感性世界是马克思哲学的本体基础

感性世界是马克思对世界的指称。马克思对感性世界的理解包括两个方面，一是感性的存在，一是感性活动。这两个方面的统一构成了马克思感性世界的内涵。马克思的感性世界与哲学教科书中的物质是两个不同的概念。马克思的感性世界的基本特征是，世界并不独立于人存在，而是对象性的存在；感性世界的运动是感性活动，实践是对感性活动的哲学概括。感性世界确立了马克思哲学的本体基础，同时也确立了马克思哲学的实践路向。     

马克思的感性世界观与新时期的思想解放

感性世界是马克思对现实世界的指称,其与以自在性为基本特征的物质世界的根本区别是,它不是独立于人的存在,而是思维与存在的统一,感性存在与感性活动的统一。马克思以感性世界为实践对象,搁置自在世界,也就牢牢地把握住了人与世界的关系。因而,彰显马克思的以感性世界为核心范畴的感性世界观不仅是马克思主义哲学中国化的内在要求,也是推进新时期思想解放的号角。     

马克思的生态辩证法思想对构建人与自然和谐关系的启示——以广西恭城模式为例

马克思的生态辩证法思想从现实维度论述人与自然的多维度的辩证关系,系统阐述了自然对于人的生存和发展的价值和人对于自然的存在和发展的价值,是对人与自然关系的科学的全面的诠释。恭城模式是构建人与自然和谐关系的具体实践,其中隐含着人们在生产活动中所积累的丰富的关于科学处理人与自然关系的生态思想。文章通过深入探讨马克思的生态辩证法思想,结合恭城模式的具体实践,给予人们构建人与自然和谐关系重要的启示。     

对马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的解读

本文通过阐述《手稿》中马克思的异化思想以及马克思对费尔巴哈、黑格尔异化思想的借鉴和超越,揭示马克思哲学相对于以往哲学的革命性变革。指出在第一手稿的"异化劳动"和第三手稿的"共产主义"两个部分里包含着马克思丰富而深刻的哲学思想。马克思通过研究资本主义社会的政治经济关系,深刻地揭露了资本主义私有制通过榨取工人剩余价值来实现利益最大化的剥削实质,揭示了资本主义私有制是导致工人阶级深刻"异化"的根源,指出了消除异化是实现工人阶级乃至全人类自由、全面发展的根本途径。     

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想

生态思想是马克思理论体系中的重要组成部分，在马克思的一些早期著作中有体现。比较集中阐述生态思想的著作是《1844年经济学哲学手稿》。在这部著作中，马克思从人与自然关系、人与人关系两个方面阐述了他的生态思想。《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想具有重要的理论意义和现实意义。     

论马克思现代性思想的内涵与特征

马克思以辩证唯物主义哲学为指导,从经济学入手,通过对商品、资本、劳动等要素的特性及其在资本主义生产方式中的全面异化的分析,深刻揭示了现代资本主义快速发展带来的社会"现代性"病症,提出通过上层建筑领域的革命改造来根本解决这种现代性问题。     

浅析马克思的生态思想

马克思的生态思想主要体现在:马克思对于人与自然的辩证关系的理解上,并从劳动的角度进一步分析人与自然的关系.马克思又基于劳动是人和自然之间物质变换得以实现的事实,用物质变换概念来描述人类同自然之间的物质关系.     

亚里士多德实践观与马克思实践观之比较

亚里士多德和马克思是西方实践哲学两座丰碑,前者认为实践是目的在于自身的活动,开创了实践哲学,后者揭示了实践是有目的活动,使哲学发生了"实践转向"。本文通过考察亚里士多德的实践概念和马克思的实践概念及其联系,探寻了马克思主义实践哲学和西方实践哲学传统的内在关联,意在为深入理解马克思的实践观和解释实践哲学在现代西方学术界的复兴提供了新的视角。     

"改变世界"的解读——马克思的实践观

马克思的全部思考即是围绕"改变世界"而展开,实践的观点是马克思主义哲学的历史起点和逻辑起点.因此,在解读他的遗文时,我们应该始终秉承他那宏大的实践意向,真正理解马克思哲学的革命变革.     

