浅析村上春树《舞!舞!舞!》中的陌生化手法

《舞!舞!舞!》是村上春树的一部重要的长篇小说。整个小说给人一种新奇的感觉,它那独特的语言、神秘的情节、现实与非现实交叉的框架,给人留下深刻的印象。本文主要从语言、情节、结构框架三个角度,分析《舞!舞!舞!》中的陌生化手法。     

祭祀舞蹈中傩舞与傩舞面具的探讨

傩舞是我国古代长江流域流行的一种祭祀舞蹈,舞者戴着各种质朴而夸张的面具,带有鲜明的巫术色彩,是最早祈福和祷告的礼仪形式,具有原生态特质。在人类学、宗教学、民俗学、艺术学、戏剧学等众多领域有着巨大的学术价值和史料价值,被誉为＂中国古代文化的活化石＂。     

沧海遗珠 翩跹临世——漫谈走出历史尘封的“字舞”

我国的舞蹈种类繁多,虽然不同民族、不同地域、不同舞种都具有不同的性格和色调,但它们之间却有着共同的神韵和风貌。"字舞"在我国的续存历史很长,但清以后就消失了。它曾是封建社会一个重要而华贵的舞种,研究它,认识它,在当今也很有现实意义。     

民间舞蹈鱼圻塘龙旗龙伞舞初探

鱼圻塘龙旗龙伞舞是平湖当地的一种源自民间的军事舞蹈、祭祀舞蹈,表演由26人完成,其中举大旗1人,举伞10人,舞旗10人,鼓乐队5人.在6～10 min的舞蹈时间内,共运用了36个动作,变换了18个阵形,有独特的服饰、头饰、道具、乐器和伴奏要求,龙旗龙伞舞是只舞不歌形式的民间舞,舞蹈语言简单,但道具别致,阵法独特,风格迥异.对其研究可以更好地传承弘扬这一别具江南地域文化的民间舞蹈,使其在乡村文化建设中绽放出民间艺术独有的芬芳.     

字舞书韵

字舞是自李唐王朝开始盛行宫廷的一种舞蹈。因它兼具舞蹈、中华文化和汉字三者的精华而绵延了千年历史，甚至对周边地区也产生了巨大的影响。站在跨学科的角度探讨字舞这种特殊的舞蹈形式和书法艺术之间的互补共通之处，可以了解我国传统文化艺术的精髓。     

雪峰“断颈龙”灯舞的美学内涵和社会价值探析

雪峰“断颈龙”源于纪念泾河龙王,形成于雪峰山区的洗马乡,它是以“断颈龙”灯为基本内容,将“故事灯”、“蚌壳灯”、“狮子灯”等相关灯会融为一炉的综合性民间灯舞文化。该灯舞存在形式上的舞蹈美、音乐美、节奏美、衬托美及语言美,内涵中内在的和外在的和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐关,以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。     

当涂“三圣傩舞”面具艺术研究

"三圣傩舞"面具是当涂傩文化不可缺少的载体。"三圣傩舞"面具运用了典型化的造型手法,线条夸张有力、轮廓分明,色彩运用较为讲究比较成熟,具有强烈的装饰性、寓意性、审美性。三尊神像栩栩如生、形神兼备,历经千年流传至今,是安徽傩面具中不可多得的精品,反映了当地民俗文化的地域特点,是当地民俗文化、艺术文化的融合体,它不仅具有社会功能同时也具有较强的审美功能。     

巫．舞．偏曲

该文试图结合传统文化分析巫与舞，巫舞与禹步之偏曲的关系，探讨其在语言中遗留，并用这种现象分析文学中的某些词义训释问题。     

非物质文化遗产保护路径探析——以河北齐家务镇麒麟舞为例

乡村振兴战略作为推进农业农村现代化建设的强大支撑,在提高农民物质生活水平的同时,精神文化建设同样需要得到切实保障,应深入挖掘非物质文化遗产内在价值来推进乡村文化振兴。本文以河北省黄骅市齐家务镇麒麟舞为例,通过文献研究、实地调研等方法探析当地麒麟舞非遗保护现状,从人口、文化、资金、产业四个角度进行分析,指出齐家务镇麒麟舞非遗保护存在传承人主体性缺失、多元文化冲击、资金来源有限以及产业基础薄弱等问题。因此,应立足于现实,通过奠定传承基础、增强文化认同,拓宽资金渠道及产业融合发展来有效保护非遗文化,实现非遗文化保护与乡村振兴战略双向融合。     

巴厘克差舞：与神对话

到过巴厘岛旅游的人想必见识过当地著名舞蹈——克差舞（KEDHAK DANCE），几乎每个旅行团都会安排游客欣赏这个极具当地文化特色及地方宗教色彩的节目。克差舞无音乐伴奏，以舞者口中吆喝击拍为节奏，肢体动作及语言对白为表现手法，与其说是一个配以语言的舞蹈，不如说是一台带有话剧色彩的舞剧。由于该舞蹈用的是巴厘岛当地土语讲述的一个古老传说，如果事先不了解故事背景，欣赏起来还真是挺困难的。     

浅谈体育舞蹈的价值及推广

体育舞蹈原称国际标准舞,是在社交舞的基础上经过制度化、规范化的整理发展而成的一种融音乐、舞蹈、造型、表演等多项艺术为一体的综合性舞蹈.很多现代人想通过体育舞蹈训练来提高并塑造自我,培养审美意识,扩大社交圈子.因而,体育舞蹈进入群众生活,实现其社会化就有着它的可能性与必然性.     

