基于全球视角的科技发展研究 --对"李约瑟难题"求解的一种哲学反思

"李约瑟难题"提出了这样令人困扰的疑问为什么中国古代科学技术胜过欧洲,而近代科学革命却没有在中国发生?该难题的核心问题是中国近代科学技术与西方近代科学技术的关系是什么?这两种相反变化的原因何在?本文基于全球视角,对"李约瑟难题"这一科学问题进行了全方位的、深层次的思考,通过比较中西科技发展的共性与个性来揭开中西科技发展速率差异之谜,从而发现中国科技发展研究问题应取新的切入点--基于全球视角进行系统研究和整体把握.     

浅析工业革命未发生在中国的原因

在中世纪以前，中国的科学技术远比欧洲先进，而近代以来，却远远落后于西方。为什么近代科技革命和工业革命发生在英国而不是在拥有四大发明的中国？这与两国的文化传统、政治体制和商业发展的环境有直接关系。     

笛卡尔的“天赋观念说”论析

伴随着十七世纪欧洲近代形而上学思想的发展,欧洲史上经历了古希腊自然哲学、中世纪基督教哲学两大时期。直到近代哲学认识论发生转向,经验论的发展最终演变成了否定科学知识普遍必然性的怀疑论。以唯理论的代表人物笛卡尔为例,现通过对笛卡尔"天赋观念"的缘起、笛卡尔"天赋观念"的四重内涵及本质、哲学家们对笛卡尔"天赋观念"的否定与批判、继承与超越,笛卡尔"天赋观念"的时代蜂窝五个方面进行论述,彰显笛卡尔的"天赋观念"在特殊历史时期的时代价值,这种思想也成为十七和十八世纪资产阶级争取政权革命运动反封建斗争的有力武器。     

洋务运动面对李约瑟难题——功利实用主义科技观初探

通过洋务运动前后中国社会技术体系的变化发展,系统解释李约瑟难题。洋务运动使得近代中国较为细致地接触到了西方近代科学技术,进而逐步培养发展起了近代中国的民族工业体系,是中国社会由传统型技术体系向近代科学技术体系转变的分水岭,因此如果来探讨李约瑟难题,可以将洋务运动作为很好的契合点来具体分析。     

洋务运动面对李约瑟难题——功利实用主义科技观初探

通过洋务运动前后中国社会技术体系的变化发展,系统解释李约瑟难题。洋务运动使得近代中国较为细致地接触到了西方近代科学技术,进而逐步培养发展起了近代中国的民族工业体系,是中国社会由传统型技术体系向近代科学技术体系转变的分水岭,因此如果来探讨李约瑟难题,可以将洋务运动作为很好的契合点来具体分析。     

尼采文化哲学初探

尼采是近代以来第一个对基督教和理性哲学支配下的欧洲文化传统进行深刻反省、批判、重估、重建的哲学家。他在重估一切价值的同时,设想了一种“强力意志”的新的文化理想。他的整个文化哲学,始终如一地建立在对人的深层理性反思与现实关怀基础之上,开创了西方现代人本主义的文化哲学的先河。     

马克思主义哲学中国化和世界化互动研究

马克思主义哲学自欧洲大陆步入中国的上空,与中国社会实践相结合并在中国得到发展,日趋灵活有效地解决中国社会实践的重大课题,推动中国社会向前发展。马克思主义哲学中国化的进程中,同时经历着马克思主义哲学世界化过程。马克思主义哲学的世界化是马克思主义哲学中国化的内在尺度,同时马克思主义哲学中国化的历史证明世界化维度是不可或缺的,马克思主义哲学中国化和世界化相互交融,共同构造了马克思主义哲学的复杂图景。实现理论和现实的融合、历史和未来的融合、坚持和发展的融合、中国视角和世界视角的融合,是进行马克思主义哲学中国化和世界化互动研究的四个基本途径。     

试论欧洲认同及其与民族意识的张力

民族意识和欧洲观念是近代欧洲社会发展过程中产生的两大政治文化。作为文化认同 ,二者都是一体化进程中的关键性的基本元素。民族国家的社会一体化倚赖于民族意识 ,欧洲一体化则更多地需要欧洲认同。由此 ,欧洲观念是对民族意识的升华 ,民族意识是欧洲观念的基础 ,它们就像一对孪生物 ,相互包含、不可分割。但由于分属于文化认同的不同层次 ,相互之间存在着张力 :静态地看 ,民族意识的内敛性与欧洲观念的扩张性构成一对矛盾 ;动态地看 ,目前民族意识在发达程度和势能上都强于欧洲观念。二者的矛盾运动将长久存在 ,并制约着一体化的进程。就这一意义而言 ,欧洲一体化只是一种可以无限接近的可能图景。     

科技发展与交通经济发展的良性互动

在马克思主义哲学的学习中,我们认识到科学技术是第一生产力。在现代化社会的发展中,交通作为旅客和货物运输及语言和图文传递的行业,其也当之无愧的成为现代化社会不可或缺重要生产力之一。在社会发展的进步中,科学技术与交通两者相辅相成,相互制约、相互促进。科技的发展在其成果的运用中,不断的将生产力转化为交通生产要素,来推动着交通的发展。而在另一方面,交通的发展也推动着与时俱进的科学技术进步与革新,来进一步促进科学技术的推广和应用。一直以来,我们不管是在理论上还是在实践中都倾向于科技发展是交通发展动力的观点,淡薄了交通发展助推科技发展的因素。因此,我们只有全面把握和贯彻科技发展与交通发展的互动,从而促进交通经济的增长。     

