试论克尔凯郭尔的个体生存论的价值与意义

个体生存论是克尔凯郭尔的基本哲学思想,这一思想的形成缘于对思辨哲学体系的彻底批判。"生存"是对人的生存性结构的描述,即人是一种关系,是无限与有限、永恒与暂时以及自由与必然的综合,"生存"就是人实现自我本真存在的过程,包括人的自我参与、自由选择和自我实现。人生的三个阶段即审美人生、伦理人生和宗教人生,表现了人生选择的三种层次或境界,人在这三种层次间的抉择,展现的是人的生存辩证法。克尔凯郭尔进行的这场生存论革命无疑开启了一种哲学新视角。     

人生意义的完整与真切：克尔凯郭尔“人生三阶段”思想与构建社会主义和谐社会

构建和谐社会应该体现在三个基本方面：1．人与自然的关系；2．人与社会的关系；3．人与自我的关系。克尔凯郭尔的“人生三阶段”思想对于我们理解人生，建构指导个体生存的意义价值世界和处理人与自我的关系都具有积极意义。因此我们应该对他的这一思想进行批评和吸纳，并将其转化为我国构建和谐社会的一个指导理念。     

王丹：“三生”有爱

我很喜欢“三生教育”提出的三个层面的词——生存、生命和生活，它们是不一样的。生命是自我的认知，认知了自己再去完善生存技巧，生命是一种意识，生存是一种能力，带着独一无二的意识和能力投入到生活，你才能做—个好公民。     

论“三个务必”对中国共产党人身份的四重规定

“三个务必”规定了中国共产党人的四重特殊性身份。一是信仰身份，中国共产党人在“三个务必”中坚定、践行和维护信仰，将马克思主义信仰转化为改变世界的真理力量；二是政治身份，中国共产党人在“不忘初心、牢记使命”中强化政治身份意识、增强政治身份认同，在“谦虚谨慎、艰苦奋斗”中保持政治清醒、彰显政治本色、坚定正确政治方向，在“敢于斗争、善于斗争”中强化政治担当，增强政治判断力、政治领悟力、政治执行力；三是革命身份，“三个务必”要求中国共产党人永葆革命底色，具备革命者的精神意志和气魄本领；四是制度身份，“三个务必”从认识论维度上升到制度实践论维度，通过建立健全制度体系以制度身份制约个体身份。     

制度越多，员工为什么越自私（一）

人的行为有两大动力系统，一是基于“个人取向”，“自我需要”的动力系统，即为了生存，交往，发展甚至实现自我价值而产生的动力系统。     

《傻瓜吉姆佩尔》中“傻”的宗教意蕴

《傻瓜吉姆佩尔》的主人公吉姆佩尔是一个处处受人愚并的“傻瓜”。实际上，这种“傻”正是宗教意义上的虔诚。此外，吉姆佩尔的“傻”和命运的苦难还包含着隐喻色彩，他选择的生活方式是犹太民族在恶劣生活环境下，自我适应以及用信仰承受和征服苦难的自主行为。由此可见，吉姆佩尔不是一般人所认为的“傻瓜”，而是宗教意义上的“智者”。     

重视“成人”教育培养合格人才

根据中职学校学生素质现状，本文阐述了强化“成人”教育，培养合格人才的重要性，同时根据教育学原理和教育工作实践经验，提出“成人教育”的三个步骤，即：一、帮助学生认识自我；二、帮助学生设计自我；三、帮助学生塑造自我。     

论加强大学生生命意识教育

对大学生的生命意识教育应包含三个层面：生存意识教育，这是生命意识教育的基础和前提；生存能力教育，这是个体生命得以存在和发展的必要条件；生命价值升华教育，这是生命意识教育的最高层次。加强大学生生命意识教育，首要的任务就是让大学教育及其制度设计回归学生本住的发展取向，大学对学生尽到教育责任和社会道义，让学生在学“生”的过程中掌握生活常识和生存技能，进而领悟到生命意义。     

朴素教育观的强大生命力

“生命、生存、生活”，三生教育，简单而朴素的教育理念，它体现了对学生生命的尊重。教育的本质是什么？教育是对生命的涵养，教育的本质就是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人高度转化。教育不是挖掘分数的机器，不是升学的工具，不是谋取职位和财富的阶梯，而是丰富人陛、提升价值、完善自我的载体。     

人如何超越自我

人是利己与利他的综合体,求生存求发展是自己的出发点,人的自我超越是个体生存发展需要,更是家、国、族、类生存发展的需要。人的自我超越,往往是本能、感情、互助、利益交换、暴力强制、规章制度、法律、宗教、道德等诸多因素综合作用的结果。     

社会主义市场经济与人的全面发展

人的全面发展，是马克思主义的最高人格理想和价值目标。在马克思看来，人的全面发展是指“社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量”。它主要包括三个方面：人的个性即自我意识的发展；人的本质力量即人的能力的发展；人的生存和发展的基础——社会关系的丰富。人的全面发展作为社会进步与发展的重要内容，既是一种理想追     

