浅谈民歌中虚词的运用

我国各地风格迥异的民歌特色，各地多姿多彩的民歌又因为衬词的出现而变得赋有浓郁的地域色彩，衬词在民歌中举足轻重的地位，为民歌增添了无穷魅力。衬词分为虚衬和实衬两种，即以虚词、实词分别充当衬词，但在大部分歌曲中，虚衬占了较大的比重，虚词在民歌中除了有强调节律的作用外，还可以使民歌变得生动、形象，富有生趣。．一     

浅谈民族歌曲演唱的技巧

民歌是音乐与文学的综合艺术,民歌的美感体验和地方色彩主要表现于音乐形式要素的具体特点上,而唱词的特点,通常也可作为。辅助方面的分析因素。音乐形式方面,主要涉及音阶、结构、音调、音律等要素的特点,歌词方面,主要涉及方言词汇、衬词和声韵调等要素的特点。     

陕北民歌随时代的变化而发展

本文阐述了陕北民歌发展的历史渊源及跟随时代发展变化的特性；分析了当代陕北民歌的发展现状。探索陕北民歌发展的途径：首先，陕北民歌应保持它一些原有的音乐元素；其次，陕北民歌不应当受现代流行音乐思潮的冲击，更不能被其所掩盖或淹没；第三，陕北民歌应随着时代的发展有所创新。     

论原生态民歌的保存现状

原生态民歌是劳动人民在生活和劳动过程中自己创作、自己演唱的歌曲.它以口头创作、口头流传的方式存在于民间.由于原生态音乐这种特殊的传承方式,加之目前流行文化的冲击,包括原生态民歌在内的我国很多民族传统文化形式,都在或多或少的走向衰败甚至消逝的道路.值得庆幸的是,近两年来,相关专家,学者已经意识到了保护我国民族传统文化形式的重要性,开始重视和思考它的现状及发展.     

地方色彩是民歌风格的一个重要特点

民歌是中国宝贵的文化遗产。中国地大物博，各地民歌歌种繁多、风格多样。不同地域特点形成与此相对应的不同色彩风格。民歌因其流传于不同的地域，而被赋予了不同的地方色彩。地方色彩是民歌风格的一个重要特点。一、地方色彩的形成民歌地方色彩意味特定地区民歌音乐上的独特个性，各地民歌都有不同的个性，构成不同的美感效应，由此形成千差万别的“地方色彩”。民歌色彩的形成由来已古，早在先秦汉魏时期中国民歌就有南音北音东音西音之别，以后更有楚声粤曲吴歌秦音之异。这种现象至今犹存，很象中国的方言文化，各地民歌也都有自己独特的“音乐方言”，以此展示出其地方色彩。     

山西民歌的特点简析

山西民歌有着悠久的历史，我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》大都是产生、流传在山西地区的古老民歌。这些民歌所反映的社会生活内容非常广泛，或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民，不仅用民歌来歌唱他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对美好生活的向往。     

陕北民歌中文化意象的传译

陕北民歌带有独特的地方特色,文化意象体现在衣、食、住、行等诸多方面。将陕北民歌中的文化意象准确地传译给西方读者,是陕北民歌翻译成败的关键。陕北民歌的翻译要真实传达原文的意象,通过直译和意译等方法,使译语读者能最大程度地接受。     

甘肃原生态民歌的现状及发展趋势分析

"只有民族的,才是世界的".这句话从一个侧面说明了中国人对自己民族悠久的历史、绚丽的文化充满了骄傲与自豪.深邃的哲学、浩瀚的诗文以及多彩的艺术,这些都是我们祖先留下的遗产,是我们后人最值得珍贵的财富,而五彩缤纷、浩如烟海的民歌便是其中最为耀眼的一颗明珠,它记录了我们民族发展的轨迹,保留了我们祖先在审美、情感表达等方面无法完全用文字记载的东西,等待着我们后人去挖掘、去研究.甘肃是一个多民族的省份,各族人民在生产、生活中创造、传承着大量绚丽多彩的民歌.为此有必要对甘肃省原生态民歌的发展现状及发展趋势和影响其发展的因素作一个简单的分析.     

