论客家山歌文化的旅游开发

客家山歌是客家文化的重要体现,它源远流长、内涵丰富、地方特色明显。其中,广东"梅州客家山歌"与江西"兴国山歌"已被列为第一批国家级非物质文化遗产。如果充分运用节庆、参与体验、纪念品等模式对其进行旅游开发,将促进客家山歌文化的保护和发展、带动客家地区经济发展、拓展客家地区旅游业的发展空间、提升客家地区旅游形象。     

南江文化析疑

近年，珠江文化研究会专家提出的“南江文化”，是珠江文化研究的一个热门课题。但由于对南江文化的研究未够深入，选用材料欠缺完整性和真实性，有些研究的结论过于浮躁和片面，甚至出现错误，引起不少学者的质疑。本文对学者们提出的一些看法进行辨析，希望有助于对南江文化研究的深入探讨，促进珠江经济文化的发展。     

南江:丝路通道与文化长廊

南江,“岭南圣母“的出生地、泷水民歌的发源地、众多文化遗产与自然景观的集聚地.以海洋为纽带的粤桂琼南江水系文化,具有独特的山地文化与海洋文化相结合的特征,与汇聚东西北三江的珠江三角洲文化、海外文化相互交融.……     

南江：丝路通道与文化长廊

南江，“岭南圣母”的出生地、泷水民歌的发源地、众多文化遗产与自然景观的集聚地。以海洋为纽带的粤桂琼南江水系文化，具有独特的山地文化与海洋文化相结合的特征，与汇聚东西北三江的珠江三角洲文化、海外文化相互交融。     

寻根乡愁成其神——著名历史学家谭继和谈南江旅游与文化的融合

<正>"君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。"一谈起南江旅游发展如何与文化融合,曾师从于史学大师徐中舒先生的谭继和随即向记者背诵了晚唐诗人李商隐的七言绝句《夜雨寄北》。"位处川东北的南江旅游资源丰富,历史文化厚重。"谭继和娓娓道来,"从地理上来看,南江的光雾山位于吴尚时提出的中国版图地理对角线的交叉点     

试论客家山歌文化的旅游开发价值

客家人是中华民族一支独特的民系，有着独特的历史传统和文化积累。在其语言模式和文化体系中，作为客家民系重要文化遗产的客家山歌，最引人注目、最优秀并最具代表性。对其进行科学合理的旅游开发，将有利于促进客家地区经济发展诸多方面的价值。     

中国山歌之乡宣威杨柳

<正>地处滇黔交界的云南省宣威市的杨柳乡,历史悠久、文化厚重、风光独特,尤以可渡古驿道和山歌而闻名。2007年可渡被云南省人民政府列为"云南历史文化名村",2014年杨柳乡被中国民间文艺家协会授予"中国山歌之乡"称号。     

从“兴国山歌进校园活动”看民族音乐的校园人际互动功能

兴国山歌是爱国主义和乡情教育的一个组成部分,它能增强学生和广大民众的民族自豪感和自信心;它能发挥人际互动功能。增强民众的凝聚力,为建设和谐社会主义提供文化与精神动力。     

一个撼动人心的社会悲剧——试论客家山歌剧《等郎妹》的主题意蕴

近日在中国戏曲网上随意浏览，突然一个陌生的字眼跳人眼帘——“客家山歌剧”，顿时感觉十分好奇，山歌怎么还能成剧呢？于是就继续追寻，才知道了其中的原由。原来客家山歌剧是客家山歌在充分吸取民间音乐、小调、民谣、舞蹈而发展起来的一个新兴剧种，虽然客家山歌历史久远，但客家山歌剧是在新中国成立初期才形成的，只有几十年的历史，目前它主要流行于广东、福建、江西等客家人聚居比较集中的地区，其中以广东梅州客家山歌剧的影响最大。     

唱支山歌给党听——张江镇“推十聚百”,构建区域大党建记事

唱支山歌给党听,这支饱含着亿万人民深情的熟悉旋律,曾经激荡过几代人的心扉,如今在张江大地处处唱响。6月19日,在张江镇庆祝中国共产党建党90周年红歌会上,一曲由张江地区原生态     

土家山歌“啰儿调” 重庆国家首批非物质文化遗产名录②

重庆石柱土家族自治县的“啰儿调”山歌,因唱词中有“啰儿”而得名,与唐代巴渝地区广泛流传的竹枝词一脉相承,具有悠久的历史。其内容丰富多样,曲调简洁多变,乡音乡韵浓郁,具有考证巴渝历史和探索民歌的重要价值。     

黄羊,亚洲“第一羊”