以“和谐”来实现社会建设与社会心态的良性互动

社会个体和不同社会群体良好的社会心态是促进社会主义和谐社会建设的重要思想基础。社会心态主要包含社会个体心态和社会群体心态两个层面的涵义。前者是从人的生物性的角度来讲，是指社会个体成员基于自身的社会见识、价值判断等对当前社会生活、社会现象等所持的心态。个体心态控制个体行为，其本质是在一种具体的个体行为中所蕴含的一种心理机制；后者是从人的社会性的角度出发，是指由社会个体所组成的各种社会群体，基于某种有共同群体属性的价值尺度、发展理念等，对现实社会中的各种社会问题或整个社会状态所持有的一种心态。这是一种社会众人心态，源于个人。却又不是个人心态的简单累加，而是具有自身特质和功能的一种新的社会心态形式。     

浅析《等待戈多》与《车站》对现代人生悲剧的揭示

“二战”的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界充满怀疑，对社会现实感到绝望，自我如何选择成为是否酿成人生悲剧的关键。不同于传统悲剧，现代悲剧意蕴的表达由外部冲突转向主体对生存异化的悲剧性体悟，因而悲剧艺术由对行为与情节的倚重转变为对内心与精神层面的渲染，而且表现的更为荒诞。但这荒诞背后则存在着哲理性，让人深思，从而寻求希望。本文从两个大方面：人与社会的悲剧冲突、人与自我的悲剧冲突，通过贝克特的《等待戈多》与高行健的《车站》这两部戏剧，来揭示现代人的人生悲剧。     

功能与机制:环境伦理对可持续发展实践的价值分析

生态伦理作为一门具有强烈实践精神与品格的应用伦理学,对可持续发展的积极价值不仅仅局限于理论层面,更重要的是体现于实践层面之中,具体来讲它在社会可持续发展中发挥着以下四方面现实功能:即生态规导功能、生态教育功能、生态评价功能、生态立法功能。并且生态伦理对可持续发展实践的功能调控机制体现为三个维度:“人—自然”的直接调控机制、“人—社会”的间接调控机制、“人—自我”的内在调控机制。     

宗教信仰自由的边界——简论现阶段我国加强宗教事务管理的必要性

本文通过对宗教现象进行历史的分析，提出宗教不仅仅是个人行为同时还包含了社会性因素，认为宗教信仰自由分为“个体信仰自由”与“宗教活动自由”两个部分，对前者我们应该承认并保障；对后者则不仅要考虑到信徒的内在要求同时还要参考具体的社会历史因素，在公平合理的基础上进行有效控制：     

论市场经济条件下个人主体的道德价值

市场经济肯定个人主体具有三个方面的价值：其一，承认个体追求自身利益以及获得这一利益的合理性；其二，承认个体有独立的人格，即对个体权利的确认和尊重；其三，承认个体对社会发展的推动作用。探讨个体的道德价值，对于增强个体的道德自律，使个体沿着健康轨道发展具有重要现实意义。本文认为，个人主体道德价值具有自律性、创造性、超越性、选择性等特点，进而提出了市场经济条件下，个人主体道德价值的前提是自主性和主动性。合力原则是个人主体道德价值的基本原则，个人主体道德价值的最终目标是自由个性与全面发展。     

大学生党员身份认同现状与身份建构路径研究

党员身份认同是指个体对自己作为“党员”这一身份的接受和确证,其认同“党员”身份本身以及与“党员”身份相关的价值观念和角色期望。大学生党员对“党员”身份的认同在知、情、意三个层面上的表现存在一定程度的脱节,对党员身份和党的性质的认知度较高,但在情感和行为层面上未形成与认知层面的统一性。要在知情意层面上实现身份认同统一,需要加强大学生党员的身份建构。     

倡导科学激励，实现管理目标

行为科学认为，激励能作用于人内心活动，激发、驱动和强化人的行为，从而引导和促进人性的完美发展，最终推进我们的管理工作，促使幼儿园长期、有效地可持续发展。激励至少包含三个因素：一是人，即激励主体与客体；二是时空，即激励过程与相应环境；三是方式与内容。     

网络聊天中"指令类"言语行为的表达形式

“指令行为”是一种言语行为,此类言语行为有共同的言外之的,即说话人试图让听话人去做某事,同时使世界适应于语词。“指令行为”在语法层面存在差异。改变表达式语义轻重的语法手段,可以显示语言和社会生活的丰富性。     

解决国有企业改革难点的意见

当前，深化国有企业改革普遍碰到三个难题，即钱从哪里来，人往哪里去，债务如何消？怎样解决这三个难点呢？谈点粗浅的看法。一、钱从哪里来国有企业资金供求矛盾日益突出，成了制约改革深化和经济发展的一大因素。因为改革是要有成本的。推行养老、待业保险，企业要出钱；住房实行公积金制度，单位要出钱；改革用工制度，富余人员再就业，也得有钱；兼并、收购利的企业……都得有钱。企业要维持生产，上规模自我发展，调整产品结构，进行技术改造，开发新产品……更需要有钱。钱是企业的“血液”，“贫血”、“缺血”，企业这个“肌体”就…