《资本论》逻辑起点的实践哲学诠释

学界对《资本论》逻辑起点的认识有较多的争议，《资本论》逻辑起点可以在实践哲学思维下得到提炼，一些争议可以在实践哲学维度下得到排解。实践哲学以其反思、解释、改造等功能审视历史与现实的逻辑起点，在“人与物”对象化关系中进行过程性的抽象和反思。实践哲学能够从反思主体和反思对象相统一的视角观察对象，把主体的能动性和客观必然性统一起来，从而塑造了《资本论》商品逻辑起点的理论逻辑。商品一般、商品个别推论到商品具体，成为《资本论》逻辑起点的科学研究方法，是理解《资本论》商品范畴辩证法的关键，给予新时代中国特色社会主义建设哲学方法论启示。     

《资本论》与主体革命论——从党的二十大报告看唯物辩证法的工作谱系

历史科学是统一自然科学、社会科学的一门总体科学,其发动了主体对知识的工作批判关系,使唯物辩证法成为统一的逻辑;这一方法和逻辑可用“A-B”（唯物辩证法的谱系）指认：杜绝单纯的知识演绎,执行知、行互看。这表明不同于知识概念,范畴说到底是主体范畴,主体范畴——阶级-统治-剥削-拜物教形式——正是主体革命依托的对象。在社会历史领域内,知识生产的谜说到底是阶级的谜,需要经由“烛照”解决。生产关系的中心功能是执行生产烛照、阶级烛照、经济烛照、思想烛照,其解决商品起点之谜（知识的谜）、决定论之谜（逻辑的谜）以及研究对象之谜（结构的谜）。总之,《资本论》体系化的方法和逻辑以“活化的唯物史观”为旨要,它的核心点是走出黑格尔逻辑学,使商品、货币、资本的分析路径服从于政治经济学批判,从中确立马克思主义的工作模型。这启发对党的报告性质的理解,从历史成长角度按照马克思主义模型的科学讲述要求,以历史的主体论启动批判的知识论。在政治经济学理论逻辑方面,新时代需要切实加强与重视《资本论》路径的唯物史观原理与生产方式的唯物辩证法研究,予以谱系化,定格“主体革命论”,基于这一历史定位实现对于中国特色社会主义主体线索内在...     

恩格斯对《资本论》方法的贡献——纪念恩格斯诞辰200周年

恩格斯对待《资本论》的态度是将其看做科学作品和历史作品的统一,坚持由“科学品性”提升“历史品格”——这就是对唯物主义路径的着重阐发;恩格斯进而希望通过自己的扎实辛勤工作,全方位展示他和马克思共同的理论思维——辩证法,用以“伟大逻辑”的建构。要之,恩格斯的工作和《资本论》方法关联的线索有三：一是以《自然辩证法》研究和《资本论》商品章“工作呼应”,希图在马克思主义理论中彻底肃清“蒲鲁东主义”;二是坚持《资本论》的由“自然过程”向“历史过程”进军,对其总体方法论和理论逻辑主张——自然历史过程——进行学理性阐发,又主要归结于发生学的工作逻辑;三是恩格斯晚年的历史唯物主义思考,以耄耋之年推动“《资本论》增补”工作,进行巨大的认识推进。换言之,从广义的工作角度看,恩格斯是尝试把《资本论》当作马克思自身要完成而未能完成的“《辩证法》”（即唯物辩证法）的一个全面预演。经由恩格斯的唯物史观化的“辩证法”努力,《资本论》逐渐成为指导科学思考和进行意识形态战斗的武器,这为《资本论》“俄国化”和“中国化”打下了牢靠的基础。     

政治经济学教材可以不讲"资本总公式的矛盾"

《资本论》绕了个论述生动的大弯子提出劳动力成为商品是货币转化为资本、产生剩余价值的前提条件。我们的政治经济学教材和教学,长期以来都是按照《资本论》的这一逻辑顺序和内容进行讲解的。笔者认为有必要对“资本总公式”和“总公式的矛盾”提出一些需要斟酌的问题。     

