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为什么去旅游? 儿子上幼儿园时,我不主张学文化而整天带他“瞎转”,就曾摘得“不可理喻”的桂冠。上小学总带他走南闯北,又成为众人眼中“不务正业”的代表。至于带儿骑车旅行,就更成为花钱买罪受的另类人物了,而我乐此不疲、九牛不回。因为从此海洋、沙漠、森林、草原在儿子的记忆中不再是抽象空泛的名词,而是具体形象的一种经历。看着儿子困苦时的表现和成功后的喜悦,更 相似文献
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此时,窗外骄阳似火,已是炎炎夏日,树上的蝉鸣纠葛,空气中散发着躁动的味道。你幻想身在草原策马飞驰,畅游碧海追波逐浪,仰或是徒峡谷感受山风凛冽……然而因为“非典”,所有夏日旅行计划像泰坦尼克被碰撞、搁浅,直至沉没。这时你也只能委屈地呆在家中听听旅行情节严重的歌,翻翻从前出行的相片,想想发生在旅途中的故事。但这更滋长了你想要出行的念头,出游的欲望像雨后春土上疯长的野草。如果你不想因到处碰壁而扫兴的话,最好呆在家里。建议你将今年的旅游预算改为添置一些装备。从现在起将背包、帐篷这些户外东西武装齐全,整装待命。 “冬天来了,春天还会远?”“非典”倒下是迟早的事,须晴日,看背包旅游,分外妖娆。 相似文献
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<正>贵州是旅游大省,旅游资源丰富,形式多种多样,得天独厚的资源优势对于贵州旅游业的发展具有很大的促进作用。自1985年贵州省把旅游业确定为支柱产业后,贵州省旅游业得到了快速的发展,并带动着贵州经济的发展。贵州的背包旅游还处于发展的初级阶段,但从贵州自身的条件来看,其具备发展背包旅游的条件和优势,这样一个自然风光优美的山区省份,是很多背包客向往的地方。文章在阐释国内背包旅游发展现状的基础上,研究贵州发展背包旅游的意义,并分析有利条件和面临的挑战与困难,最后提出应对策略和思路,以期为贵州背包旅游的发展提供建设性意见,助力贵州背包旅游发展。 相似文献
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兴化位于江苏省泰州市,地处扬州、南通、盐城经济开发区中心。兴化垛田风光带位于兴化缸顾乡东旺村,这里河港纵横,菜花飘香,块块垛田宛如漂浮于水面的岛屿,享有"万岛之国"的美誉。泛舟其中,如入迷宫,浓郁花香让人迷醉,旖旎风光令人流连忘返。兴化垛田油菜花,4月初开花,4月中旬进入最佳观赏期,5月初谢花。 相似文献
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该研究从东道主凝视的视角着重探讨了旅游目的地居民对中西方背包游客的不同认知,强调东道主在主客交往时及其对游客的认知有其自身观点,且该立场深受中西方文化间不平等权力关系的影响.研究以丽江为案例点,发现丽江当地居民认为背包旅游者群体主要来自欧美国家,具有强烈的西方文化烙印.国内背包游客群体大多不被认同,更多情况下只被认为是在追随西方背包旅游者.在旅游行为上,西方背包游客相对强烈的探险意识以及对当地传统文化原真体验的追求令目的地居民肃然起敬,从而被认为是真正的背包旅游者.而国内背包游客在这两点上的表现常被当地居民诟病,从而强化了这些游客只是作为“跟风者”的印象.相比于国内背包旅游者,西方背包游客同样被认为由于受过西方文化良好的教育而有很强的环保意识,十分尊重当地的自然环境.文章认为,丽江当地居民对中西方背包游客的感知一定程度上是对这两个游客群体发展状态和旅游行为现实的映射,但更受到中西方文化间不平等权力关系的深刻影响.然而对于中西文化间的不平等权力关系,丽江当地居民并非照单全收.当他们捕捉到体现西方背包游客对当地“居高临下”态度的视觉符号时(如拍摄脏乱的垃圾桶,闯入当地居民家里等),一种反感情绪会被激发.而这样的情绪却正好体现了当前我国中西方文化碰撞过程中的不平等权利关系. 相似文献
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漂移的旅行者——关于背包旅游者的演进轨迹 总被引:10,自引:0,他引:10
国内背包旅游火热的实践和对背包旅游理论研究的滞后形成了鲜明的对比,而国内外在对背包旅游的认知上也存在着显著的差距.本文从背包旅游者内部文化的角度,通过回顾34年来国内外的相关研究文献,讨论背包旅游者的概念、动力学机制及其行为特征.文章最后总结了目前对背包旅游者内部系统研究的成就和不足. 相似文献
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运用参与观察和深度访谈的个案研究方法,在现代社会结构与文化变迁的背景中,文章探讨了背包旅游文化的特征、功能及其局限性。背包旅游是在制度化与商业化旅游之外的一种旅游形态,它以真实与虚拟并存、游憩与抵制并重、"新人"与信任同在的特征重构了城市资本下压力化的社会关系,打破了家庭与工作空间的封闭性,它仍以城市话语体制为"归宿地",与西方"背包客"认同乡村融入当地居民的"行路文化"追求不同,因而其文化自主性精神必然将受到城市资本文化的侵入。它延展于城乡贫富之间、不同阶层之间、陌生人之间的对话合作经验有着重要意义。国家与学界可以此为点,积极关注并放大其延展乡土文化、拓展空间体验、倡导健康生活等正向功能,助推其和谐社会功能的实现。 相似文献