胡德海教育本质问题研究的方法论特征与价值

教育本质问题是我国教育学研究中一个十分重要的研究课题。关于这一领域的研究,胡德海先生不仅旗帜鲜明地提出了"社会文化传递"说的教育本质观,而且建构了一套系统严密复杂的研究方法论体系。与国内同时代相关研究方法相比,这种方法论体系具有鲜明的系统性、复杂性和关系性特征,其价值具体在以下三方面:回归到教育这一复杂现象本身探讨其变化发展的本质特征;为教育本质研究乃至教育研究树立了体大虑周、科学严谨的方法论体系的典范;为教育研究者树立了"求真理,做真人"的榜样。     

“中等收入陷阱”经济学基础再发现

国内关于"中等收入陷阱"的研究正在逐步上升到理论层面。发展经济学"阶段论"、均衡"陷阱论"以及比较优势理论被视为"中等收入陷阱"的经济学基础。金融外部经济可以为"阶段论"和均衡"陷阱论"提供一个能够操作"结构约束"和"关联机制"的方法论源头;以金融外部经济为方法论基础的高级发展经济学"多重均衡"模型,可以系统分析经济系统的"自我强化"和"锁定效应",为"中等收入陷阱"提供准确的模型化解析。这一模型也可以基于经济系统的内在规律,阐明"比较优势"与"中等收入陷阱"之间的关系。     

中国“国有企业效率效益”问题的理论误区与认识论、方法论原因——四评“国有企业效率效益必然低下”

国有企业在性质、目的、生产方式等方面与私有企业的差异性决定二者在效率效益上没有简单可比性。国有企业效率效益低下论是西方经济学封闭系统方法论的一般性产物。而在中国,它的产生与形成还具有近因效应、光环效应、代表性启发式思维等唯心主义认识论影响,也是在事物(效率效益)分析上逻辑简单化、极端化、矫枉过正、用事物现象代替事物本质等方法论作用的结果。这些方法论的运用在企业效率效益衡量上形成了带有资本主义价值观与意识形态色彩的双重标准范式,其逻辑关系就是试图证明私有化才是唯一提高效率效益的手段。而整体主义、唯物主义的方法论分析则揭示出这种论点在经济学方法论上的伪科学性。     

功能主义:企业演化理论的基石

芝加哥学派的企业选择论、威廉姆森的组织演化论和纳尔逊与温特的演化经济理论,之所以称为演化理论,在于它们有一个共同的特点,即都可以用经济的"自然选择"和"适应性学习"两种基于功能主义的方法论对其理论基础进行解释.企业演化理论的方法论基础是目的论解释和完全功能主义解释.威廉姆逊的组织结构演化方法论不适合完全功能主义解释,而纳尔逊、温特的企业演化方法论和芝加哥学派的选择论则是以典型的完全功能主义方法论为基础.     

论企业财务的本质

论述了企业财务本质问题在财务管理理论体系中的重要地位,列举了我国财务理论界关于财务本质的诸种观点,并逐一对其进行了评析,最后提出了关于我国社会主义现代企业财务本质的新观点--"财务活动和财务关系论".     

关于新制度经济学方法论的有关思考

本文主要是关于新制度经济学方法论的理论探讨,文章认为新制度经济学的哲学基础是个人主义、自由主义、制度主义等多种哲学思想的融合;基本范畴是以"交易费用""产权"和"制度"为核心;方法论具有实证主义的特征,强调自然秩序观,推崇"案例" 研究方法.最后就新制度经济学方法论的积极意义与局限性进行了阐述和评价.     

思想政治理论教学中“三段递进式”教学模式——以《中国近现代史纲要》课为例

《中国近现代史纲要》课教学需要处理好教与学的关系,特别强调在课程内容讲授过程中,要把握好与历史学教学的差异性,进而体现思政课的教学特点。本文通过对教学内容的梳理和整合,可以将教学过程设置为三个模块,即"还原历史模块""剖析历史模块""提高升华模块",三个教学模块层层递进,在讲清楚"是什么"的基础之上,重点讲解"为什么"和"怎么办"。     

论教育研究的“叶澜之路”

"生命·实践"教育学中蕴含着丰富的教学理论思想,可称之为"生命·实践"教学论,其主要内容包括:课堂教学本质观、课堂教学价值观、课堂教学过程观、课堂教学评价观和课堂中的师生关系等。"生命·实践"教学论是当代中国教学论探索的第三个阶段,它呈现出了中国本土文化的生成性与理论体系的归纳性。从方法论上为中国的教育研究探索出了一条独特而富有魅力的"叶澜之路":探究学术源流、创建理论学派、行走天地人间、独爱冬春夏草。     

教学“交往论”研究现状与反思——教学基本理论问题研究之八

我国对教学交往理论问题的研究缘起于改革开放初期,20世纪90年代末才开始蓬勃兴起,呈现多层次、多角度的特点。教学"交往论"研究的脉络和发展主要集中在五个方面:教学交往论的历史发展,教学交往论的内涵与特点,教学交往的理论基础,教学交往与课程改革,教学交往论与师生、生生交往等,并逐步形成其特有的学科结构与研究边界,成为研究教学论中不可缺少的一个支脉。     

关于技术工具论与技术价值论的哲学思考

决定技术工具论与技术价值论思想的差异性,关键在于对技术本质的理解。对其进行深层解读和哲学思考,以揭示现代技术与人类生存之间的关系,进而探索技术价值论的思想转向,对于技术哲学的发展有重要的意义。     

