自知者方能自明

人如何才能认识自己?这是哲学家几千年来研究的终极问题,至今仍未准确揭示其中的奥义。或正因认识自己不是一件容易的事情,所以老子说:"知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。"《史记·高祖本纪》记载,公元前202年五月,汉高祖置酒雒阳南宫,与群臣讨论:"吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?"高祖曰:"夫运筹     

会计的诗性美

一、会计的诗性情结 纵观千年会计发展，会计的历史从不缺少风雅之事，而会计的诗性情结正是根植于无数会计思想背后的深刻文化底蕴。结绳之术是我国最为古老的会计记录形式，据《庄子·脑箧》记载。旱在上古祝融氏、伏羲氏、神农氏时期，人们就从渔猎中总结出结绳的方法用以记数、记事。唐代李鼎祚的《周易集解》引《九家易》称：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大结其绳；事小，小结其绳。     

78年前汕头的"青山青事件"

翻阅发黄的旧文史资料,偶然见到一段关于78年前"青山青事件"的记载.原文《回顾抗日战争中与日军的几次交战》,载于《花都文史资料(第十五辑)》(政协花都市文史资料研究委员会,1995年8月第1版),作者为原国民党115师代师长谭生林将军.     

《易经》对波浪理论的解释

<正>《易经》是中国古代先民的智慧结晶,在中国传统文化经典当中被认为是"群经之首、万法之源",历代先贤无不对其推崇备至,甚至顶礼膜拜。《史记·孔子世家》中便记载:孔子读易,"韦编三绝"。这足以说明孔子这位至圣先师对《易经》的刻苦钻研和     

酒奖知多少? 把酒问青天

酒,由高梁、大麦、葡萄或其他粮食水果发酵而成。酒,在我国有着古老的历史。《诗·豳风·七月》记载:"为此春酒,以介眉寿。"《周礼·天官·酒人》写道:"酒人掌为五齐三酒,祭祀则供奉之。"酒,于政治家,可解忧——"何以解忧,唯有杜康";于诗人,可出灵感——"李白斗酒诗百篇";于武士,可壮胆——"喝十分的酒才有十分的力气"。酒,历代统治者都极为重视。汉     

从“银本位”说起的中国（七）：明清之际的“价格革命”

两宋以降,三吴成了当时中国出口贸易区的中心地带,这里也就成了国家征收税赋的重要源地。《明史·食货二》有这样的记载:"初,太祖定天下官、民田     

中国古代秘书知识系列之八古人是怎样处理公文的?

一、中国历史上最早的文书工作 我国是世界最古老的文明发源地之一,早在4千多年前就出现了最早的公务文书和文书工作.根据传说,黄帝以前的氏族首领有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏等,大多以语言来发号施令,所谓"无制令而民从"(《淮南子·氾论训》,"自五帝(黄帝为五帝之首)始有书契"(《后汉书·祭祀志》).随着公务文书的出现,也就产生了相关的管理人员--史官,汉字的发明者仓颉据说就是黄帝的史官.     

中国古代秘书知识系列之五古人是怎样做机要交通工作的?

在讲古人怎样做机要交通工作之前,我先给大家看两首相关的古诗: 第一首诗是《临潼县志·诗王时济·望骊山烽火台》中记载的《周幽王烽火戏诸侯》:     

史官的风骨

我国的史学年代悠久,其历史文献卷帙浩繁,绵延不辍,有"左史纪言,右史纪事"之说。其实,"史",一开始并不是指哪本书,而是指人,就是那些从事历史记载的史官。《文心雕龙·史传》中就写道:"史者,使也。执笔左右,使之记也。"     

仅仅裁员是不够的

把每一次危机与挫折中的经历都作为学习机会,这才是企业持续成长、永续经营的根本。"明法审令,捐不急之官,废公族疏远者。"这是太史公在《史记·孙子吴起列传》中记载的关于吴起治理楚国的一段话。     

邯钢纸“贵”杂谈

"洛阳纸贵"一语,流传至今。据《晋书·文苑传》记载,左思写《三都赋》,构思10年,写成以后,抢着抄写的人极多,以致洛阳纸都涨价了。笔者常年笔耕同纸打了半辈子交道,自然十分敏感纸的价值。近读《邯钢旋风》记载邯钢的第二钢厂车间记录纸的发放,领取者、发放者如同数钱一样一张一张地数,几分钱的纸变得贵重起来。过去完全不引人注目的记录纸,在邯钢牵住成本管理这个"牛鼻子"后,身价陡升。28万邯钢人,从厂长到每一名工人都有划定的成本管理目标,发放记录纸这种"小事"也不例外。"洛阳纸贵"与"邯钢纸‘贵’",此"贵"与彼贵,有着异     

