迭经劫难的耶路撒冷

上帝给了世界十分美丽九分给了耶路撒冷，剩下的一分给了世界上的其它地力；上帝给了世界十分哀愁九分给了耶路撒冷，剩下的一分给了世界上的其它人。这是国外一位叫利·纳莫的作家，对圣城耶路撒冷的感叹。     

美国亲以色列院外集团的社会基础及内部矛盾

美国亲以色列院外集团(以下简称:亲以集团),是就美国对外政策从事院外活动势力最大的集团。它在迄今的一个长时期内,对美国的中东政策起有决定性的影响作用。对美国地方和联邦立法、行政机构的选举和运转,也有不可忽视的影响力。在数以千计的院外集团中亲以集团之所以会有如此巨大的影响力,人们常常将其归结为“犹太势力”。     

冲突视阈下城中村的社会互动与整合

社会冲突论认为社会在本质上就充满着各种矛盾,社会系统是一个交织着各种矛盾与冲突现象的统一体。作为城乡二元社会结构矛盾典型代表的城中村,充满着重重矛盾与冲突,体现在集体资产、经济利益、拆迁改造、文化隔阂等方面。然而普遍存在的冲突并不仅仅意味着对立与斗争,冲突对社会系统同样具有整合功能。处于冲突状态下的城中村经过集体产权制度改革、多元利益主体的互动与博弈、多元文化与价值观的碰撞与融合,将逐步融入城市,实现城乡有效整合。     

以色列与南京的经济文化合作有很大潜力--与以色列驻沪总领馆副总领事Amir Lati的访谈

姜滇：蓝天铭先生（Amir Lad的中国名字），你好!很高兴今天采访你!以色列和中国一样．都是有着悠久历史和文化传统的国家．作为普通的中国人．对以色列的历史和文化传统了解甚少．你能从两国不同的文化背景．谈一下以色列历史和文化最重要的特征吗？     

从梦想与现实的比较中探析实现中国梦的启示

习近平总书记提出要努力实现中华民族伟大复兴的国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦,并明确了两个建成、两个100年的奋斗目标。本文试图依据中国梦的内涵与目标,思索五位一体的总体布局,描绘出未来实现中国梦以后的中国社会美丽蓝图,从现实与未来的对比中得出实现中国梦的启示。     

西藏文化旅游传播的优势与反思

本文主要论述西藏文化旅游业发展优势以制约。并简单从传播学角度分析西藏文化旅游发展的社会功能,和人媒介对塑造西藏形象的巨大作用。     

草原生态文化的传承与挑战

一、草原生态文化传承的内涵文化传承,是指文化在民族共同体内的社会成员中纵向交接的过程。在历史过程中,文化传承就是文化与主体的有机结合。草原生态文化是指草原上生活的人们为了生存和发展,形成的正确认识和处理人类社会与草原生态系统相互关系的理念、态度及生产生活方式,以实现人与草原的相互和谐,以及为达到这种和谐做出的所有努力和取得的物质文化与精神文化的总和。草原文化的本质特征     

从梦想与现实的比较中探析实现中国梦的启示简

习近平总书记提出要努力实现中华民族伟大复兴的国家富强、民族振兴、人民幸福的“中国梦”,并明确了“两个建成”、“两个100年”的奋斗目标。本文试图依据“中国梦”的内涵与目标,思索“五位一体”的总体布局,描绘出未来实现“中国梦”以后的中国社会美丽蓝图,从现实与未来的对比中得出实现“中国梦”的启示。     

人类最后的智慧与人类最后的帝国

历史是一条奔腾不息的大河。因此在某些不同的河段，出现某些相似性就不足为怪。然而．当历史再次呈现出类似从前的面貌时。古希腊哲学家的“流变”思想让我们有必要认真思考一下：在这种相似性之下，历史是否正试图通过某些似是而非的“巧合”给酷爱思考的伟大人类以某种启迪或警告——它似乎想要提醒人类，必须对即将到来的新的历史时期做好准备。     

