家国融和与家国分离——中西法律的道德基础比较

西方和古代中国对于法律的道德基础这一论题有着不同的观点。西方法学界始终力图将道德理想植入整个法律体系中,而中国古代社会以"三纲五常"的道德规范作为维系社会运行的根本秩序,法律只是作为实现这种社会规范的一种手段,从而忽视了法律的价值理性。     

批评与自我批评的优良传统不能丢

修养,《辞海》上的解释:指个人政治、思想、道德品质和知识技能等方面,经过长期锻炼和培养所达到的一定水平.刘少奇1939年7月在延安马列学院作的讲演《论共产党员的修养》,把做一个合格的共产党员怎样修养的道理说得通俗易懂,至今仍然是我们加强党的建设的重要思想武器.刘少奇《论共产党员的修养》一书中,不下七八处谈到批评与     

论司法腐败的道德成因与法律人职业伦理教育

中国传统伦理的影响、法律职业环境的不良以及部分司法人员道德素质偏低,司法意识腐败等是当前司法腐败的主要道德成因。我们应在法律信仰、人格独立、公平正义、“民本”思想和职业荣誉感等方面通过建立健全法律人职业道德规范体系、构建科学的法律人职业伦理教育与培养的学科体系、强化法律人职业伦理教育与培训体系建设和改进法律人职业伦理教育方法等途径和方法加强法律人职业伦理教育。     

论道德与法律的融合

道德是法律产生的基础和前提，在阶级社会里一部分重要的道德规范可以上升为法律。法律蕴涵了道德的基本价值和目标，也包括了一些重要的道德准则和规范。现代社会中道德与法律是相互渗透和融合的。德法并举应当充分关注二者的互动性。     

PBL教学法在“军人思想道德修养与法律基础课”中的应用

PBL教学法是问题为导向的教学方法，在军人思想道德修养与法律基础课中加以应用，可以培养学员日后到基层部队的任职能力，解决军校基础课大课堂学员自主参与学习积极性不高问题，加强法律和道德两部分教学内容的衔接。     

加强道德修养的重要性

道德修养,是指人们在道德意识和道德行为方面,为实现一定的道德理想,自觉按照一定社会或阶级的道德要求,所进行的自我锻炼、自我改造和自我提高等行为活动,以及经过这种努力所形成的相应道德情操和达到的道德境界。加强道德修养的重要性主要表现在四个方面:一是社会道德内化为个人的道德品质需要道德修养;二是树立正确的世界观、人生观和价值观需要道德修养;三是改革开放和现代化建设需要道德修养;四是发展科学技术需要道德修养。     

道德信仰建设的必要性和可能性

道德信仰是由两个方面或两个部分组成：一是对一定道德价值理想及其规范的信仰；二是对这种道德价值理想及其规范得以成立的根据或者所能达到的理想结果的笃信。换句话说，道德信仰既包括对某种道德价值理想的信仰，也包括对这种道德价值理想的精神基础或根据的信仰。如果人们对既有的道德价值体系及其精神     

当代中国的法律信仰

按照马克斯·韦伯的说法,现代社会是一个日渐“祛魅”的社会。它的一个显著特征是日益世俗化和理性化。在这样的理性化的社会中。法律信仰的基础何在？作为人的信仰体系的构成部分。法律信仰源于人对其自身的信仰。它的价值在于确证了人类对正义和秩序的追求和向往,从而构成整个社会生活终极意义的一部分：法律信仰也表征了法律作为人类的造物能够有效保障人类实现正义和秩序的价值理想,从而使人类从对神的信仰转向对人的信仰。实质上体现了人的尊严和价值。对于缺乏法治传统的中国来说,建立人们对法律的神圣体验与对人生终极目的与意义的献身具有特别重要的意义。     

法律：一种变异的道德

道德与法律的关系问题由来已久。历史证明，道德形态影响着法律的内容，法律随着人类伦理道德取向的变化而变化，二者所反映出的伦理价值取向是基本一致的。新时期，在西方现代化范式的影响之下，法律也大有吞并道德之势。从长远来看，这是十分危险的。法律源于道德，最终法律还要回到道德中去，唯有道德才能伴随人类社会始终。只是由于现代人类社会中残存的旧道德本身就存在诸多问题，不得已而为之，现阶段只能实行依法治国。     

谈社会信任危机的成因

对于社会转型期的中国而言，出现的人与人之间缺乏基本信赖的不确定性乃至不安全性的状况，导致信任危机的现象是完全可以理解的。按通常的市场规律推理，社会对某一道德价值需求愈强，又恰恰反映出该道德价值的社会匮乏程度愈高。因此，研究信任危机现象的成因，就成为当前重要而现实的课题。     

诚实信用是构建和谐社会的道德基础

当前我国正在进行构建社会主义和谐社会的宏伟大业.和谐社会并不是自然形成的,而是运用道德引导和法律强制等手段宏扬和维护社会正义,不断的进行社会调节而实现的.而诚实信用是人与人之间交往的道德准则;也是法律原则.因此,塑造人与人之间诚实信用的道德品质,形成诚实信用的社会道德品格;加强诚实信用法律原则的适用效力.是稳定社会秩序、实现社会公平正义、促进市场经济发展的根本.是构建社会主义和谐社会的基础.     

