社会转型期中国法治文化的精髓及其构建路径

中国传统法律文化的实质是"人治"文化。本文在界定了法治文化概念的基础上,分析了中国由传统人治社会向现代法治社会转型过程中其法治文化的精髓及其构建路径,对于弘扬法治精神、推进法治建设,具有十分重要意义。社会转型期中国法治文化的构建路径是:提高党的领导水平;加强对国家权力的监督以及保障公民的权利。     

论法治与人治

中国古代儒家的“人治”主张与法家的“法治”主张都不是真正的法治。法治与人治是两种对立的治国方略，两者各有其涵义与特征。由于人治存在的弊端与法治的巨大优越性，现代社会选择法治成为必然。法治具有的局限性，决定了在推行法治的同时要充分发挥人的主观能动性。     

中国传统文化中的和谐社会--以无讼为视角

以儒家思想为主体的中国传统文化尚中贵和,追求的是一种人与人,人与天、自然相和谐的社会,而实现这样一种社会的途径,是通过礼、乐的教化。无讼是历代统治者所追求的一个政治理想,它长成于中国传统文化的土壤之上,自然地契合传统文化追求和谐的价值目标。因而无讼的理想便是要实现和谐,而以传统文化的视角看来,和谐也即意味着无讼。     

加强法治建设是构建和谐社会的基础

和谐社会是人类追求的美好状态,如何实现和谐社会也是人类探索的重要历史课题.党中央提出建设和谐社会是顺乎历史之要求、人民之呼声.社会的治理有人治和法治之区分,现代社会治理走向法治,建设法治社会是我国社会主义社会历史之应然选择,同样,法治成为社会主义和谐社会之基本要求.推进法治建设,当前必须逐步树立法治理念、追求和实现司法公正、依法行政.     

社会主义法治文化中的人民主体地位初探

法治作为一种治国方式、社会控制模式以及价值系统,强调法律至上;法治文化是法律文化发展到特定阶段的产物,标志着人类社会从专制走向民主、从"人治"走向"法治";中国古代因为政治、经济、文化等多种因素的影响,缺少法治;现代中国法治国家的建设,必须明确人民在法治文化中的主体地位,走中国特色社会主义道路。     

论析“新常态”视域下的社会治理现代化

社会治理是国家治理体系的关键层面,社会治理现代化是国家治理现代化的重要组成部分。一部政治文明史是社会治理的发展史,仁政善治是永远的社会理想追求。法治是善治之基,公平正义是社会的价值诉求。加强"道德立法",在社会治理中实行"德法同构",法治是实现民主治理的根本保障。"契约精神"在中国传统文化中是以诚信精神呈现合情与合理的社会稳态结构。社会主义核心价值观是创新社会治理的精神力量,是塑造公序良俗,社会和谐,人心向善的方向盘和定心丸。     

论现代法治进程中的中国传统法律文化

依法治国，建设社会主义法治国家，必须从中国的国情出发，不照搬西方的模式，不断挖掘中国传统法律文化中值得弘扬的东西。吸取中国法律文化传统中所独有的东西，把中西两种法律文化融汇起来，建立起具有中国特色的法治社会。     

信用危机产生的根源

信用危机产生的文化根源信用说到底是一种文化现象。在中国传统文化中，个体较少受到重视。这与西方文化强调和重视个体，宣称人是目的的观点形成鲜明的对照。在西方，人们之间存在着契约关系，由契约关系才组成社会，政府和社会这些整体必须体现个体的思想与意志。而漫长的中国农业社会必然是身份社会而不是契约社会，我国传统文化中人们所讲求的诚实信用并没有受到成文典章律法的约束，因而人们的行为更多的是受道德的教化和宗法力量的约束。这也是我们民族缺乏法治精神的一个重要原因。另一方面，中国文化有一个传统，就是十分重视个体…     

司法公信可以重塑中国

我们要建设政务诚信、商务诚信和社会诚信,当务之急,就是要赶快建设"司法公信"。法治不是一蹴而就的当前社会诚信缺失的现象很多,但诚信缺失并不是中华民族与生俱来的秉性,当前的状况是中国治理方式由人治向法治的转型过程中出现的特殊现象。中国社会长期是人治的社会,即依赖领袖权威和道德教化来治理     

新时期政治社会化与网络传播浅析

社会转型时期，公共领域最显著的特点莫过于政治文化领域中传统政治文化与现代政治文化的冲突。具体表现为法治观与人治观、公民政治文化与臣民政治文化、现代民主观念与家长宗法观念的冲突等，这些冲突对国人政治观的影响最突出地表现为政治民主化的诉求，对直接民主的试探性追求，对言论自由的张扬求索，对政治参与的主见强化。网络传播无疑对于一直以来逐步推进的政治民主化进程发挥着不可低估的作用。     

