“九”在古代建筑中的特殊含义

过去,北京的许多建筑都和"九"这个数字有关。如北京内城最早是"九"个城门,北海和故宫的九龙壁都是"九"条龙等。这些建筑为何都是与"九"这个数字有关呢?原来,按过去"阴阳"的谈法。奇数为阳,偶数为阴。而"九"是阳数中最大者,称为"极阳数"。在古代,常用"九"数象征天子。《易经》上说,"九"数含有吉祥之意。因此,古代皇家建筑多用"九"或"九"的倍数来建筑,以象征皇帝是至高无上的"天子"。至今,人们仍喜欢用"九"或者"九"的倍数来表述数目众多,如十八般兵器、九霄、十八罗汉、三十六计、七十二行等。     

以老子的“有”、“无”论视角分析现代版式设计中留白现象

老子所强调的"有"、"无"哲学思想与现代版式设计中留白现象虽然隔空数千年,但是却有惊人的相通性。一方面,老子的"有"、"无"论合现代版式留白的规律性;另一方面,老子的"有"、"无"思想合版式留白的艺术性。老子"有"、"无"论中,强调"无"的地位与作用,有"无"的存在为前提,才有"有"的价值的体现,以有限表现无限。现代版式设计中的留白现象同样是以"无"显"有"。笔者将通过现代版式中的留白现象举例论证,并探析两者的相通之处。     

保驾“祝著节” 促民族和谐

正6月26日是农历五月廿九,也是瑶族人民传统的重要节日"祝著节"。"祝著节"也称"达努节"、"祖娘节"或"瑶年",是瑶族人民隆重的传统节日之一,表达瑶胞"不要忘记母亲恩情"的传统理念。在这一天里,瑶族同胞们穿上节日盛装,家家户户杀猪宰羊,宴请宾客,同时还举行"祭祀"、"笑酒"、"对歌"、"打铜鼓"、"斗鸟"、"斗鸡"、"赛陀螺"、"射弩"等活动。这么重要的节日,自然少不了供电员工保供电的身影。当天,广西大化供电公司员工带上发电机,一大早就     

“大气层”与“放大镜”

在一次阅读中,一种把企业中层干部比作"大气层"和"放大镜"的说法吸引了我。之前,也曾看过有关对企业中层的比喻,大多是"桥梁"和"纽带"的"夹层"之说。但中层要成为"放大镜"、勿做"大气层"之说,于我而言尚属初闻,甚感新颖有理。     

正确理解“权力”与“监督”的关系

"权力"与"监督"形成之后,两者一直相互依存、不可分割,既对立又统一,既矛盾又和谐,既激烈又平淡。不能只有"权力"没有"监督",也不能刻意夸大"监督"而窒息了"权力",二者相辅相成,缺一不可"权力"与"监督"是当今社会瞩目的焦点,是社会发展"矛"与"盾"的两个方面,也是推动历史前进的强力杠杆。自"权力"与"监督"形成之后,两者一直相互依存、不     

一位经济学家眼中的“城市化”与“逆城市化”

年过六十的温铁军,多少有点儿老"愤青儿"。1998年提出"三农"问题,2003年当选"CCTV中国经济年度人物"……然而,这许多"主流"词汇却丝毫没有让温铁军变得"主流"起来。十余年来,在"城市化"的呼声甚嚣尘上的时代,温铁军却坚持发出一些尖锐的声音。     

从标准第1章说到标准立项

标准的第1章,标题是"范围"。内容给出该标准的"主题内容"和该标准的"适用范围"。每一个标准的"主题内容"和"适用范围",都应有所区别。因为"主题内容"和"适用范围",是一个标准区别于其他标准的分水岭。例如:适用于在全国范围内协调统一的事物,应制订国家标准,适用于在某     

微闲谈@汽车观察 中国“限”车计

从1901年袁世凯"献"给慈禧的第一辆小轿车到如今,短短的一百余年,汽车在中国经历了从"稀世珍宝"到"排污凶手"的进化。汽车已经从"献"进化成"限"。近期"限"车计在全国各地频频上演,让中国有车一族不禁大呼:"在中国开个车咋就这么难?"     

大人物的小事件

吴佩孚在军阀中算英俊和有文化的,德国公使的女儿看上了他,向他求婚。他请翻译读完信后批示:"老妻尚在。"张作霖虽然是武夫,对日本人却颇有骨气。在一次宴会上他写了一个"虎"字给日本人,落款是"张作霖手黑"。部下提醒说,应该是"手墨"。张作霖大声喊,写"墨"就把"土"给日本了,这叫"寸土不让"。     

“信”字是人不是物

在我国古代,"信"字是人不是物。"信"不是信件信函的意思,而是指送信的人。这里的送信人既包括递交函件和传递消息的人,也包括外交使臣。《史记》:"说楚王发信臣。"《世说新语·雅量》:"谢玄淮上信至,看书竟,默然无言。"古乐府诗句:"有信数寄书,无信心相忆。"《资治通鉴》:"宜急追信改书。"《越绝书》:"越绝粮,使素忠为信,告祟于吴。"等等。上文中的"信"都是使者,即送信人的意思。文中的"书"才是真正意义上的信。     

