公共政策与民生生活水平

民生问题是关系到经济发展、社会进步和政权兴亡的重大问题.自古以来我国就有"国计民生"的说法,把"民生"与"国计"相提并论.古文云:"以人为本,本治则国固,本乱则国危"(<管子·霸业>).在当今,中国教育已成为民生之基、就业成为民生之本、收入成为民生之源、社保成为民生之安(郑功成,2007).     

孟德斯鸠与韩非关于法治的虚拟对话

中国法家之法治主义思想,在诸侯割据向一统天下的征战演变过程中获得了巨大的成功.秦国最终能够得以灭六国而一统天下,法家之法治主义思想功不可没.身为先秦法家思想之集大成者的韩非,其"以法为本",法、势、术三结合的法治理论更令秦始皇大叹:"嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣"(<史记韩非列传>).而与素昧平生的孟德斯鸠(1689-1755)则是法国十八世纪上半叶著名启蒙思想家,他在<论法的精神>中所论述的法治理论对后世具有巨大的、深远的影响.     

"承负"思想探源

<太平经>是我国最早的一部道教经典,而"承负"说是<太平经>中反复议论的一个主题."承负"思想的渊源可追溯到先秦、春秋至汉代,它对"重复"说予以继承和改造,同时与古人的天命观和灵魂观有密切联系.     

从会计环境出发谈我国会计准则的国际趋同

会计是一门古老而年轻的社会学科,它的产生、发展与人类社会的发展有着极为密切的关系.恩格斯在阐明<资本论>理论体系时说过"历史从哪里开始,思想进程就从哪里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映."我国会计学家郭道扬在其所著的<会计史研究>中有过这样一段话"古往今来,凡天下大势之流演,世界格局之化合,乃至职业之兴衰,学科之演变,事业之起落,无不受环境的支配与影响.就会计而言,社会经济的发展水平则是促进会计发展变化的第一历史环境,或曰首要历史条件."很显然这些都说明一个道理:会计是环境的产物,特定历史条件下的经济状况影响甚至决定这个时期的会计基本走向和主要特征.     

中部崛起与合作经济——让供销合作事业与中部共同"崛起"

<史记·淮阴侯列传>中说:"秦失其鹿,天下共逐之."在秦末群雄你攻我伐的连年争战中,秦朝分崩离析,汉高祖刘邦则一举歼并群雄、问鼎中原,建立了统一强盛的西汉王朝.     

在阅读教学中如何突出"读"的训练

读在阅读教学中的作用十分重要.<大纲>强调指出:"要加强朗读和默读.朗读和默读是阅读教学中最经常最重要的训练."任何一个学生,要读懂一篇课文,要提高阅读能力,离开自身的阅读实践是办不到的.因此,在整个阅读教学中必须以读为基础,将读贯穿始终.通过读使学生受到感染和教育,领略到祖国语言文字之美;通过读还可以加强学生对文章词句、篇章的记忆."读书百遍,其义自见"."熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟."就道出了读对理解文章思想内容,提高写作能力的作用.     

创业者的"天府之国"--成都高新区技术创新服务中心创新纪实

四川素有"天府之国"的美誉.<战国策·秦策一>中对"天府"一词的注解是:田肥美,民殷富……沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府.诸葛亮<隆中对>中亦有"沃野千里,天府之国,高祖因之以成帝业"之句.刘备自定都成都之后方能与吴魏两国鼎立而居,分庭抗礼.可见天府之国历来是英雄豪杰辈出之地.     

《新语》对汉初统治思想的影响及其在思想史中的地位

陆贾<新语>是西汉第一部政论散文著作,他在秦后首先宏扬儒学,在一定程度上影响了轻儒的刘邦.其"攻守异术"、"文武并用"的思想对汉初统治思想产生了不可忽视的作用.在中国思想史上,陆贾<新语>上接先秦下开两汉,是一个十分重要的关键环节.     

新编三十六计之二十五偷梁换柱——运用力量变化的求胜之策

"偷梁换柱"原是一句成语,其来源于商纣王"换梁易拄"的传说."偷梁换柱"作为三十六计中的一种谋略,其思想渊源可追溯至<孙子·势篇>中"频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之.曳其轮也"的表述.     

飞向黑人文化——论《所罗门之歌》的"飞翔"主题

本论文主要从"飞翔"角度阐述托妮·莫瑞森的代表作<所罗门之歌>的主题."飞翔"是黑人文化中一个颇具神话色彩的传说,黑人女作家托妮·莫瑞森将这个传说作为故事的主线和象征的核心创作出了该部小说,旨在弘扬黑人民族传统,指引当代黑人重新认识自己、认识自己的民族,摆正今后所要前进的方向.本文分为三部分,第一部分简单介绍下<所罗门之歌>及选择的主题,第二部分详细分析了四位人物的不同"飞翔":奶娃·戴德的父亲小麦肯·戴德,姑妈派拉特,他的朋友吉他,以及奶娃自己的"飞翔",第三部分总结全篇,点出作者想要传达的信息.     

