着眼“人本” 构建“和谐”——从孟子的和谐思想解读人本集团的企业文化建设

孟子作为中国古代仅次于孔子的亚圣，在价值观上尊从孔子的“和为贵”的理念，并据此提出了著名的“天时不如地利，地利不如人和”的论断。     

着眼“人本” 构建“和谐”——从孟子的和谐思想解读人本集团的企业文化建设

孟子作为中国古代仅次于孔子的亚圣，在价值观上尊从孔子的“和为贵”的理念，并据此提出了著名的“天时不如地利，地利不如人和”（《公孙丑下》）的论断。     

信用在历史与现实间作出选择——中国古代信用观与当代施工企业管理之借鉴

借鉴中国古代信用观，透视我国当代施工企业信用危机。古代的信用结构中，孔子以“道德”为核心、孟子以“仁义”为核心、韩非子以“刑德”为核心。当今社会信用结构为何失衡？如何借鉴古代信用思想，重建当代施工企业信用结构？读此文，有一定的借鉴作用。     

为构建和谐企业奠基：营造和谐的施工环境

古往今来，无论东方还是西方，人们一直把实现社会和谐，建设美好社会，作为孜孜以求的社会理想。在中国传统文化中，“和”字最早见于金文，有关“和谐”的思想源远流长。《左传》写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”诸子百家争论不休，但对“和谐”却都心向往之。从孔子的“和为贵”“和而不同”，到墨子的“兼相爱”“爱无差等”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表达了社会和谐的主张。热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德。在西方思想史上，从古希腊哲学家毕达哥拉斯的“整个天是一个和谐”柏拉图的“理想国”，到空想社会主义者傅立叶的“全世界和谐”、欧文“新和谐公社”，都反映了人们对和谐美好社会的憧憬。     

信用在历史与现实间的选择——中国古代信用观与当代施工企业管理之借鉴

借鉴中国古代信用观,透视我国当代施工企业信用危机。古代的信用结构中,孔子以“道德”为核心、孟子以“仁义”为核心、韩非子以“刑德”为核心。当今社会信用结构为何失衡?如何借鉴古代信用思想,重建当代施工企业信用结构?读此文,有一定的借鉴作用。     

论孟子的“仁政”思想

孟子是战国中期诸侯蜂起,百家争鸣高潮中儒家学派的代表人物。孟子的思想体系中,＂仁政＂思想占重要地位,其＂仁政＂思想是在继承孔子仁的思想上提出的,旨在劝告统治阶级对人民群众要施仁爱,孟子思想中贯穿的一条主线是＂民本思想＂,＂民为贵,社稷次子,君为轻＂。孟子的＂仁政＂思想和当时社会的诸侯争霸战争是背道而驰的,是一个巨大挑战。但是＂仁政＂思想为统治者争取民心,缓和社会矛盾,促进社会进步方面起到了积极作用。     

关于孔子的“正身”思想

优秀传统文化是现代化的宝贵思想资源。儒家文化作为传统文化的主导文化，一个明显的特点是主张积极“入世”，认为治国之前提，在于君主要严于律己，故而孔子的“正身”思想在《论语》和其他典籍文献里多有记载。古为今用，承继孔子的“正身”思想，对于我们加深理解江总书记“三个代表”重要思想的深刻内涵，匡正当今社会不良风气，塑造人民公仆的理想人格都有积极意义。 孔子的“正身”思想，是做人、立事的基础。 《为政篇》第 1章：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这段话代表了孔子“为政以德”、“政者正也”的思想。当…     

儒家思想与现代儒商

现代市场经济的大潮正在呼唤儒商。而要造就现代儒商，除了赋予商品经济的时代精神外，还应从儒家的“内圣外王之道”中吸取思想营养。“内圣外王之道”，是古代儒家追求的理想人格。先秦时期，孔子提出的“修己以安人”、“修己以安百姓”（《论语·宪问》）；孟子提出的“君子之宁，修其身而天下平”（《孟子·尽心下》）；荀子提出的“圣也者，尽伦者也，王也者，尽制者也”（《荀子·解蔽》）；《大学》作者提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）、“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）；《中庸》作者…     

为构建和谐企业奠基

古往今来,无论东方还是西方,人们一直把实现社会和谐,建设美好社会,作为孜孜以求的社会理想。在中国传统文化中,“和”字最早见于金文,有关“和谐”的思想源远流长。《左传》写道:“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。”诸子百家争论不休,但对“和谐”却都心向往之。从孔子的“和为贵”“和而不同”,到墨子的“兼相爱”“爱无差等”,再到孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,都表达了社会和谐的主张。热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐,是中华民族的优良传统和高尚品德。在西方思想史上,从古希腊哲学家毕达哥拉斯的“整…     

漫谈“以人为本”在企业中的应用

“以人为本”首先是一个政治概念。中国早已有之。我是在《三国志》中读到这个词的。刘备败走当阳,带10万军民。有人劝他弃众疾走,他说：“夫济大事必以人为本,令人归否,吾何忍弃去！”要追本溯源,孟子已提出了这个思想。孟子“天下以国为本,国以家为本,家以身为本’,这年‘以身为本’,即“以人为本”。孟子“民贵君轻”的思想,被后人概括为“以民为本”。“以人为本”是统治术,以民为本,也是为了治民。不过统治术中,有专制与民主之别,人治与法治之争。孟子含民主思想的“以人为本’与“以君为本’相对,其人治思想的“以人为…     

