在义务论的视域中为何正当优先于善

在当代西方规范伦理学中,义务论（又称道义论）是一种基本的理论形态,通常与功利主义相提并论,并且很多学者认为义务论伦理学和功利主义伦理学在近代伦理思想史上具有同样重要的地位,但对它们之间异同的划分一般是通过正当与善何者优先来界定的。总体来说,强调正当优先于善,但又不以善来界定正当的理论是义务论理论。本文旨在从义务论的角度描述为何正当优先于善。     

论社会主义市场经济的道德选择

道德是潜藏在人自身的社会发展的动力,是一笔巨大的社会财富。根据精神可以变物质的原理,它可以变成巨大的物质力量。因此,任何社会都不会丢弃它。但是选择什么道德原则作为社会的道德基础是由社会主体的本质所决定的。 一、现代资本主义市场经济并非摈弃道德 伦理道德问题看起来是经济理论之外的问题,实际不然。从经济学的创始人亚当·斯密开始就注意伦理道德问题的研究。他在完成《富国论》之前著有《道德情操论》,并先后修改六次,成为《富国论》的姊妹篇著称于世。随着经济学的狭隘分工和技术倾向的发展,同时     

浅议效用原则在信息网络中的适用性问题及其法律对策

本文针对信息网络技术的迅猛发展所带来的侵犯个人隐私权、侵犯知识产权等网络道德和法律问题，希望借助传统的伦理学原则——效用原则进行分析和指导。但由于计算机技术创造的新的可能性的周围，也有一些问题运用以往的伦理学理论和原则是难以定义、解释和调解的。因此，在应用传统的伦理学理论和原则解决网络道德问题的过程中，可能会陷入两难境地，引发一些适用性问题。笔者认为应该侧重从法律的角度寻求解决问题的方案。     

不能等同看待新旧货币数量论

<正> 目前,西方国家占主流地位的货币理论是当代货币数量论。尽管凯恩斯学派和弗里德曼为首的“货币主义”及其它货币理论在货币定义、作用和货币政策等问题上存在各种分歧,但不同学派在解释货币与物价及商品流通量的基本关系上,均属货币数量论之大流。对当代货币数量论如何评价?我国理论界直到如今的主流观点是:当代货币数量论无非多几个公式或公式中的自变量,其基本理论与庸俗的旧货币理论一脉相承。因此,马克思对旧货币数量论     

从博弈论研究道德本质及特征

对于经济伦理学来说道德的本质是以经济关系为基础的利益关系,但以往的经济伦理学却没有对这个问题有进一步的分析。随着现代经济学理论的发展,尤其是博弈论的发展,为我们研究道德的本质与特征提供了分析工具。从微观角度看,道德在社会生活中主要表现出均衡群体公共资源的特性。     

“新帝国论”评析

“9·11”事件发生以后 ,在以美国为主的西方出现了一股“新帝国论”的思潮。“新帝国论”者认为美国已是当今世界的“罗马帝国” ,同时美国又面临着与以前不同的安全问题和其他冲突 ,美国应该使用“新帝国主义”的政策来应付这类危机。“新帝国论”出现的主要原因包括冷战结束后美国作为惟一超级大国所拥有的雄厚国力为其提供了物质基础 ,美国历史上的“救世使命”和帝国潜意识在特定条件下的膨胀为其提供了意识基础 ,而国际形势的重大变化则是“新帝国论”得以产生的“大气候”环境。虽然“新帝国论”已经对国际局势造成了一定的消极影响 ,但“新帝国论”并不是完整的国际关系理论 ,它没有也难以成为美国国际战略理论和外交政策的主流。     

论康德伦理学中的上帝观念

上帝是康德伦理学中一个重要的概念,它不同于传统基督神学的上帝。康德的上帝观念是在实践意图上建构起来的,它是向人而在的上帝,是道德的概念,是道德信仰的对象;同时它又是康德的伦理学的逻辑必然,与康德的理性本体论和自律原则是切合的。所以,康德首先是一个伦理学家而不是一个神学家。     

基于公共财政论谈国家分配论的一般性

公共财政论只是国家分配论发展到市场经济条件下的一种基于其特定财政现象和特征的更贴切的表述方式,只能解释市场经济条件下的财政规律。但只有国家分配论能够合理解释不同社会经济形态下的财政现象、本质。而在其他经济条件下国家分配论又可以有其他更贴切的表述方式,如家计财政、生产建设财政等,但其理论内核都脱不了国家分配论的巢臼。因此,国家分配论较公共财政论而言,更具一般性,是更符合一般性经济规律的理论。我们应在结合中国国情的基础上借鉴公共财政论有利于社会主义市场经济发展的部分,不断丰富和发展国家分配论。     

中国企业文化论的建构

中国企业文化论的建构～～●申秀云（甘肃省社会科学院兰州，７３００７０）中国企业文化论是在广泛吸取国内外企业文化理论的基础上，建立起来的一门以企业为主体，以企业文化为对象，以“人”为中心的高层次管理理论。同时，也是一门年青的理论。因此，无论是从理论上，...     