实行"三个分开" 实现"三个理顺"管好用好联社资产

<宪法>规定,我国社会主义经济制度的基础是生产资料的公有制,即全民所有制和劳动群众集体所有制;国家在社会主义初级阶段,坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度;国家保护城乡集体经济组织的合法的权利和利益,鼓励、指导和帮助集体经济的发展.<物权法>明确规定:"城镇集体所有的不动产和动产,依照法律、行政法规的规定由本集体享有占有、使用、收益和处分的权利."联社是集体经济联合经济组织,其资产受国家法律法规保护.     

品评《文化苦旅》之"苦"

余秋雨先生的<文化苦旅>思想核心即一"苦"字,<文化苦旅>之苦,集中表现在中国文化的历史命运之苦;中国文人的艰辛之苦;进行文化探索的艰苦历程,深刻地揭示出中国文人及中国文化的精神实质.     

政治学视域中的"内圣外王"

"内圣外王"是儒家乃至整个中国传统政治哲学古今万变不离其宗的运思模式."内圣"乃"外王"之根据,"外王"乃"内圣"之归属."内圣外王"完美契合方才达至"圣王"之人格和"王道"之社会.本文就这一理想架构层面作分析,从中西政治理念之对比着手探究原因,指出其现实政治操作层面之诸多不可能性.     

性情魏启后

东汉许慎<说文解字>序曰:"书者,如也."汉末蔡伯喈公演绎为"书者,散也.欲书先散怀抱,任情恣性然后书之."强调性情为主导,随意所适而为之.晋人赋予神韵,以初发芙蓉之美,契默相合,神采论之,使之生机盎然,琉璃华章.北宋苏、黄、米氏出,则追幕晋韵,思脱唐习,重本心、崇主观、尚性情、皈依禅宗"顿悟",贵在出新,反对模拟精到,提倡质朴无华,平淡自然,无所欲求、无所矫饰,浑然天成,幽深玄远,把晋人尚韵之"神采论"升华为本心意造之"境界论",书风为之一变.     

企业竞争中的"伐谋"思想——以内蒙古蒙牛、伊利为例

兵法的竞争地是在战场,而商战的竞争地则在市场.虽然二者的竞争性质不同,但是其用兵之道和经营指导却有诸多相似之处.<孙子兵法>对企业经营战略的指导作用在当今市场竞争中越来越重要,而"伐谋"思想更是其精髓所在.     

经典巨著《国富论》闪耀的人文思想

亚当·斯密是英国杰出的政治经济学家,他于1776年出版的经济学巨著<国民财富的性质和原因的研究>即<国富论>,是古典经济学的代表著作.<国富论>中蕴含的劳动经济学理论和深刻的人文思想,对我国当前的经济建设以及科学发展观的落实具有重要的指导意义.亚当·斯密把"富国裕民"视为政治经济学目标,其"裕民"思想为"以人为本""关注人的全面发展"、"关注民生"等提供了重要的理论依据.斯密的平等思想,对当今建立公平正义的社会秩序,以及建立和谐社会具有重要理论价值.     

"抗危机神仙"十大创富秘诀

台湾人邱永汉,人称"抗危机神仙".他既是实业家,又是经济评论家,著作颇丰.他著有<我的赚钱自传>、<赚钱未来学>、<成功的法则>、<赚钱密室谈>,<赚大钱的故事>、<女性经商成功秘诀>等等.邱永汉以数十年实业家投资经验及判断经济趋势的心得,告诉人们"危机中赚钱秘诀".     

以儒学拜相封侯第一人公孙弘

<史记·公孙弘传>:"公孙弘,菑川薛人也."查<史记>、<汉书>,鲁国有薛县(今山东枣庄市薛城区),孟尝君食封之地,而菑川国无"薛".顾炎武于<日知录>特作<史记菑川国薛县之误>一文考辨之.     

被宣告死亡人恶意"再婚"问题研究

我国<刑法>第四章第258条规定:"有配偶而重婚的,或者明知他人有配偶而与之结婚的,处二年以下有期徒刑或者拘役."然而随着时代的发展、社会的变迁,各种形形色色的非类型化的重婚行为屡屡出现,对现有条文提出了挑战.被宣告死亡人恶意"再婚"的行为是否成立重婚罪,是其中较为棘手的类型.本文拟通过分析刑法条文的具体内容以及相关立法精神,为该类问题提出一定的解决思路.     

关于"法轮功"的哲学思考

"法轮功"活动此起彼伏,其危害罄竹难书.我们应拿起马克思主义哲学的理论武器,深入揭批"法轮功"的荒谬无稽之谈.黑格尔在其著作<大逻辑学>中说:"对一个民族来说,哲学的作用就在于塑造民族精神,没有先进哲学思想的民族,就没有先进的民族,一个没有哲学的民族那是一个没有希望的民族".因此,笔者以粗浅之见透过"法轮功"的现象,揭示"法轮功"反科学、反社会、反人类、反哲学的本质.