马克思实践人学对传统人学的超越

传统的存在论哲学的抽象性和客体性的理论形态是依靠逻辑思辨而研究人的问题,具有遮蔽人、漠视人的现实生活世界的倾向。而认识论哲学是存在论哲学的延伸与强化,整个传统哲学形态对人的失落是在认识论哲学中才充分暴露出来,都是脱离开世界历史的运动过程和人的辩证的实践过程去设定世界的终极本原。而马克思的实践人学思想超越了包括传统的存在论和认识论哲学在内的整个传统形而上学思维方式,终结了抽象主体性,确立了实践主体性,把对世界的终极本原的追寻置于人的生活实践中。从而在历史上第一次真正把人作为哲学的出发点,进而展开了人的哲学的合理的理论建构。     

马克思人本学思想初探

人本学作为马克思的重要体系之一,是贯穿马克思哲学的线索。从《1844年经济学哲学手稿》开始在人道主义方面人的本质的定义到从历史唯物主义方面透析人的本质。本文通过对马克思关于人的本质的定义的演变来研究马克思哲学思想的发展。链接现实"以人为本"的思想,对中国发展的影响。     

略论《1844年经济学哲学手稿》中的绿色发展思想及意义

面对人与自然关系的持续恶化,必须转轨到绿色发展之路上,才能真正修复人与自然的友好关系,人类才能持续生存.马克思《1844年经济学哲学手稿》中相关绿色发展思想给予我们诸多有益启示.     

试析世界观意义的历史唯物主义的解释原则

马克思创立的新唯物主义是历史唯物主义。作为世界观意义上的历史唯物主义为人们解决人的感性活动、人的本质以及人和自然关系等哲学问题提供一种哲学理论原则。要彻底地运用好这一哲学理论原则，必须理清历史唯物主义的解释原则。历史性、实践性、价值性、生存论是历史唯物主义的解释原则的最基本的方面。     

主体性哲学研究的时代意义

人的主体性是人类的自觉、自立、能动和创造的特性。主体性哲学的未来发展既不会是日益膨胀的"人类中心主义",也不会走向衰落,最终被"解构"。而是在自我超越,不断走向其合理形态,实现自我升华,获得永生。通过对主体性产生发展的历史与现状,旨在从人与自然关系的维度来探讨主体性哲学发展的未来路向,从而揭示在全球化时代,主体性哲学研究的现实意义。     

亚里士多德实践观与马克思实践观之比较

亚里士多德和马克思是西方实践哲学两座丰碑,前者开创了实践哲学,后者使哲学发生了"实践转向"。前者认定实践是目的在于自身的活动,后者揭示了实践是有目的活动。为了探寻马克思主义实践思想和西方实践哲学传统的内在关联,本文考察了亚里士多德的实践概念和马克思的实践概念及其联系。为深入理解马克思的实践观和解释实践哲学在现代西方学术界的复兴提供了新的视角。     

时代的先行者——浅谈马克思的人与自然观念

人与自然密不可分,人与自然关系是马克思思想的重要主题。资本主义下人与自然矛盾激化,马克思在此背景下提出先后自然异化和新陈代谢断裂理论,对人与自然问题作出了深刻的解读。本文按马克思著作的时间顺序整理并分析了相关论述,并提出了马克思人与自然观念的几点价值。     

马克思意识形态理论的科学分析

《德意志意识形态》标志着马克思意识形态理论的创立。通过马克思的著作,我们不难发现,马克思是基于两种不同意义来使用意识形态概念的,一种是"德意志意识形态",一种是"一般意识形态"。前一种意识形态概念主要指在黑格尔思辨哲学的基础上诞生的以费尔巴哈、布·鲍威尔以及施蒂纳等为代表的德国唯心主义哲学,后一种意识形态概念实际上也就是人们通常所说的意识形态。因此,要从这两种不同意义的意识形态概念出发来理解马克思意识形态概念的丰富内涵。     

马克思哲学视野下的生活世界与人的自由全面发展

马克思哲学的生活世界理论具有丰富的内涵和特征。在马克思哲学视野下，生活世界与人的自由全面发展具有辩证统一的关系：生活世界决定了人的初始存在形态和发展前提；反过来，人通过创造性实践活动不断构建新的生活世界；两者在历史性的实践活动中实现辩证统一。     

环境友好型社会的哲学反思

环境友好型社会的构建以人与自然和谐统一的自然观为哲学基础,人与自然的和谐统一则以环境道德原则体系为伦理诉求.当代环境伦理理论存在人类中心论与非人类中心论的二元对立,必然在理论和实践上影响环境友好型社会的构建.而在马克思关于人的全面自由发展的理论中,蕴含着人与自然关系的最终解决,因而也是构建环境友好型社会的深层根据.     

马克思论必然王国中自由的两个向度——从感性对象性活动出发

马克思从哲学的高度,对自由的一般性进行了抽象概括。他认为自由的两个向度：存在论方面和认识论方面,在实践过程中有着内在的互生结构,是双向运动的。虽然在必然王国中没有、也不可能有绝对的自由,但马克思却给出了自由的应然状态,作为我们追求的目标。