<正>每年11月份,光雾山红叶被秋染成一片火红,一年一度的红叶节和黄羊美食文化节让这里迎来了一年中最热闹的时候,来自全国各地的游客们蜂拥而至,除了欣赏巴山满山红叶带来的视觉震撼外,还能品尝到来自于南江独一无二的冬季美味——黄羊。临近秦岭山脉的南江县冬季严寒,一盆盆冒着热气的黄羊肉上桌,立即驱散了身上的寒气,让人大呼过瘾:只有爬过光雾山吃过黄羊肉,才不枉到南江。刚刚过去的2014年南江红叶节、黄     

绘在土布上的美丽情歌——大数据时代的“坡芽歌书”民俗研究

"坡芽歌书"是云南文山壮族的民俗文化品牌,涵盖了山歌、文学、绘画、舞蹈、文字等多种文化范式,是壮族历史文化的缩影。"坡芽歌书"从发现到开发、从挖掘到推广、从原始山村到世界舞台的过程中,充分利用了数字化的便捷和当下民众的自媒体化等大数据思维。"坡芽歌书"民俗文化品牌的打造,是一个立体式系列品牌创建的过程。当地行政部门和研究者运用现代化大数据手段完成了歌书的搜集与整理、山歌的采辑录与保存、合唱团的组建与演出、项目的申报与立项、歌书的宣传与推广等工作。在后期的开发与保护中,需在建立"坡芽歌书"数字化民俗档案馆、完善"坡芽歌书"非遗传承的保护机制方面继续着力。     

走进木洞话山歌

我还没有来到重庆巴南,早就耳闻重庆的木洞山歌,久负盛名,传唱海外。来到李家沱定居后,经常参加市区文学活动,文友相聚,常谈山歌,津津乐道。于是,带着写作任务,多次前往,拜访老师,深入民间,去体味那山歌的神奇,去聆听那神曲的妙音,深入扎根木洞胜地,读懂木洞山歌神奇。     

山妹子一嗓引发学术纷争：《山路十八弯》：催生原生态唱法终成燎原之势

这里的山路十八弯，这里水路九连环 这里的山歌排对排，这里的山歌串对串 十八弯，弯出了土家人的金银寨     

丹巴太平调“十送小郎哥”

<正>嘉绒藏区文化源远流长,从丹巴中路石棺墓葬的发掘及对石棺墓葬殉葬品的鉴定中可以知道,丹巴在四千多年前就有人类活动的踪迹。从丹巴许多古老的传说中也可以对丹巴的历史进行追溯,如墨尔多修行传、乾隆王打金川等故事。而今许多民歌经过挖掘整理后,从歌词里更能体现出丹巴悠久的历史,观察到丹巴先民们生活的轨迹。早在清末民初,在嘉绒地区的丹巴县小金谷中流传一首民间山歌"十送小郎哥",     

南京区域发展新增长极:浦口新城建设

<正>南京,是重要的物流、信息流、资金等的集散地,也是国内研发的重要基地。南京以北、以西有辽阔的经济腹地,东部发达地区以南京为界,江南江北经济发展水平、层次与差距一目了然。所有这些都决定了南京作为长三角经济区的副中心地位,尤其是"将东部先进发达的生产要素向中西部地区辐射,将中西部地区丰富的资源优势向东部地区传输"的特质是其他城市所不可替代的。浦口新城的发展首当其冲,在实现南京跨江发展新战略构建南京区域新的经济发展增长极中意义重大。     

浅谈“花儿”音乐音像出版现状

“花儿”是传唱于我国甘、青、宁、新等广大地区的深受汉、回、撒拉、东乡、土、保安、藏、裕固等民族喜爱的一种独特山歌.它有着悠久的历史、丰富的内容、多样的演唱形式和表现手法、独特的歌词、格律和音乐旋律,作品浩繁,曲调丰富,是我国民族音乐之林中的一朵娇艳的奇葩.     

巴中:川陕革命根据地的中心和首府

正巴中市位于四川盆地东北边缘的大巴山南麓,辖巴州、恩阳2区和南江、通江、平昌3县,面积12301平方公里,人口380万。巴中是川陕革命根据地的中心和首府。1932年12月,红四方面军经陕南翻越大巴山进入通江、南江、巴中地区,创建川陕革命根据地,红四方面军总指挥部设在通江县城。1933年2月,川陕省第一次党员代表大会和工农兵代表大会在通江召开,中共川陕省委、川陕省苏维埃政府成立,     

民俗艺术文化的传承与发展——以大理弥渡《小河淌水》文化为例

民间文化来源于民间，是千百年来劳动人民智慧的集体结晶，凝聚着人们的共同心愿，反映了他们的思想情感、道德观念、信仰意识、价值倾向、风土人情和民俗文化。胡锦涛总书记在中共十七大会议报告中指出：“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，增强中华文化国际影响力。始终把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益相统一。”《小河淌水》来源于弥渡民间生态的山歌小调，是弥渡传统文化的结晶。深刻解读《小河淌水》文化，了解《小河淌水》的历史源流和传播途径，对我们传承与发展民间艺术文化具有一定的借鉴作用。