重读《论共产党员的修养》

刘少奇同志的《论共产党员的修养》曾经和《毛泽东选集》一起，成为全党的必读书。感人至深的《县委书记的榜样──焦裕禄》一文写道，焦裕禄同志逝世后，他的病床上留下两部书，一是《毛泽东选集》，一是《论共产党员的修养》。 在“文化大革命”中，《修养》遭到了批判，罪名之一是宣扬了孔孟之道。其实刘少奇同志号召党员“学习历史上一切优秀遗产”并没有错。孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身成仁”， “舍生取义”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；孔子的“君子之过如日月之蚀”，勇于改正错误；《…     

《经济学人》《物权法》——里程碑式的胜利

大约2500年前，孔子有一了不起的思想，“为天下正名”。他认为，只要普天下之人都能遵循“父父子子、君君臣臣”之道，世间就太平了。他的这种思想眼下在北京的人民大会堂里获得了回应，那里近3000名人大代表们正在举行一年一度的全国人民代表大会。中国的执政党届时会执行人大即将通过的法律，对于它来说，似乎也有“正名”的问题。     

法治 德治

近年有些学者对只有法治 德治才能使国家永保长治久安,繁荣昌盛作了不少论证。这就使我们想到:孔子说过,政者正也。这是孔子德治思想的一个重要内容。孔子说,政者正也,子师以正,孰敢不正。在此孔子把“政”解释为“正”、     

新论摘编

新论摘编小康考释上海对外贸易学院教授、中国孔子基金会名誉顾问孔令朋认为，孔子思想中的小康社会要求守法重礼，仁爱和平，这其中的精华部分与建设有中国特色社会主义的内涵，不仅不违背，而且体现了中国的特色。“小康”一词出自《礼记·礼运》，描述西周初期的社会景...     

齐鲁风韵情

齐鲁大地,人杰地灵。滔滔黄河奔腾入海,巍巍泰山傲然耸立。这里产生过中国古代伟大的哲学家、教育家孔子和孟子,这里产生过中国古代伟大的文学家辛弃疾、李清照、蒲松龄……在这片热土上,诗章瑰丽,文采飞扬,思想张开彩色的翅膀,书写着动人的华章。     

儒家文化中以人为本的管理思想

儒家文化提倡的是“以人为本”,这也是其管理思想最重要的特色和标志,我们且把它称之为人本观。“博施于民,而能济众”这八个字是孔子“以人为本”管理思想的充分表达。孟子也明确提出过“民为贵,社稷次之,君为轻”的管理论断,从理论的高度论述了人在管理中的重要地位。荀子道:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有生有气有知,亦且有义,故最为天下贵也。”这些都说明了人的重要。“以人为本”首先就应该尊重人的价值。从目前成功的企业文化分析中可以看出,他们都非常重视对企业各种员工的尊重。IBM公司明确提出“让公司每一个成员的尊严和权力都得到尊重。”这与惠普企业文化中的“以真诚、公正的态度对待公司的每一个成员“有异曲同工之处。要想调动企业员工的积极性、主动性、创造性,使其真     

孔子的教育思想对当代思想工作的启示

中国古代的思想家、教育家孔子的教育思想内容丰富,如果剔除其不适应时代要求的糟粕,就会发现其中有许多宝贵遗产仍然有现实意义。 启示之一,“有教无类”。孔子在教育上的一个突出贡献就是扩大教育范围,主张“有教无类”。孔子这里所说的“类”有两层含义,一是指异于华夏的民族。孔子力图用华夏文化教化其他民族,使夷狄之人确立礼仪,以西周文化一统天下。据《子罕》记载,孔子曾打算乘桴浮于海,欲居九夷。有人问他,“夷狄之鄙陋无礼义,如之何?”孔子回答说:     

孔子“修己“

武城是鲁国的一个小城，孔子的学生子游在那做官。子游运用礼乐教化民众，所以到处有弦歌之声。孔子前去，闻弦歌，莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”意思是说，治理这么小的城，还用礼乐教化？子游不服气，马上顶回：以前您说过，教化不分贵贱。孔子马上接受子游的批评，对学生们说，你们注意了，子游的话是对的，我前面说的话只是玩笑。 孔子曾经不喜欢两位学生。一是宰予（字子我），二是澹台灭明（字子羽）。宰予反对孔子为父母守孝三年的观点，认为影响学业和工作，一年就行了。孔子以为不孝，借他白天睡觉的事，说他“朽木不可雕也”…     

孔子论忠信——诚信之道纵横谈(三)

论信 针对春秋末年社会失信现象极为严重的情况,孔子十分重视“信”的道德思想。仅在《论语》一书中,“信”字就出现了三十八次。就“信”之内涵而言,除了“信心”(如《公冶长》篇云:“子(孔子)使漆雕开仕(做官),对曰:吾斯之末能信(信心)。子(孔子)说(高兴)。”)、“相信”、“坚信”、“信仰”(如《述而》篇曰:“信而好古”;《子张》篇曰:“信道不笃;”《泰伯》篇曰:“笃信好学”;《宪问》篇曰:“吾不信也。”)之外,主要的涵     

欲速则不达

《论语》里有这么一段话，说的是孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教为政之道，孔子对他说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”孔子的意思是说，