罗尔斯正义论的稳定性问题探究

稳定性问题是罗尔斯正义论中的一个基本问题，其旨在证明公平的正义论不仅可欲，而且可行。在《正义论》中，罗尔斯从人的道德心理基础、道德价值论的基本概念、人性基础等三个方面对正义论的稳定性问题进行了有力论证。文章将围绕这三个方面展开分析。     

"经济人"与"道德人"的心理探析

该文从人的欲望出发,对亚当·斯密的"经济人"与"道德人"进行了心理剖析,揭示了"经济人"与"道德人"之间的内在联系,从心理学的全新角度重新阐释了长期以来存在于经济学界的"亚当·斯密问题".文章还通过比较分析亚当·斯密的《道德情操论》与《国富论》和阿马蒂亚·森的《伦理学与经济学》中的重要观点,说明了经济学与伦理学不可分割的内在渊源和现实要求.     

浅析沃勒斯坦的现代世界体系论

世界体系论是20世纪70年代兴起于西方的一个社会发展理论流派,它是由美国著名新左派学者伊曼纽尔?沃勒斯坦等人创立的。世界体系理论创造性地融合了社会发展理论中的主流学派与非主流学派(即"经典现代化理论"与"依附论"),揭示了现代化的不可阻挡的全球发展的趋势。     

论柏拉图理念论与西方形而上学精神的关系

柏拉图的哲学理论是一个庞大的思想体系，理念论是其全部思想体系的核心，而“形而上学”则是西方传统哲学主体“哲学”的基本精神，本身与柏拉图的哲学理论有很大的联系一以下简要阐述柏拉图理念论的提出、内容与西方形而上学精神的基本概念，并提出与分析了作为彤而上学伦理学的柏拉图理念论的真谛。     

摩尔元伦理学思想的直觉主义及其当代启示

摩尔元伦理学思想的直觉主义是一种关注伦理学道德概念和道德判断的＂科学的＂伦理学研究方法。摩尔认为,善是伦理学的核心范畴,对善的理解仅仅需要直觉。由于无法合理地说明与之密切相关的道德概念和道德判断的自明性、道德冲突的解决等问题,最终,直觉主义伦理学作为一个学派,结束了其存在。然而,作为一种伦理学学科发展的新范式,摩尔直觉主义的伦理学启迪着后世伦理学科学化的发展。     

剖析依附论及其对我国高等教育的启示

依附论是20世纪60年代兴起于拉丁美洲的一种政治理论，是一种用来诠释外围资本主义不发达的成因及其试图改变这种状态，实现可能发展途径的一种理论集合。时代在发展，这种政治理论模式逐渐被人们应用于社会生活的各个领域，其中对高等教育发展的解释就是一个典型的例子。但是我们在应用此理论来分析高等教育发展的同时有必要也必须对它进行全面的理论把握和深层次的思维理解。     

建筑伦理学及其任务初探

建筑伦理学是研究建筑活动中的道德现象和道德关系,并对建筑伦理进行道德评价的一门新兴学科。它的主要任务是揭示建筑领域伦理道德的本质和规律,建立合理的建筑伦理规范体系。它包含一般规范伦理学的理论研究和建筑规范伦理学基本理论的应用研究两方面。     

机器人伦理学的兴起及其道德地位问题研究

随着人工智能技术的发展,"人—机器人"交互行为变得愈加频繁,机器人伦理学已成为应用伦理学的一门新兴分支学科。机器人作为一种"超人类中心主义"的新型实体,具备感知力和理性分析能力,这对传统伦理学体系提出了时代挑战。围绕机器人的道德地位、权力地位,以及重构"人—机器人"伦理体系问题的探讨,已经成为当今伦理学的焦点问题。这对于丰富和发展机器人伦理学具有重要价值,也是应用伦理学前瞻性价值的题中要义。     

天地人产权格局的探讨——《广义产权论——中国广领域多权能产权制度研究》前言

由中国经济出版社2009年出版的《广义产权论——中国广领域多权能产权制度研究》，是常修泽教授的又一部力作。与《人本体制论——中国人的发展及体制安排研究》一样，这部著作倾注了作者30余年从事学术研究的心血。所谓天地人产权，即天——应对人类环境危机的环境产权；地——优化资源配置的资源产权；人——促进人的全面发展的劳动力产权、管理产权、知识产权等。其体现的产权思想，就是上天、入地、关爱人。著名经济学家张卓元先生2009年11月17日在《人民日报》上发文评价该书“开拓产权理论研究新领域”。高尚全评价它是“一部带有开创性的产权理论著作”，认为经济体制改革需要引进新的产权理论。征得常修泽教授同意，本刊特发表该书的《前言》，以飨读者。     

从环境正义看人类中心主义与非人类中心主义之争

环境伦理学包含了人类中心主义与非人类中心主义两个重要流派，它们在人与自然的关系问题上一直处于争论状态，这构成了环境伦理学的重要内容。然而，在环境正义论看来，它们共同的缺陷在于抽象性，脱离了现实。非人类中心主义将具体的人消融在自然之中，是一种抽象的自然主义；人类中心主义强调超越群体利益差异与对立的抽象“类主体”，是一种人类乌托邦主义。环境问题必须与社会正义结合起来，才有可能得到好的解决。     

“经济人”与“道德人”的心理探析

该文从人的欲望出发，对亚当·斯密的“经济人”与“道德人”进行了心理剖析，揭示了“经济人”与“道德人”之间的内在联系，从心理学的全新角度重新阐释了长期以来存在于经济学界的“亚当·斯密问题”。文章还通过比较分析亚当·斯密的《道德情操论》与《国富论》和阿马蒂亚·森的《伦理学与经济学》中的重要观点，说明了经济学与伦理学不可分割的内在渊源和现实要求。