关于“劳动力商品论”的几点质疑

“劳动力商品论”关于劳动力成为商品的观点,存在自身诸多的矛盾之处。它不仅在理论上令人费解,而且在实践上也不利于我国劳务市场的健康发展。笔者经分析研究认为,任何社会的劳务市场,劳动力都不能成为商品,其交换的客体都只能是劳动。     

阶级、结构与《资本论》范畴学——马克思工资理论探析

《资本论》工资由主体论所规定：工资不仅是外在的壳——工资形式,也是内在的瓤——针对资本的批判,突出阶级关系当事人对于工艺者的系统支配性。《资本论》范畴学取决于经济理论的两面性：“资本的政治经济学”和“劳动的政治经济学”。工资既是资本的经济结果,也是资本的统治前提。马克思抓住“资本工资”这个论证中心,工资一般的理解维度据此定格为“阶级—统治—剥削—拜物教”这一模式。由于马克思的理论努力,《资本论》实质性提出了“马克思主义的工资范畴学”,作为两重统一的规定性：算法工资(主体范畴)与雇佣工资(经济范畴)的统一以及阶级工资(劳动力社会价格)与市场工资(劳动力市场价格)的统一。《资本论》工资的系统实现论从中得以确认。一旦从资产者的权利意识的束缚中走出,“工资拜物教”即被瓦解,围绕生活资料安排的系统规划将替代对工资收入水平的单一追求。     

亚洲与东方论的沉思——马克思亚洲与东方社会经济发展观的逻辑演进

马克思的亚洲与东方论，也即亚洲与东方社会经济发展的理论，包括以下几个方面：亚洲“根本革命”论、“亚细亚形态”论、“东方社会主义”论及人类时代进步论。马克思一生中有关亚洲与东方的沉思，体现适应时代、不断更新的逻辑特点。研究马克思的亚洲与东方理论，将为如何推进马克思主义中国化及建设中国式社会主义提供重大的理论支持。     

巴泽尔产权理论中商品属性的内涵与性质

巴泽尔产权理论将商品属性作为分析起点,所有的问题都与这一概念紧密相连,属性也就成为巴泽尔产权理论的基础。因此,需要基于巴泽尔的论述对其产权理论中商品属性的内涵与性质进行专题探讨。属性是商品天然具有的和因交易而产生的性质,可区分为两类:商品自有特征即自然性属性和社会关系带来的附加特征即社会性属性。两种属性以同一物品为载体,自然性属性体现着人与物的关系,社会性属性则体现着人与人的关系。社会性属性以自然性属性为基础,它的产生是以交换自然性属性为目的。     

《资本论》史书工作意蕴再解析——中国语境与中国运用

《资本论》逻辑的始源规定是"史",从而和"中华史书"工作方法及逻辑内在契合。以此把握《资本论》史的结构,可整体显露"事的科学"的性质,即"专业史"和"总史"的事的统一,以及相应地以"批判"为内置工作结构的历史与逻辑的统一。其整体要求将政治经济学批判作为"学科方法"看待,以历史—思维—语言的体式具体把握学科发展逻辑,从中升华出"逻辑科学"。该结构克服了科学主义弊端,并通过经济学范畴构造,成功运用了黑格尔逻辑学,同时由于根本采用"条目体"的工作领衔体制,又能够控制纯逻辑的漫无边际。以此审视《资本论》的"中国之用",则借鉴意义完全聚焦于"副标题"之上,亦即在于体现中华经济形态史与"政治经济学批判"的结合,以促成研究上的"中华资本论"向"原创意义的中国经济学"的创造性转化。它的实质意蕴在于书写"中国人资格"的经济思维方法,通过阐明中国历史文化语境之"批判逻辑",实现"重新研究全部历史"之导向的时代感召要求。     