试析傣族舞的艺术特征

傣族舞蹈是由劳动人民直接创造的，它源自生活和自然环境、历史文化、宗教信仰，其特征是灵活、朴实、矫健、感情内在含蓄，是仍在流传的民间舞蹈之一。傣族舞蹈的韵律具有独特的风格，韧劲中见含蓄，风韵细腻，体态文雅端庄，特别是具有语言性的手臂如诗如画，具有一种磁性般的特殊张力，舞风则呈现出傣族悠久文化的底蕴。     

浅谈民族民间舞蹈教学中的原生态与发展

文章阐述了"原生态"与"发展"在舞蹈教学中的重要性,教师就二者的关系进行判断,认识到二者在教学中的地位,进一步加强对民族民间舞蹈教育的关键,以期把握好原生态语汇,发展推动民族民间艺术舞蹈艺术文化。     

舞服店：投入20万月赚5万

在深圳，与舞蹈、健身有关的行业正在壮大，舞蹈服装市场也随之发展。从3岁小孩到六七十岁老年人，都喜欢用舞蹈润色人生，专业舞蹈服装店应运而生。     

浅谈中国民间舞的技巧

舞蹈技巧历来被许多人片面地认为是古典舞中特有的一种舞蹈艺术形式,如:“跳、转、翻、腾”等一系列具有高难度的舞蹈动作,似乎与民间舞并无多大关系,本文以归纳为学院必修教材的汉、藏、蒙、维、朝五大民族民间舞为切入点,多方面、多角度论证舞蹈技巧在民间舞中存在及其特殊作用、重要意义和发展趋势,并总结归纳了有关民间舞技巧教学在课堂中的运用。     

舞蹈音乐与舞蹈表演情感布局的关系分析

舞蹈与音乐,同属于艺术大家庭之中的两个重要的门类,较之与其他种类的艺术,两者之间有着更密切的联系。简而言之,舞蹈和音乐是互为共生的。没有音乐的伴奏的舞蹈是不完整的舞蹈,即使原始的舞蹈也需要粗糙的节拍与唱和来配合。然而另一方面,舞蹈促进了音乐的进步,音乐旋律、风格、结构、编曲、配器的丰富与发展很多方面与舞蹈的客观需要是离不开的。大多数情况下舞蹈音乐是舞蹈的氛围和背景,然而评价一个舞蹈的成就高低,另一方面来看,表演情感布局就显得更加格外重要,一个成功的舞蹈其结构和内容往往受到舞蹈表演情感布局的影响很大,这是一个舞蹈的内核。情感布局直接体现了表演者希望表达的内容、情绪,也关系到了整个舞蹈段落结构及其主题思想。本文将从舞蹈音乐和舞蹈表演情感布局的研究入手分析它们之间的关系。     

“活力舞吧”笑傲上海滩，很火很赚钱

王新最近“火”了,一拨一拨的记者及投资者出现在他的办公室。并不是因为王新是什么明星或名人,而是因为他推出的“活力舞吧”娱乐产品在上海大受欢迎,如“呼啦圈”、“跳舞毯”一样刮起了一股强劲的“舞吧”风,甚至风头有过之而无不及,如果说你在上海连“活力舞吧”是什么都不知道,那你要不从不出门,要不真是太不“时尚”了。     

幼儿舞蹈教学的点滴体会

舞蹈是美学的一个分支,这是用人体动作塑造艺术形象,抒发感情的一种视觉表演艺术。幼儿园的舞蹈活动是一种有声音,有情趣的艺术活动。它有别于其他教育活动,需要幼儿掌握一定的技艺技能。为了让孩子们喜欢舞蹈,在舞蹈教学中多采用游戏的方法开展活动,引导幼儿去探索、想象、创造,让孩子在探索活动中得     

坚持以学生为中心构建校园舞蹈文化

校园文化具有一种无形的精神力量,可以提高全体大学生审美情趣、文化品住和道德情操。其中。舞蹈文化也是校园文化建设的重要组成部分。本文是从舞蹈文化在校园中的发展,舞蹈对大学生所发挥的作用,舞蹈对校园文化的影响等方面来探讨舞蹈文化在校园中的建设,它有助于提高大学生的审美能力,有利于提高大学生的综合素质,有利于丰富大学校园文化生活的发展。     

在澳门赛狗

在印度南部Chennai的Kalakshetra舞蹈学院是由鲁克米黛维创建的。这个女人把Bharatanatyam舞蹈带出了出寺庙，使得它成为十九世纪三十年代一种经典的舞蹈形式而得到充分承认。她创建了古典艺术系，舞蹈系和音乐系，创建了表演中心和一个使得传统手工纺织手绘得以延续的纺织中心。现在Kalakshetra由她的学生LeelaSamson在管理。