共查询到20条相似文献,搜索用时 78 毫秒
1.
(续接上期)
在后秦时期形成了新儒家的两个学派,其中程朱理学有相当位置,它是由程颐开创,朱熹来完成的学派。
程颐与帕拉图、亚里士多德的认识一样,认为世界上的万物如果存在,就一定要在某种材料中体现某种原理。有某物就必有这些物之理,但是有某理,则可以有也可以没有相应的物。原理就是程说的“理”按程的认识,理是永恒的,不可能加减。程朱二人直接从《易传》发展出他们“理”的观念,《易传》的道则是“多”,它们是支配宇宙万物每个单独范畴的原则,正是从这个概念,程朱推导出“理”的观念。他们认为,宇宙不仅是气的产物,也是理的产物。事物有不同的类,是因为气聚时遵循不同的理。花是花,因为气聚时遵循花之理;叶是叶,因为气聚时遵循叶之理。 相似文献
2.
王符宇宙论是王符哲学思想的重要内容。宇宙论应分为宇宙生成论和宇宙本体论两个方面,王符的宇宙生成论和宇宙本体论存在着矛盾的地方和不彻底性,在生成论上他认为“气”是万物的本原,而在本体论上他却认为“道”是高于“气”而存在的本体。 相似文献
3.
4.
柏拉图认为“善”是真正快乐之源,“善”高于实在存在的东西,宇宙问各种事物和人类按既定的秩序运行时,就实现了“善”。而人通过求知来向“善”,智慧是“善”的最为重要组成部分。柏拉图关于“善”的观点,影响了包括亚里士多德在内的众多哲学家,后世关于“善”内涵的阐发,可以说与其密不可分。 相似文献
5.
朱熹指出仁是“天地生物之心”,是“心之德”、“爱之理”,以“生”释“仁”,“仁”不仅是人所具有的恻隐之心,亦是天地之心;仁的境界不仅仅是自我与他人境界,亦是主体与客体、小我与大我、人类与万物相融的境界。朱熹生态哲学思想具有的强烈实践性和现实性,对于构建和谐社会具有重要的意义。 相似文献
6.
7.
8.
9.
“统觉”一词最早是由莱布尼兹提出的,莱布尼兹认为统就是指人对其自身及其心灵状态的认识。康德不同意莱布尼茨对统觉概念的理解,认为他混同了感觉与理智认识的根本区别。康德认为统觉就是先天地“我思”.具有综合城一性,是使认识得以可能的先天根据,且在他看来,统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则。本文主要探讨康德是如何阐明统觉的综合统一性功能及其客观有效性的,并且这个原理又是如何在知识构建以及范畴的先验演绎的过程中起作用的。 相似文献
10.
英语中对于明喻概念的界定基本上是一致的,认为明喻中的本体和喻体是不同类的两种事物之间的比较。本文就这一问题尝试性地进行了探讨,分别从“人”比“人”和“物”比“物”两个层面举例说明,指出明喻中分别作为本体和喻体的两种事物可以是同类的,同时强调再次重新地、正确地认识和理解明喻修辞对于英语教学具有重要的指导意义。 相似文献
11.
在中国家电连锁企业中,几年前还名不见经传的五星电器以迅雷之势攻城掠池,引起了业界人士的关注。作为五星电器总裁的汪建国。如何在战火纷飞的家电连锁领域拼杀出自己的天地?很多人认为是智慧、精练和汗水。而他自己则认为,“最重要的就是要有自己的独特观点。” 相似文献
12.
13.
14.
4.“儒将”土肥原贤二土肥原为考察南方,曾走访西南派要人,访问过广东。白崇禧特意到广西宾阳迎接,西南要人举行盛大宴会以示欢迎。当时,李宗仁虽尽管听说中国人认为他是“土匪原”,但实际见过面之后,却认为他有‘“儒将”(相当于历史上的诸葛孔明)的风格。对于这个“神秘将军”,中国人却称其为“鬼才”、“土匪”、“满洲的劳伦斯①。以致使其臭名远扬,可见宣传鼓动之收效了。李宗仁认为,他是一个很识时务有远见的人物,表示很钦佩,留下了深刻的印象。5.长征的意义与中日事变1934年9月末至1935年10月,长达368天,中共经过漫… 相似文献
15.
16.
17.
18.
郭文青 《中国资源综合利用》1998,(3)
汉字的历史十分久远,如本世纪50年代从西安半坡遗址上发掘的陶器L就出现了简单的刻划符号(郭沫若认为“其为文字,殆无可疑”。于省吾则认为是“简单文字)算起,至今已有6000年的历史了。我们的先人,从“结绳记事”到使用文字,是经过了“观夫天地万象之端,人物器皿之状,鸟兽草木之文,日月星辰之章,云烟雨露之态”的过程而逐渐创造了文字的。在历史的演进过程中,汉字在不断地发展演变,一方面是数量在逐渐增加;另一方面,是字的形态在逐渐变化,为f使用的方便,汉字在逐渐简化,由古文到大篆,再到小篆,由篆到隶,到楷,到草,… 相似文献
19.
<正>玉器发展的第一个高峰期,正是中华文明起源的关键时期。中国人爱玉崇玉的历史源远流长。早在史前时代,玉器就已经成为贯通天地、沟通祖灵和神灵、彰显礼仪的核心物质载体。近代国学大师王国维释“礼”(禮)之初意为“以玉事神”,红山文化“唯玉为葬”的习俗恰好印证了这一阐释,在一定意义上见证着礼制文明的产生、发展和体系的形成。 相似文献