类社会经过"大公"、"无私"的原始社会——统治阶级垄断公域、以私为公,被统治阶级丧失或基本丧失公域活动空间也无独立意志为基础的私域生活的奴隶社会和封建社会——公域与私域相分裂、"共同体"虚幻化、私域生活的自由独立也因商品和资本这些"外在权力"的强制而虚幻化的资本主义,几经"否定之否定",在未来社会实现公域、私域的融合,既使公域、公共利益真实存在,又得以"重建个人所有制",使私人获得独立自由和全面发展。     

浅论法律至上理念下的司法自由裁量权

司法是适用法律的过程."公正与效率"即是司法实践对司法价值的高度概括和总结,也是法院长期追求的价值目标.[1]现代社会是法治社会,法律至上是法治的核心方面.笔者认为法官作为法律运用者,秉着法律至上的理念,引领着社会走在法治的最前沿.但立法上的滞后及局限和司法上人的因素,使法官自由裁量权的赋于成为必要.同时,司法自由裁量权必须受到一定的约束.因此,笔者试从四方面浅谈法治之法律至上理念与司法自由裁量权之间的关系.     

对云南迪庆香格里拉“化賩”现象兴起的调查分析

<正>"化賩(cong)"为纳西语,是纳西族起源和兴起的一种社交活动。据百度百科解释"化"即一群体之意,"賩"为各人拿出东西凑合在一处之意,"化賩"就是一个在物质上相互帮助的群体。过去在纳西族地区有米化賩、钱化賩、酒化賩、布化賩等等,随着社会的进步和发展,近年来"钱化賩"成为主要的"化賩"方式,并在丽江、迪庆香格里拉等纳西族人口聚集地区较为盛行。迪庆中支查阅了香格里拉境内"化賩"现象的历史情况,并以调查问卷的方式对现状进行了调     

安乐死合法化问题研究

安乐死的本质不是授人以死,而是授死者以安乐;不是解决生还是死的问题,而是保证死的质量,从而获得有质量的生命,有尊严的生命;不是从生向死的转化,而是从痛苦向安乐的转化。安乐死立足于"优死"和死亡时"享受人道主义原则"优化死亡状态,使死亡安乐化。现代文明社会应尊重患者的生命权与个人选择自由,对患者以临终关怀。安乐死有其法理上的立法依据,而且从各个部门法角度分析也是不具有社会危害性的行为,法律不应回避安乐死,应当附有严格条件限制下让实施安乐死的行为合法化。     

区别:缘于心手双畅

"希坤先生学书不遗余力,潜心临池,他的字还在不断求变和深化当中.看他练字的痴迷劲儿,他蹬出完全属于自己的一条路来,大概为时不远了."这是张荣庆先生2004年说过的话.如果说那个时候王希坤先生"还在不断求变和深化当中"的话,当下的希坤先生却自由了许多,并显示出一种心手双畅的风度.     

“人肉搜索”带来的法律思考

对人们来说,"人肉搜索"已经不再是一个陌生的名词,它虽然只是一种信息的搜集方式,却极易侵犯人们的隐私.宪法赋予了我们言行自由,我们应该合法行使所享有的权利,同时也应该保护和尊重他人的利益.在发生了社会及其关注的"虐猫"等事件之后,虽然网友们自发组成了"人肉搜索联盟",意图规制"人肉搜索",但是雷声大雨点小.规制"人肉搜索",不仅要靠网友,还是需要法律的帮助,从法律上对"人肉搜索"加以限制,优化网络,文明地使用网络,让网络成为高效有益的网络互助模式,一种舆论监督武器,而不是伤人的利剑.     

当前财税膨胀如何伤害中产阶层

诺贝尔经济学奖获得者,美国里根政府的经济顾问米尔顿·弗里德曼(MiltonFriedman),作为倡导自由经济的代表人物,亚当·斯密思想的忠实继承者,他与亚当·斯密留下的一只"看不见的手"(invisiblehand)一样,它也留下了一句话"天下没有免费的午餐"(There is no such thing as a free lunch),他的这句话说明生活在市场经济的人们做什么事都需要付出或多或少的成本,但重要的是他讥讽了政府的"多只手"干预让社会付出多余的成本是没有必要的.     

对云南迪庆香格里拉“化賩”现象兴起的调查分析

<正>"化賩(cong)"为纳西语,是纳西族起源和兴起的一种社交活动。据百度百科解释"化"即一群体之意,"賩"为各人拿出东西凑合在一处之意,"化賩"就是一个在物质上相互帮助的群体。过去在纳西族地区有米化賩、钱化賩、酒化賩、布化賩等等,随着社会的进步和发展,近年来"钱化賩"成为主要的"化賩"方式,并在丽江、迪庆香格里拉等纳西族人口聚集地区较为盛行。迪庆中支查阅了香格里拉境内"化賩"现象的历史情况,并以调查问卷的方式对现状进行了调     

“全民福祉”还是“奴役之路”：奥巴马与健康美国计划

正《通往奴役之路》(The Road to Serfdom)是诺贝尔经济学奖得主F.A.哈耶克的最知名著作,是对古典自由主义和自由意志主义理论的阐述中最著名、而又最受欢迎的书籍之一。哈耶克是一个较为极端的自由主义者,自由是他永恒的理想,他似乎把毕生的精力用在普及这样一种观念:社会主义和计划是危