浅谢匕方少数民族的民歌艺术

我国北方有许多少数民族聚居地，在长期的共同生产和共同生活过程中，他们形成了历史悠久、内容丰富、形式多样的少数民族文化，而民歌作为这一文化最基本的艺术表达形式，已为广大民众所熟悉和喜爱，本文针对北方少数民族的民歌艺术进行了粗浅的探讨和分析。     

论中国传统民歌在现代音乐作品中的运用

民歌。作为地方音乐文化的代表之一,以其独特短小的曲式结构、丰富而又精炼的音乐语言,成为了近现代作曲家手中的主要音乐素材而被应运于不同体裁形式的音乐作品中。譬如江苏民歌《茉莉花》,它已成为了近现代作曲家创作的主要音乐素材而被应运于各种音乐作品中。现本文以陕北信天游、河北小调中的两个传统代表曲目为例,从音乐本体上研究中国传统民歌在近现代音乐作品中的运用。     

浅析广播民歌类节目的现状及走向

民歌类节目是广播节目中不可或缺的一个分支.文章从民歌源头说起,把民歌类节目的类型和现状做了分析,探讨了新形态下民歌类节目的具体走向.     

裕固族民歌的源流特点

裕固族民歌在裕固人生活中占有十分重要的地位。从裕固族的历史渊源和语言来看，其民歌与回鹘民歌和蒙古民歌有着同样的源流关系，歌词格律也有不少相似之处，此外还具有许多古代语言的共性。     

裕固族民歌的源流特点

裕固族民歌在裕固人生活中占有十分重要的地位。从裕固族的历史渊源和语言来看，其民歌与回鹘民歌和蒙古民歌有着同样的源流关系，歌词格律也有不少相似之处，此外还具有许多古代语言的共性。     

浅析江南民歌的特色

江南民歌主要是指以吴语为载体，富有江南韵律的歌曲，主要起源于我国长江下游南岸、东海之滨，以江苏太湖流域、上海和浙东、浙北为中心的吴语系地区，古称吴地，因此江南民歌也被称为吴歌。文章主要分析了江南民歌的语言、曲调、歌调、演唱、色彩特色。     

原生态民歌的挖掘整理、传承创新——兼析南宁国际民歌艺术节可持续发展

民歌是中华民族的文化瑰宝，是中国文化史上的一朵奇葩。随着时代的变迁，民歌受到现代化和文化全球化的冲击而逐渐被边缘化，面临着生存发展的困境。科学地挖掘整理民歌资源，保持民歌的“原生态”，并创新和发展这一宝贵的文化财富，对拯救、挖掘、弘扬祖国丰富的民间文化遗产具有重要的历史意义。     

生态翻译学视域下民歌外译研究——以满族民歌《跑南海》英译为例

满族民歌是中华民族传统文化的明珠。抢救和挖掘满族民歌,让古老的民歌传播到世界其他角落是我们这一代人的历史使命。生态翻译学理论为民歌的外译工作提供了一个很好的视角。从生态翻译学的语言维、文化维和交际维等“三个维度”转化出发,以译者的第一视角翻译了满族民歌《跑南海》的部分歌词,充分发挥生态翻译学所倡导的“译有所为”“适应性选择”“选择性适应”的理念,并在实践中探讨总结了运用生态翻译学在满族民歌翻译方面的适用性和翻译策略。     

王洛宾，永远的西部，永远的歌王

世界上凡有华人的地方，就有他创作的歌曲在传唱，所以，他是整个华人的骄傲!在他83年的生命历程中，整整60多年的创作生涯是在西部度过；在他创作、挖掘和整理的1000多首歌曲中，有700多首是西部民歌，所以，他更是永远的“西部歌王”！     

行走香格里拉

太阳升起了，太阳最早照耀的地方，是东方的结塘，人间最殊胜的净土是奶子河畔的香格里拉。——藏族民歌等待的时间实在难以打发，在无法守住那份等待时，买了去昆明的车票，选了香格里拉。并不了解那个地方，也许是命中注定。没了时间的限制，没有计划性，只是想找个地方待着，那些游人趋之若鹜的景点也没能激起多少兴趣。随性、舒服就行，就这样漫步于香格里拉，走走停停，停停写写，过得也算悠哉。成仙了!     

民族音乐家杨士清与达斡尔族音乐

达斡尔族的民间歌曲历史悠久、题材广泛、数量众多,它集中地反映了达斡尔族人民的情感、性格与审美情趣.本文记述了笔者向我国著名达斡尔族民族音乐学家杨士清先生学习达斡尔族民歌的亲身经历,同时对达斡尔族民歌的演唱风格、旋律特征加以阐述.     

从"马桑树儿搭灯台"析民歌的地域色彩

作为一种文化现象,民歌的产生与发展隐含着一定的时代背景与地域特色.了解民歌的地域性风格特征对我们了解欣赏民歌具有重要的作用.本文通过对<马桑树儿搭灯台>的创作背景与作品特征进行分析,找出其作品的地域特征,从而对我国民歌的地域色彩进行初步的了解,通过对不同地域的民歌及其色彩特征分析以及同一体裁民歌的不同地域色彩的了解,对我国民歌地域色彩的成因进行粗线的认识.