文化生态与人的发展——基于长株潭“两型社会”视角

文化生态是文化与其所处环境相互作用、相互影响的系统,人在这一系统中是主体,人的生存状态是文化生态系统的本质性内容。文化的人化本质说明,文化生态的发展与人的本质的实现具有内在统一性,长株潭文化生态与人的发展之间处于一种互惠共生的关系。因发展节奏和速度的不同步,长株潭文化生态与人的发展之间出现了矛盾,即长株潭人与自然、人与社会、人与人的不和谐。两型社会的构建着眼于人与环境的建设,通过资源节约、环境友好来推动人的全面发展和促进社会经济的可持续发展,长株潭人的发展与文化生态的矛盾终将消解于两型社会的建设之中。     

人的现代化与思想政治教育

一、人的现代化内涵及重要地位 "现代化"(Modernize、Modernization)一词来源于"现代".罗荣渠教授认为:"现代化作为一个世界历史进程,反映人类社会从传统农业社会向现代工业社会所经历的巨变","它使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域,引起深刻的相应变化"[1].     

浅谈经济发展与人类需求的升级

<正>众所周知。马斯洛的需求五层次论把人的需求分为生存需求、安全需要、社会需要、尊重需求和自我实现需求5个层次,他认为,人总是在满足了低层次的需求之后,才会将注意力转向更高层次的需求上,托夫勒进一步揭示了从生存到发展直至自我实现的利害和逻辑过程。他提到:顾客一方面希望生活的环境有一定程度的稳定、重复和熟悉。但是另一方面要求得到一些刺激和兴奋,要     

协调处理好收入分配中公平与效率的关系

效率和公平是人类社会一切经济行为和政治行为所追求的两大目标.个人收入分配的问题,实际上是效率和公平的关系问题,因此,收入分配原则既要反映效率,又要体现公平,稳步推进收入分配制度改革,在坚持效率优先的前提下,对初次分配和再分配中的公平问题给予更多关注,实现效率和公平的有机统一.这样才能激发起人的积极性和创造性,推动社会的快速发展.     

中国传统文化与网络文化冲突碰撞的特殊性

任何国家在进入信息社会的时候,传统文化与网络文化都会发生冲突碰撞,这是一种历史的必然.但是,中国传统文化与网络文化的冲突碰撞却尤为激烈,具体体现在天理与人欲、有限与无限、伦理与技术、前喻与后喻、现实与虚拟、封闭与开放、纵向与横向、繁琐与简便等十个方面.这种冲突碰撞激烈化的原因,是由于中国传统社会的历史悠久、中国社会的非常态发展、中国社会转型任务的复杂性所决定的.     

民族文化的创新发展是民族团结进步的灵魂

文化是人类社会特有的现象,是人的创造物,离开了人,文化就无从谈起.人的存在是文化的前提.作为观念形态的文化是借助于意识和语言而存在的,没有意识和语言,也谈不上文化.有无意识和语言,则是人区别于动物的重要标志.     

加强引航文化建设的理论与实践

在新中国成立60周年前夕，交通运输部徐祖远副部长发表重要讲话，对中国引航事业在海运发展中的地位和作用做了科学定位。只有深刻学习领会徐副部长的讲话内容，才能真正提高“水上国门形象第一人”意识，激励其职业荣誉感，使命感、责任感；只有树立“水上国门第一人”形象，才能创造更加和谐的引航环境，提高引航社会知名度，使引航事业更好地服务于海运强国的发展战略。     

国际历史科学大会的百年风云(二) 从一战到二战:战争与和平的影响

1914年,人类文明史发展到空前的高度。然而,随着隆隆的炮声,第一次世界大战用一种极为血腥的暴力色彩,揭开了人类文明史上极为惨烈的一页。而后的第二次世界大战,使得近两亿人死伤,人类社会几近一堆瓦砾。从一战到二战,整个世界硝烟四起,国际历史科学大会在此期间也是风雨飘零,但最终越来越兴盛,在1926年成立了国际历史科学委员会。战争,用暴力近乎摧毁了人类的文明史,     

跨文化传播与各民族文化间的关系

跨文化传播日趋密切,世界上各民族文化间的关系变得前所未有的复杂.全球化是这种传播过程的一个内在推动力.为了人类社会的可持续发展,应该在跨文化传播的过程中倡导文化多样性的原则,建立各民族文化间和谐共处的关系.     

从人名看中美不同的价值观

人名是人类社会特有的现象,同一个国家的政治、经济和文化有着广泛而深刻的联系.中美不同的价值观表现在人名中有很大差异.主要有:集体与个人观不同;平等观不同;审美观不同;宗教现不同.