行动与理论:哈贝马斯批判——《资本论》中的历史唯物主义问题

《资本论》文本的一个突出的特质是表达行动内涵。《资本论》中的行动理论在意蕴与模式上和标准的社会学理论相比,特质规定是丰富的阶级实践工作内涵。这种研究具象出"实践态的历史唯物主义"。与之类似但内涵逻辑殊异的是哈贝马斯努力建构的"交往行动的理论"。后者和经济学上的新制度主义理论废墟相类似,其带来了哲学上的"科斯问题":试图从行动图型上抹掉"生产关系—交往关系"的构造。这是对行动与理论统一关系的严重背离。在具体理论构建上:哈贝马斯的问题还在于过多强调了交往和其他行为模式的差别,而较少注意它们的结合和统一;与之相反,通过运用"整体范畴",各种行为模式在《资本论》中艺术地结成一体。因此,是否追循"行动如何可能",从而实现阶级、行动、理论科学的实践统一,是马克思和哈贝马斯进行理论生产的一个根本不同之处。     

《道德经》与《资本论》关系简说 ——论中国经济学的思维和语言

从《道德经》到《资本论》是术语的传承和革命,是思想领域发生的一次次重大变革,延续了历史的生生不息.可对接之点包括:(1)以《道德经》释解《资本论》架构之谜,显露发生学工作逻辑规定性;(2)在历史探究中衔接"农业史的经典"和"工业史的经典"(逻辑),找到《资本论》传承《道德经》的具体学科工作路径;(3)探索"中华定义"特殊方式,以中国经济学之"思维"和"语言"切入,锁定中国本质概念架构:道+德.可见从方法论看,《道德经》乃是中国经济学的思想源头.这启发我们:必须把《资本论》之学术保卫内涵确定为"重新研究全部历史",建立整全历史域的范畴的生产与批判,据之,可创造性提出学科方法论的思想.发生的,同时是批判的(规定),由此可确立政治经济学工作逻辑与工作方法的统一.     

略论“社本”型市场经济的性质与形成

“社本”是社会主义资本的简称。“社本”这一新经济范畴，是卓炯于１９８３年、笔者于１９８５年所提出来的。“社本论”是在新的历史条件下对马克思《资本论》的创造性发展，必将成为社会主义经济改革的理论基础。“社本”的性质是由资本一般与社会主义初级阶段生产关系相结合所决定的。“社本”范畴的产生是客观经济关系变化的反映，同时标志着一种具有价值增值功能的新型市场经济———“社本”型市场经济的产生。因而“社本论”是社会主义国家脱贫致富的理论武器     

中国特色人本产权型市场经济体制:基础理论创新——中国特色社会主义政治经济学人本产权论纲要(上)

人本产权论是贯彻"更好保障人民当家作主"、"坚持以人民为中心"等全面深化改革精神,对马克思人类异化复归理论由哲学抽象向现代制度转化的创新研究。这一研究对人力产权范畴内涵及其异化复归规律理论的创新,尤其对微观和宏观人力产权自主实现制度体系有机构成的人本产权型市场经济体制的探讨,包括对物本产权论及其"人力资本"范畴等西方经济理论的解剖,为建立中国特色"更好保障人民当家作主"的人本产权型市场经济体制提供了新的更为深层到位的理论支持。     

关于《资本论》研究对象及其意义的再探讨

要理解《资本论》的研究对象,首先涉及到的是生产力和生产关系,生产力反映的是分工协作下的劳动者和自然的关系,是使用价值的生产、分配、交换和消费过程;生产关系是人们在社会生产过程中的经济利益关系。在此基础上,通过分析马克思在《资本论》第1卷第1版序言中对研究对象的表述和三卷《资本论》中从不同角度对生产力和生产关系的矛盾运动的分析,得出了《资本论》的研究对象是资本主义生产方式的结论。这样的理解对于研究社会主义市场经济的规律,创立社会主义政治经济学体系,具有重要意义。     