深刻领会邓小平关于社会主义本质的科学论断

邓小平关于社会主义本质的理论,是当代科学社会主义的基石,是邓小平理论的核心。它对社会主义的根本任务、根本方向、根本目标进行了全面、深刻的论述。邓小平把“消灭剥削,消除两极分化”纳入社会主义的本质,而没有把“公有制”、“按劳分配”两句话概括进去,并不是否定社会主义的生产资料所有制形式和产品分配形式,而是从更深层次上,从最终的定义上概括社会主义本质的。     

论文学鉴赏中的“事赝而理亦真”

“事赝而理亦真”,即作家所写的事物可以虚假,但情理却必须真实。这说明,文学可以虚构,但读者对此虚构不能拘泥较真,而应当于作品语言文字之外,寻其精神灵妙。虚构必须要在“理亦真”(情理真实)的范围之内。“理亦真”与“不涉理路”、“无理而妙”并不矛盾。     

孙中山民生思想的深层理论逻辑探析

孙中山民生思想的准确定位应该从其思想的深层理论逻辑得到阐释。孙中山民生思想的历史观基础是西方社会进化论中的社会有机体论和中国传统阶级调和论;孙中山民生思想体现了中国传统政治思想中"养民"的政治哲学理念,没有实现从传统到现代的政治价值观的倒转;孙中山通过其社会主义理论认识展现了其民生思想的道德乌托邦色彩,与马克思的科学社会主义具有本质不同。对孙中山民生思想的深层理论逻辑的揭示表明:孙中山的民生思想是传统儒家民本思想的近现代继承者,它不是一种完整意义上的现代政治理念。     

科学思想变迁对科学发展观的贡献

在资本力量驱动下，传统科学思想原则——直观本体论导致对物质世界的机械化，成为旧发展观的科学基础。建立在相对论、量子论、当代生命科学与信息科学基础上的当代新科学思想原则全面突破了直观本体论，建立了主体与客体的内在联系，将整个世界看成不断生成的“过程的集合体”，从而成为以人为本的科学发展观的科学基础。     

教学过程本质研究30年:回顾与反思

30年来我国教学过程本质研究大致经历了对"特殊认识说"和"多方面本质说"的质疑、辩驳阶段,多角度探讨阶段和综合、创新阶段。对教学过程本质研究主要致力于多视角探索教学过程的本质,在遭遇种种困惑后也开始了教学过程本质的元研究。对教学过程本质的理解问题、唯一性问题和研究的方法论问题一直困惑教学过程本质研究。     

股权分置改革统一对价标准研究

从“国有股减持”试点到“全流通概念”的讨论,再到“股权分置”的正式试点,目前我国正在进行的股权分置改革,是股市建立以来最重大最深刻的深层次制度性调整和变革,也被称为股市发展的“第二次革命”,对我国证券市场由创立阶段向市场化阶段发展具有里程碑式意义。股权分置改革成败的关键是必须有科学的对价理论依据和统一对价标准。本文试对这场改革的意义、对价理论依据和统一对价标准进行理论探索。     

关于收入分配的几个理论问题

财富生产是收入分配的基础,劳动者是财富的生产者,也应该是财富的享有者,劳动贡献是否得到有效奖励应是收入分配是否合理的重要依据。马克思主义收入分配理论的科学性在于,在对人与人之间的生产分配关系的研究中,既表明了劳动与物的共性,又表明了劳动与物的区别。在马克思劳动价值论的基础上,创立适合中国实际和需要的马克思主义收入分配理论,是一项具有重要实践价值的工作。     

四川省自然灾害风险监测预警机制研究

目的/意义加强自然灾害风险监测预警机制建设是有效预防自然灾害、减少灾害损失的重要途径。方法/过程对四川省灾害风险监测预警建设现状进行调研,并对四川省灾害风险监测预警工作存在的问题进行分析。结果/结论虽然四川省各类自然灾害监测预警能力不断提升,管理协调机制不断完善,但依旧存在预警信息系统覆盖不全面、信息共享程度低、信息化建设滞后、信息发布机制不完善、群众防范意识低等诸多问题。基于此,四川省需要不断加强健全灾害综合监测预警机制建设,统筹协调、整合各类信息资源,探索突破“最后一公里”预警信息发布技术,不断加强对群众的宣传教育。     

企业集群三重绩效综合评价系统方法论纲

产业组织理论研究正经历着从科层范式向生产网络范式的转变。但是,对产业组织绩效的研究仍停留在科层范式的视野中,从而无法对企业集群绩效进行科学的评价。以系统论哲学观为主导,在自然科学、社会科学及交叉科学中的复合系统理论、协同学原理、产业组织理论、现代企业理论、社会资本理论等相关理论构成的"多维理论分析框架"下确立的企业集群"经济—社会—生态"三重绩效综合评价系统研究框架,可以为企业集群网络组织运行绩效的评估奠定方法论基础。     

“法无新旧惟其时”——严复对中国社会稳健变革、理性发展的思考

严复主张"法无新旧惟其时",中国社会的变革不能操之过激,一切社会变革的举措即"法"必须符合国情的需要,当以"适时"为度,而这些举措是否"适时",要以它们能否有利于维护中华民族的统一和保障广大民众的"人道"即人权需求为根本的检验标准。中国社会要想变革成功,臻于民主、共和、自由、法治的现代文明政体,根本须取决于民智的文明提升。"教育强国根本",必须全方位普及现代文明教育。