“科学技术是第一生产力”论断的理论意义

世界无产阶级伟大导师马克思、恩格斯十分重视科学技术在人类社会发展中的作用。马克思在《机器、自然力和科学的运用》中谈到中国古代四大发明对近代欧洲的作用时指出:“火药把骑士阶层炸得粉碎,罗盘打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术却变成新教的工具,并且一般地     

论康德开辟的哲学道路

康德哲学上承古希腊至近代哲学,下启德国古典哲学,对当代西方哲学诸流派影响深刻。康德哲学作为一座哲学高峰在西方哲学史上的历史地位不可撼动。康德开辟了一条"革命"、"纯粹"、"先验"、"批判"、"启蒙"、"自由"的哲学道路,从此,哲学变成了德国民族的事业。     

科技与社会发展的哲学关系研究

自然辩证法也称科学技术哲学,是马克思主义哲学的重要分支,主要研究自然界的一般规律、科学技术活动的基本方法、科学技术及其发展中的哲学问题、科学技术与社会的相互作用等内容。而其中的科技与社会则是最能体现马克思主义理论特色的部分,是科学观的重要组成。科技进步推动社会发展,社会发展制约科学技术,二者是辩证统一的关系。     

浅谈德国古典哲学在欧洲哲学史中的地位及影响

德国古典哲学在欧洲哲学史上有着极其重要的影响和地位,并成为西方哲学界长期以来不断研究的对象。探讨德国古典哲学对时下我们国家哲学的发展大有裨益。     

玻璃VS陶瓷：两类信息与文化——兼提“李约瑟难题”的一个求解假说

西方玻璃中的世界是一个注重视觉影像、眼睛观看的外向的、透明的信息文化世界,借着玻璃的敞亮西方人实现了近代科学技术的革命。不透明的中国陶瓷及其相生的信息、文化传统使中国人困顿于“神秘”思维,与近代科学技术发展进化的要求恰恰相反。一定意义上,西方玻璃与中国陶瓷的生产、使用体现了西方与中国的两类不同的信息和文化传统;中国近代科学技术落后的一个重要原因在于信息度的进化的“物竞天择,优胜劣汰”。     

古希腊科学史浅说

古希腊时期的科学技术成就达到了奴隶社会科学技术发展的高峰,它是近代科学技术产生的基础,它的科学思想和科学方法也对现代科学技术的发展产生了深远的影响,具有伟大的历史意义。本文认为古希腊人首先采用了抽象的思维方法建立了科学体系。     

反思国际关系史的书写——近代中国国际关系研究中的基准时间北大核心CSSCISSCI

基于对国际关系基准时间的"再问题化",作者旨在分析目前西方正统的基准时间是如何被中国学者所接受以及在接受这套话语之前中国学者对国际关系史的理解是否还曾存在或使用其他基准时间。通过对近代中国国际关系史与国际关系理论著作中关于近代国际关系史的开端和转折点的叙述进行分析,作者发现:首先,在民国学人的观念中很少以欧洲三十年战争和《威斯特伐利亚和约》作为近代国际关系的开端,这表明"威斯特伐利亚情结"在中国的国际关系叙述中并非一直存在,而是一个历史建构的过程。其次,近代欧洲出现的一系列重大事件构成了近代中国国际关系研究中多元的国际关系基准时间,反映出近代中国学者所形成的现实主义、理想主义、民族主义和马克思主义等不同的国际政治史观。最后,作者所运用的基准时间视角和史学史方法有助于反思欧洲中心主义的国际关系史书写在近代中国是如何逐渐形成的,并为当代中国国际关系学者建立以中国或非西方为本位的国际关系史叙述带来的有益启发。     

造纸术和活字印刷术在欧洲的传播及其影响

中国活字印刷术和造纸术为西方近代出版技术奠定了物质和工艺基础。活字印刷术的发明对中国传统出版业影响有限,但对西方近代机械印刷术却意义重大;而造纸术在西方的两次传播,对欧洲传统造纸生产原料、制造工艺和设备革新起到了巨大的推动作用,使欧洲实现了造纸技术的近代化。     

理性与先验的完美整合——论笛卡尔的"上帝"观

笛卡尔是西方近代主体性哲学的先驱,是近代唯理论学说的创始人,他使人们从中世纪宗教势力的禁锢中解放了出来.虽然"上帝"这个被人们视为理性最大敌人的概念在他的哲学中大量存在,但他极力证明上帝存在的最终目的却是为了证明理性的伟大;作为真理化身的上帝,归根到底是为他的理性主义服务的.     

沿海实施经济发展战略的影响及陇海—兰新经济带发展新趋势

<正> 沿海经济发展战略,作为在高位势之上思考的结果,必然会产生复盖面极大的影响,陇海—兰新经济带的发展就在其复盖之下。新认识:双层转移·并存优势 20世纪世界科学技术的发展决定着现代人的思维、认识必须超越种族、超越大洋和大陆。我国由于地理位置和上千年的封闭,以及近代科学技术的落后,限制了人们的活动空间和认识能力。     

中日吸收欧洲文化的差异及对近代发展的影响

中日两国吸收欧洲文化无论在广度或深度上都显示出明显的差异,日本要比中国全面广泛得多.其原因在于中日两国对欧洲近代文化的认识差异,由此表现出对欧洲近代文化采取的态度和方法明显不同.这种差异对中日两国近代化发展产生了重要影响.