论马尔库塞对海德格尔人学主体思想的继承和超越

海德格尔人学主体思想对马尔库塞＂主体解放＂思想产生了深远而持久的影响,从个体＂本真存在＂到＂具体的现实存在＂,从主体＂屈从异化＂到＂总体异化＂,从分析异化原因的＂技术本质观＂到＂新的技术合理性＂的构建,从＂诗意的栖居＂到＂非压抑性的存在＂,都可以看出马尔库塞竭力将人从海德格尔的本体位置上拉下来,放置于资本主义社会现实境遇之中,深切关注＂活生生的人＂的处境、命运,努力探索个体和整个人类社会的美好归宿,以超越海德格尔人学主体思想的理论樊篱。     

对社会工作模式的反思

从＂社会工作模式＂的概念出发,对社会工作模式的普适性、多样性、失衡性、两面性等方面进行了反思,指出它们的共同指向社会工作标准化问题,并在此基础上提出超越传统的本土化发展途径。     

加强和创新社会管理

加强和创新社会管理,是党中央从实现＂十二五＂规划和全面构建和谐社会的高度而作出的重大决策,对于巩固党的执政地位、实现国家长治久安、确保人民群众安居乐业具有十分重要的战略意义。胡锦涛同志指出：＂社会管理,说到底是对人的管理和服务,要坚持思想上尊重群众、     

从"雷人"和"很GAGA"的流行看当今中国社会

语言和社会从来就是息息相关的,流行语更是社会生活的一面镜子。在一段时期内流行的词或者语句不可避免地会被打上时代的烙印。本文从语言和社会的关系入手,探究了＂雷人＂和＂很GAGA＂的流行所反映的社会文化和社会心态。     

从居酒屋文化看日本人的交际特征——以“纵向社会”和“横向社会”为中心

不论对于中国人还是对于日本人,酒都是一种重要的交际工具。同样,现在的酒文化也不单单指酒的本身,更多地溶入了人与人的社会关系和交际习惯。本研究从居酒屋文化出发,通过分析日本人在居酒屋中的各种习惯,进而讨论日本人的＂横向社会特征＂和＂纵向社会特征＂,并得出结果：1）居酒屋中的横向交际远多于纵向交际,又不完全放弃纵向结构的习...     

先秦儒家理想人格简论

先秦儒家从人的道德性出发来构建其理想人格,主要有圣人、君子、士人三种。这些理想人格的本质特征是＂内圣外王＂,即内在德性与外在事功的统一,其典范就是＂圣王＂。实现理想人格,关键要靠道德实践,还要突破自身,推己及人,＂大学之道＂就是实现理想人格的具体途径。先秦儒家的理想人格对中国传统社会影响巨大,对塑造现代社会的理想人格也具有非常重要的意义。     

董敏的“有机”情怀

＂从我个人来讲,我坚持一天,使得成千上万亩的粮田因为我们坚持有机种植能够被保护,水源能被保护,土壤能被涵养,我觉得这个事就值得做,它是一个对社会、对人的健康特别有意义的事儿。＂     

文泽平：我只是有个很强的团队

＂不要羡慕我,我只是有个很强的团队。＂文泽平的团队目前有二十多人,执行力很强。这个被团队尊称为＂文哥＂的自强之星,从社会挖的第一桶金,从生猪养殖开始。     

经济法的人文精神探析

早在100多年前,马克思指出：＂任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。＂人类社会发展的最高和最终目标是＂人类解放＂,＂每一个人自由发展是一切人自由发展的条件＂。这种以人的发展为社会发展最终目标的发展观便是＂人文精神＂的体现，     

与其革命,不如思考

中国品牌的尊严就是中国人的尊严,中国品牌的命运就是中国人的命运。品牌不革命,中国人永远是世界的＂廉价打工仔＂。 本书力图揭示中国品牌的困境,呼唤中国企业通过品牌革命的方式,重新寻找自身的定位。     

论贾迎春的悲剧

贾迎春是金陵十二钗中薄命女中命运最悲惨的一个。她宽厚、平和、可爱,但性情懦弱,是贾府由＂公府千金＂沦为＂蒲柳下流＂的第一人。＂木头＂式的性格缺欠,是迎春婚后对恶运斗争失利并在恶运中死去的内在因素之一。她的父亲贾赦以抵债的形式嫁出了亲生女儿,是造成她悲剧的主要因素,是直接责任者。孙绍祖是郐子手。迎春的悲剧反映了封建末世新旧贵族的权势更迭中旧贵族女性社会地位的沦落。迎春既是全书结构线索的有机部分,又丰富了十二钗的厚度,使美与美的被毁灭得到更多角度的展示。     