班组建设系列讲座之二十 从制度视角认识及反思班组建设 我国企业班组建设之“形而上者谓之道”(五)

"制度"在现代汉语中虽然是名词词性,但在古代汉语中既可作名词词性、又可作动词词性用,是由"制"与"度"两个意义相关的词素联合构成,在《中庸》中就有"非天子不仪礼,不制度"之说。《说文解字》中解"制"为"裁也","度"为"法制也",随着语言的发展,"制"与"度"的本义被引申到许多方面,特别是在现代汉语文化语境中,"制度"一词更是受到西方文化语境的影响较深,人们从各自社会学科专业的背景定义制度。但是,不论怎样引申与变化,制度始终离不开"规范"的意思,从本质上制度就是"规范主体"——规范社会结构,规范社会     

地方治超标准呼唤统一

"三超"问题一直是公路客货运输行业最大的安全隐患,多发的公路安全事故也将治理"三超"工作推上了快车道,从最初的集中整治、罚款扣分到后来的推动"三超"入刑,国家治理"三超"的手段也日益严厉。"三超"之害,无须赘言。但是一味的纵向深入,对于公路"三超"来说虽然威慑有余,可是难免有不足之处。各地治理"三超"的横向标准不统一,则常常让想要按"规矩"办事的司机手足无措。     

“两会”见证大金龙成长 “两会”服务用车采访纪实之三

45辆大金龙客车经过全面"体检"后,正式投入2009年"两会"服务工作。《商用汽车新闻》记者了解到,大金龙是从2001年正式作为"国车"参与"两会"车辆服务的。XMQ6112是最早承担"两会"运输任务的自主品牌客车之一。一转眼8年过去了,这名服务"两会"的"元老"早已"退休"。而在这8年中,中国自主品牌客车在舒适性、安全性、经济性、环保性、操控性等方面取得了很大进步。今年"两会"期间,一批崭新的大金龙客车就担负了接送浙     

谁发明了“@”

正"@"符号在英文中曾含有两种意思,即"在"或"单价"。它的前一种意思是因其发音类似于英文at,于是常被作为"在"的代名词来使用。它又有each的含义,所以"@"也常常用来表示商品的单价符号。美国的一位电脑工程师雷·汤林森     

司马迁首创“中国人民”一词

先秦时还没有"中国人民"这个词,当时"中国"和"人民"都是单独使用的,词义也不同于今天。"中国"本意是指京城,如《诗经·大雅·民劳》云:"惠此中国,以绥四方。"毛诗传就训释为:"中国,京师也。"后来,"中国"也引申指中原地区、天下之中心等。     

海格客车细微之处见安全

近日,《中国青年报》进行了一项民意调查,内容是请民众给自己在即将过去的2009年中的表现打一个分。近两万名公众参与了调查,其中在"努力追求并已实现的最大愿望"一项,"健康"力压"事业成功"、"买房"、"爱情"、"就业"、"升职"、"旅游"、"买     

“对手”为何跟手有关系

"对手"有个近义词叫"对头"。"对头"好理解,头对着头当然就是像山羊一样抵架了,比如"死对头"。可是,"对手"为什么跟"手"有关系呢?"对手"最初是指下围棋,下围棋又称"手谈",用手交谈,故称"对手"。此语出自《旧唐书·宣宗纪》:"日本国王子入朝贡方物。王子善棋,帝令侍诏顾师言与之对手。"顾师言是晚唐围棋第一国手,令日本王子最终不得不认输。日本王子向接待的官员询问:"顾师言在贵国棋手中排名第几?"接待官员     

从社会视角认识及反思班组建设 我国企业班组建设之“形而上者谓之道”(二)

正如果"文化"是从时间上理解人类生命自觉活动,"社会"则是从空间上理解人类生命自觉活动。汉语"社"原指祭地神之所,后也引申"社"为志同道合者集会之所。"会"为聚集之意,两字合用始见于宋代《二程全书》,有"乡民为社会"之语。日本学者将英文"society"一词译为汉字"社会",近代中国学者袭用此词,因与"社"字引申义亦相通。社会就是人类由个体构建成的群体,占据一定空间共同生活,通过相互交往形成相互关系,构成各自独特的人文环境     

做一个会思考的螺丝钉 记党的十八大代表、陕西五环集团公司细纱车间工人孙金艳

人物简介孙金艳陕西五环集团细纱车间工人,先后获得"新长征突击手"、"十大杰出青年"、"陕西省劳动模范"、"西北五省区操作标兵"、"全国纺织工业技术能手"、"全国技术能手"、"全国优秀裁判员"、"全国纺织工业劳动模范"和"第十届中华技能大奖"等荣誉称号。作为一线的纺织女工,她进厂20多年来先后获得多项荣誉称号,并受到中共中央政治局委员、国务院副总理张德江的亲切接见,被人们誉为"新时代的纺织女工"。今年     

“90后”的劳动模范 记德州陵县恒丰纺织品有限公司细纱甲班七组组长刘美

现今网络热议的"80 后"、"90 后",常常被打上"另类"、"非主流"的标签。而在传统的纺织行业,却有着这样一些"80 后"、"90 后"一线工人,他们日复一日重复着简单的工作,却以认真负责的态度,结出了丰硕的工作成果。