爱欲解放与现代文明--评《爱欲与文明》

马尔库塞是西方研究马克思主义的代表人物之一。20世纪50年代后，他致力于综合弗洛伊德和马克思的思想，实现二者的“结合”。他吸收弗洛伊德精神分析学里关于“爱欲”本能的基本观点，将其与马克思历史唯物主义思想中关于剩余价值、异化劳动、人类解放等思想相结合。一方面，马尔库塞试图对弗洛伊德的理论进行修改和补充：他拓宽了弗洛伊德的“爱欲”涵义，使其不再局限于“性欲”的范围；他修改了弗洛伊德认为爱欲与文明相互对立的观点，提出了爱欲与文明共同协调发展的未来社会发展蓝图。另一方面，马尔库塞试图对马克思的思想进行“修正”：他引入“额外压抑”概念来修正马克思的“剩余价值”论；他用所谓的“爱欲解放”论来改造马克思的“人类解放”学说。马尔库塞的思想，对我们今天正确认识西方社会，建设社会主义精神文明，有很大的启迪作用。     

经济发展的"可计算性"要求与现代会计责任

本文通过审视社会发展的一般演变过程中的若干基本范畴与会计发展的关系，分析了社会发展基本需求与“可计算性”的内在联系，阐述了分工制度演进下的会计责任扩展，揭示了会计责任实现必须借助于规范化、系统化的制度体系的规律。对历史发展视野下的现代会计责任的思考给我们的启示是：资源财产形式和社会权益关系是决定社会发展过程中“可计算性”内涵的两个核心因素，从而也构成了会计变革的根本推动力量。在现代市场经济条件下，满足一定社会“可计算性”内涵要求的会计变革必须借助于会计信息质量标准制度的改革和发展来实现。     

论保险商品属性——与保险劳务商品论的商榷

保险理论界在20年前曾就“保险究竟是一种什么商品”进行了长达数年的激烈争论,然而多年来一直没有定论,保险劳务商品论和保险非劳务商品论这两种对立观点共存至今。保险劳务商品论和非劳务商品论的对立根源,在于前者立论出发点是保险公司职能的有用性,而后者是保险职能的有用性。劳务商品论的理论局限影响到保险实务和理论研究的健康发展;保险的商品性是保险分配关系的实现形式,而保险并非劳务商品。     

浅谈我国建筑业法律体系之现状与完善

建筑业乃国民经济体系中极其重要的物质生产部门,是人民群众生产生活的重要物质基础,其发展与整个国家经济水平的提高以及人民群众生活质量的提升有着极其重要的关系,因而研究与建筑业相关的法律法规,是有着十分重要的意义的。在我国的建筑业法律体系中,主要包括《建筑法》、《合同法》、《招标投标法》等法律法规,其中《建筑法》为该体系中的核心。文章以建筑业为开篇之逻辑起点,简要介绍了建筑业的一些背景知识,进而简介了我国现行的建筑业法律体系,在此基础上,分析了我国建筑业法律体系现状,并提出了一些完善建筑业法律体系的建议,拟为今后的理论研究打下坚实的理论基础,并更好地指导我国的建设实践工作。     

征信促进市场经济“优胜劣汰”的机理分析

征信通过商品市场、金融市场、劳动力市场、社会信用体系建设四条途径缓解信息不对称问题,提高经济主体的信用意识和信用管理水平,对市场经济的转型升级、“优胜劣汰”产生十分重要的推动作用。     

日本与中国古典审美范畴的“寂”与“静”

“静”与“寂”作为中日两国的审美范畴,分别代表了本国的审美意识和文化特质。“寂”有“寂声”“寂色”“寂心”三个层面的意义,从审美心境上来说,“寂”属于精神内涵层面,而“静”范畴也是从主体精神状态层面上界定的,所以日本审美“寂”范畴和中国古典审美“静”范畴在审美价值上具有相通性。“寂”的审美思维在一定程度上受到了中国禅宗思想的影响,“静”的审美意识古已有之,受佛道和禅宗思想的熏染,两国文化相互渗透和汇合造就了审美思维的关联。但审美的根系本身是在意识形态的诉求之上,对美的体验的不同,也就产生了不同的审美意识,所以两者在理论内涵上存在差异。