社会主义法治文化的价值追求

法治是我们追求的一种理想,必然承载着一定的价值追求。十九届四中全会《决定》指出,把社会主义核心价值观融入法治建设,为法治文化建设提出了明确的价值引领。社会主义法治文化建设是全面依法治国的前提和保障,在价值追求上至少应追求人民性、实现以人为本、促进社会公正、规范公权力以保障私权利。     

涉诉信访中领导接访制的优势与困局

领导接访制是司法实践中解决涉诉信访问题的重要举措之一。其不仅符合中国传统儒家思想的社会治理方式,也可从现代社会心理学的霍桑效应中得到印证,但却面临着"人治"的困境。领导接访制与涉诉信访的法治化并不冲突,在社会的法治化转型过程中,"外儒内法"的领导接访制是沟通传统人治与现代法治的中介因素,能够顺利实现涉诉信访的法治化。     

简析英语写作中的叙述人与汉语写作中的作者

叙述人是英语写作,尤其是现代西方写作中津津乐道的角色;而作者则是中国传统写作中经常出现和强调的叙述主体,他对作品的影响至关重要.一种是中国传统的,一种是西方现代的.叙述人和作者是一种现代与传统的关系.叙述人与作者不仅代表着两种叙述的方法模式,同时也更隐含着英汉语两种写作文化的不同.     

扬弃中国传统政治文化增强党内民主意识

中国两千多年的政治文化对当代党员的思想有着不可估量的影响，其中既包括民本思想、修身内省、集体主义等优良传统，也包括王权主义、三纲五常、重人治轻法治等专制思想。扬弃中国传统政治文化，对促进中国传统政治文化的现代转化，增强党内民主意识有着十分重要的意义。     

中国与西欧的文化对比和差异

由于中国与西欧的地理环境、历史背景、发展历程以及其他因素的不同,使西欧文化与中国传统文化有着截然不同的特点及基本精神。中国传统文化重道轻器、重人治而轻法治,讲究天人合一,善于辩证思维,艺术精神主宰科学精神。反观西欧文化,则重器轻道、重法治而轻人治,讲究征服自然,善于逻辑思维,科学精神主宰艺术精神。     

从法律信仰看法治社会的建构

法治秩序与环境的确立,有赖于法治意识、法律制度等多个层面的一体推进改革与互动,公民法治意识是公民对法律有充分认知、信任、依赖且以法律信仰为最高境界的国民精神状态,它作为法治主体内在的素质和精神动力,在中国传统人治社会转型现代法治社会的历史性进程中,发挥着关键作用。因此,加快培植国民的法治意识,是决定法治国家能否实现的重要条件。     

孔子法理学思想探讨

中国传统法律文化以儒家法律思想为主导，而儒家法律文化又以孔子思想为主导。因此，在建设中国特色社会主义法治理念的过程中，我们必须正确看待孔子的法律思想，取其精华，去其糟粕，以有利于今天的法制建设。本文仅从孔子的礼治论、德治论、人治论三个方面对孔子法理学思想作试探性研究。     

法治与法制的离合探寻

法治与法制均经历了历久的演进过程,其内涵的倾向性上存在着巨大的差异。西方文化的性格更倾向于法治的理念和实践,而中国及东方社会的文化内涵则更倾向于利用法制工具性的价值。法治和法制在现代社会并不是对立的两种社会运作方式,二者具有区别基础上的统一性和整合性。     

基层纠纷解决机制中的无讼思想——以申明亭为视角

近年来兴起的对中国传统文化研究为研究中国法制史开启了全新的视野,而在现代的法制建设中,如何利用我国本土的法治资源建设法治国家又是摆在所有法律史学界学者面前不能回避的问题。从明代申明亭制度为视角,力图从法律制度、无讼法律思想等方面发掘中国古代社会治理的法理价值,再一次考察制度中的无讼思想,试图在无讼思想与基层制度中构建起一个桥梁,并为现代建设法治社会提供有益的启发。     

程序正义与中国的法治之路

"程序正义"作为一种理性的法律理念,在西方国家渊源颇深,并为现代法治国家普遍吸纳。中国在走向法治国道路的过程中经历着一系列的变革,中国传统文化对法治理念普及化造成重大障碍,程序正义对清除民众传统心理,建设法治国家有着深远的意义。