与上师饮茶：最安全的投资

上一篇,我们谈了生死。这一篇,我们来谈谈贪念。最近有温州的弟子来看我,对我说起温州目前的＂跑路潮＂。＂像一场台风卷过一样,数千亿规模的温州热钱仿佛一夜间蒸发了,人心惶惶,人人自危。＂最后,他很感慨地说,＂在这场资金狂欢中,无论得利者还是失意者,温州人因其贪念,注定逃不过被诱惑,逃不过无形的手所操纵的命运。＂     

博弈论语义学探赜

贾可.辛梯卡是当代著名的逻辑学家,他创建了博弈论语义学,用两人博弈的方法来刻画人们对命题理解过程,从而判定命题的真值。本文从维特根斯坦的＂语言游戏说＂和皮尔士的实用主义出发,阐述了博弈论语义学的哲学起源和判定方法,认为辛梯卡的语义理论实质是行动主义的替换论,并指出该理论可以刻画公共知识的形成。     

论和谐社会视角下的沟通行动理论及价值

文章通过分析沟通行动理论提出的社会背景,探讨了沟通行动理论在构建社会主义和谐社会中所体现的价值。指出从沟通行动理论的理论价值出发,它在构建社会主义和谐社会中可以充当有利的理论批判武器;从实际操作的层面出发,能够找出造成社会不和谐的根本原因,强调人与人之间对话协调性,逐渐降低权利与金钱的强烈影响。     

耳畔回响名人实话

清朝诗人赵翼感叹,＂江山代有才人出,各领风骚数百年＂。不知何时,被识时务的现代人俏皮地修改为各领风骚＂三两年＂。追求速度带来的变异,已经让社会变化不是循序渐进,而是瞬间呈现。当诗意的＂弹指一挥间＂,被＂一天等于二十年＂口号所取代,     

产业支持与“两型社会”建设研究综述

＂两型社会＂建设必然要落实到具体的产业,离不开相关产业的支持。文章从＂两型产业＂的初步界定,产业聚集及结构升级、具体产业对＂两型社会＂建设的促进作用等方面,对＂两型社会＂建设的产业支持相关研究文献进行了综述,并指出了现有研究的不足。科学合理地界定＂两型产业＂的内涵和外延、构建＂两型社会＂产业体系标准、应用新技术改造传统产业、更多案例的支持以及更广范围的理论探讨,将是今后＂两型社会＂研究的发展方向。     

从社会性别视角看《婚姻法》中对“事实婚姻”的调整与表述

事实婚姻作为两性结合的一种方式,古今中外均有一定程度的存在,随着时代的发展,＂事实婚姻＂正在被越来越多的人所接受。针对事实婚姻的法律法规,既反映出代表社会主流意识的法律背后对男女两性的建构,也体现出法律对妇女等弱势方权益的保护水平。现从社会性别的研究视角,通过对四次《婚姻法》及解释中涉及＂事实婚姻＂的表述及调整的分析,揭示出国家立法在处理＂事实婚姻＂问题上的两性不平等隐患,并试对＂事实婚姻＂这一社会现象的长期存在做出两性关系解释。     

“看不见的手”的人性论基础探究——论休谟的人性论对亚当·斯密“看不见的手”理论的影响

亚当.斯密受休谟人性论的影响,提出了人性利己的观点,认为每个人首要和主要关心的是他自己。斯密引入了＂看不见的手＂这一理论,即一种从利己出发的经济活动调节、从而使私利与公益协调的力量。它产生于人们在各个场合凭借是非之心对事物的合宜性的自然感觉的赞同基础上。在经济社会和政治社会中分别表现为经济规律与社会法规,以实现经济平衡与政治平衡。     

以香港作为方法

从内容看,《中国香港：政治与文化的视野》大多是在讲香港的历史与现实,但任何认真阅读该书的人都不难看出,作者念兹在兹的仍然是＂中国＂。正如曾经有美国学者＂以中国为方法＂,强世功实际上也是＂以香港＂为方法,通过香港,站在香港的角度来思考现代中国的历史命运。     

“90后”高职生心理发展的基本特征分析

2008年,一批被人称之为＂90后＂的学子步入了高职校园。他们被贴上了特有的标签并成为被关注的重点。作为教育者,我们应该全面综合地对＂90后＂这个群体进行考察。通过与高职生密切接触,发放大量问卷,可以比较贴切地总结出＂90后＂高职生在年龄、社会、时代和个性方面独有的特征。