熟谙“广州性格”谋策写字楼发展

【引言】:《孙子·谋攻篇》中记载:"知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。"广州写字楼要在全国市场中获得胜利,便需要在这战场上厮杀所应具有的智慧与眼光,读懂广州的性格特点,也便增加了获胜的筹码。     

银典物业:寻找企业发展应许之地

<正>在《旧约·创世纪》中曾记载以色列人祖先亚伯拉罕由于虔敬上帝,上帝与之立约,其后裔将拥有"流奶与蜜之地",也就是圣经传说中的"应许之地"。虽然说如今圣经中的"应许之地"——迦南布满巴以仇恨的炮火,但这并不妨碍人们将寻找到所谓的应许之地视作人生最大梦     

秦穆公厚待食马人

《史记·秦本纪》记载,秦穆公丢失的一匹良马,被生活在歧山之下的三百多个乡里人捉住并吃掉了。官吏抓住这些吃马人,准备严惩。穆公说:"君子不因为牲畜而伤害人"。穆公听说吃良马肉不喝酒会伤人身体,于是又赐给他们酒喝,并赦免了他们。     

说药膳——良药不再苦口

药膳在我国有着悠久的历史,早在西周时期,宫廷内就有＂食医＂专门为帝王后妃们配膳。战国时期的《吕氏春秋·本味篇》中有姜、桂是调味品,也是发汗解表之药的记载。＂食疗本草＂、＂饮膳正要＂等词汇古已有之。《素问·脏器法时论》中记载,＂五谷为养、五果为助、五畜为宜、五菜为充,气味合而服之,经补精益气＂,也都阐明了＂医食同源＂的道理。     

“彰往”是为了“知来”

“彰往知来”是我国杰出的历史学家、教育家和思想家白寿彝教授喜爱并经常提及的词语，后来又成了他的座右铭，出自于古典。《周易·系辞下》记载：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”晋·杜预《春秋左氏传序》云：“若夫制作之文，所以彰往考来，情见乎辞。”     

增值税转型涉及固定资产非货币资产交换会计处理

新《增值税暂行条例》删除了旧《增值税暂行条例》中固定资产不能抵扣进项税额的规定。在外购固定资产时:按专用发票上记载的可抵扣增值税的进项税额,借记"应交税费——应交增值税(进项税额)"科目;按照专用发票上记载的应计入固定资产价值的金额,借记"固定资产"、"在建工程"等科目;按应付或实际支付的金额,贷记"应付账款"、"应付票据"、"银行存款"、"长期应付款"等科     

度量衡——米制的历史发展

中国古代历史文献中“同律度量衡”记载在《尚书·虞书·舜典篇》中,据传舜到东方部落去巡视与当地的酋长“协时月正日,同律度量衡”即统一了音律和度量衡。     

《庄子·内篇》寓言人物小考

《庄子·寓言》称《庄子》一书"寓言十九,重言十七,危言日出,和以天倪"。司马迁也说《庄子》"大抵率寓言也"(《史记·老庄申韩列传》)。《庄子》寓言中出现了大量人物,无论这些人物是否真实存在,都为《庄子》思想的表达提供了素材。     

师克在和,不在众

正原文楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚,将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰:"郧人军其郊,必不诫。且日虞四邑之至也。君次于郊郢,以御四邑,我以锐师宵加于郧,郧有虞心而恃其城,莫有斗志。若败郧师,四邑必离。"莫敖曰:"盍请济师于王?"对曰:"师克在和,不在众。商、周之不敌,君之所闻也。成军以出,又何济焉?"莫敖曰:"卜之?"对曰":卜以决疑。不疑,何卜?"遂败郧师于蒲骚,卒盟而还。(《左传·桓公十一年》)◎译文楚王派屈瑕准备与贰、轸两国结盟。郧国为阻遏楚国驻军于边境蒲骚,并准备联合随、绞、州、蓼四国共同伐楚。莫敖(屈瑕的官职)很担忧。大