论商标法的价值

商标法的价值也是商标法生成与发展的原因。商标法是适应规范商标关系、保护商标利益、维护交易秩序而产生并不断发展的。依据法律价值论和商标法的法律地位,商标法的价值体系既要体现法律整体的价值,又要体现商标法作为私法的特别价值。这样才能反映商标法存在的全部意义,也才能保障商标法满足社会需要的程度,指导商标法原则、规则的制定。研究商标法的价值不仅有利于完善商标法基本理论,而且有利于商标法的体系的合理构建,实现商标法的科学发展。     

论一人公司的法律规制及制度完善

新《公司法》对于一人公司法律规制制度的设计，具有重大的现实意义，考虑到了平衡立法技术的运用，注重了对一人公司的风险防范。但是如何运用法律加以规制还需要进一步地补充和完善，以达到便于操作的目的。     

市场经济与道德的价值一致性

一、市场经济的道德价值性１．市场经济筛选和淘汰了社会既有道德。市场经济对社会现实的影响是空前的，它使包括道德在内的整个上层建筑都必须接受其检验。在市场经济面前，社会的既有道德面临着多重选择：一是那些反映着人性的高尚精神追求、人际关系的友好与和睦以及社会健康发展的优秀的道德传统，仍然进入到现实社会之中；二是有些道德由于其价值内容与市场经济格格不入而被淘汰，如特权意识、专制思想、平均主义、个人主义、拜金主义等；三是有些道德通过保留其外在形式而更新其价值内容的方式，也被市场经济所容许，因而被保留下来，…     

试论高校非法学专业学生法律素养的培植——兼议《思想道德修养与法律基础》课的法治教育

高校开设《思想道德修养与法律基础》课的法治教育部分,应在有限的课时展开对学生法律素养的培植。法律素养的培育以法律认知、法律情感、法律信仰为基本要素,而法律素养的最终形成离不开一定的道德观念为底蕴。     

从“经济人”到“现实道德人”——“经济人”的伦理反思与超越

从伦理学的角度对“经济人”进行反思 ,我们可以看到 ,“经济人”的行为选择在一定条件下具有一定的道德合理性 ,但其伦理缺陷也是明显的。作为现实的人、特别是市场经济中的人 ,需要“经济人”的一些特性 ,但又不能局限于“经济人”。健全人格的行为选择需要超越“经济人”达于“现实道德人”。“现实道德人”是基于现实条件、从现实出发的道德人 ,他追求义与利、精神与物质、理想与现实的统一。实现“经济人”到“现实道德人”的超越 ,需要从社会层面建构扬善抑恶的利益和精神双重机制 ,也需要主体实现从急功近利到追求长远利益 ,从利益追求到自我实现价值取向的双重转化     

道德与法律的制度经济学分析

通过制度分析与博弈分析，认为道德与法律是社会经济过程的润滑剂，均起节约交易费用的作用；道德与法律在功能上具有互补性和替代性，德治与法治需要同时并举；为了方便腐败治理，对行贿者可以考虑减轻直至免除其法律责任，对掌握公共权力的人要进行严密的监控，对受贿者要严惩不贷。     

法律人职业道德培养与法学教育模式改革

传统形成的"注释法学"的法学教育模式是一种学术主导型的模式。受高等教育目标规律的制约,法学教育的目标应当是培养合格的"法律人",法学教育模式的改革也应当围绕"法律人"职业道德培养而展开。综合考察市场对法律人才的需求、司法工作的实际需要和法科毕业生就业的趋势等因素,结论是应确立职业主导型的法学教育模式。     

警察类院校思修课的教学设计探讨

围绕法律、警察类职业院校的特殊性，以普通高职院校思想政治教育为基础，以培养过硬的思想作风为主线，探讨《思想道德修养与法律基础》课的教育内容和教学方法。     

海上维权的法律认定

维护国家海洋权益是我国当前面临的一项重大任务。在海上维权斗争中海上维权行动应如何发挥其法律效力，是当前亟待研究探讨的现实问题。因此，应做好海上维权的法律界定，并在此基础上厘清海上维权的法律样式，从其法律价值的角度来解析我国海上维权的特点和规律。