从孔子的贫困与快乐说开去

近年来一些个学者通过对《论语》的多年潜心研究,获得了一个重大发现：孔子原来是个快乐主义者,即孔子不仅一辈子追求着快乐,而且事实上成为了“先乐”起来的人,因此而得出结论：“幸福只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连”。并进一步发现：“说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐”,因而教导我们：我们之所以不快乐,是因为“我们的眼睛看外界太多,看心灵太少”,因而要追求幸福快乐,就要适应日常秩序,要学会克制,要反躬自省,要苛责内心,要该放下时就放下,等等。     

浅谈历史教学中生命意识的培养——从药家鑫事件说开去

生而为人,不知热爱生命,也不应如此淡漠、残酷地对待生命。生命是我们人生的基本保障,健全的生命意识,是我们人格教育的重要组成部分。看来,在历史教育中怎样通过人格教育,使学生们内心深处拥有健全的生命意识,实在是尤为必要,这不能不说是药家鑫事件给我们的一个深刻启示。     

“组织时代”的无奈——从复旦“黄山门”事件说开去

":黄山门"事件凸显了"组织时代"的大学教育困境以及时代的功利化特质。在传统道德和现代性、全球化语境的夹缝中,构建"网络组织",希求获得一种新型的组织与个人的二元关系。     

一切能力都是为人民执政——学习中共十七届四中全会《决定》感想

党的十七届四中全会通过的《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》强调，加强和改进新形势下党的建设，必须着眼于提高党的执政能力。《决定》把党的执政能力建设提到更高的位置，是四中全会非常突出的亮点。解读十七届四中全会《决定》，有一个基本的问题：党的执政能力究竟是什么？其实，对这个问题并不需要绕很大的弯子来讲，更不需要离题太远，去搞得很玄乎。     

鞍山：股权托管业务——问题与思路

一、鞍山市非上市公司基本情况 1992年邓小平同志南方谈话发表以后，鞍山市企业股份制试点工作全面展开。在1992年至1993年期间，共改组和创立股份有限公司32家，其中上市公司3家，定向募集公司29家。1994年《公司法》颁布后，又先后发起设立9家股份有限公司。     

浅议遗传资源保护——从《生物多样性公约》到《名古屋协定》

遗传资源,关系到生物安全、环境保护以及生物多样·陛的维持,对国家主权的保护、财富的积累有重要意义。发达国家和发展中国家出于自身利益的考虑对遗传资源的保护有不同的态度。本文试从《生物多样性公约》到《名古屋协定》对遗传资源的保护在协商与妥协中进行分析。     

信仰与制度：国企创新推动力——从包子、空姐与熊彼特说开去

·创新体系的建设归根到底是人,第一要务是人的培养;·国企今天也要拿出俄国十二月党人的精神,主动放弃部分垄断地位换取创新的动力;     

国家安全与诚信的立场——从“马云不诚信”说开去

最近关于“中国概念股”在美国市场被“猎杀”、“血洗”种种悚人的标题,频频见诸于报端,而“诚信的代价”等则成为各式评论中的热词。尤其在5月初第三方支付公司支付宝股权转移事件发生后,中国概念股加速大幅下滑,树大招风的马云瞬即被贴上了“不诚信代表”的标签,舆论倾向昭然。而通过微博力挺马云的史玉柱,     

再从三星“频段门”说开去——民众、公信力与国际投资者

笔者曾两次撰文报道韩国三星电子和中国联通在联通定制机三星GalaxyNoteIIN7102“疑似虚假宣传”事件,在笔者同三星中国投资有限公司的后续沟通中,笔者自今年1月要求三星公司法务顾问就自己的观点署名并由本人回复：而不是由三星公司投诉总监转发）之后,三星方面目前尚未给出任何正式的答复。     

北美殖民地的“去英国化”过程——从托马斯·潘恩《常识》看起

北美十三州殖民地逐渐抛弃作为英国人的身份认同、走向独立道路的过程,即是逐渐去英国化的过程。在此过程中,托马斯.潘恩所著《常识》一书,对促进自由民主思想的传播,推动美国实现独立产生了深远的影响。本文在前人对托马斯.潘恩政治思想系统阐述的基础上,结合具体社会历史因素,分析《常识》一书体现的去英国化的时代特性与思想内涵。     

人性的张扬与放纵——从《大淖记事》与《红高粱》的比较谈起

《大淖记事》与《红高粱》作为上世纪80年代两篇重要的力作,虽然在情感基调和艺术风格上有所不同,却在人性的展示上有着共同之处：游离于世俗礼教,崇尚自由。但因两位作者生存经历及时代背景的不同,在人性的审美观上也呈现出不同的特点。     

性别书写与革命欲望——从《人面桃花》到《山河入梦》

格非的《人面桃花》、《山河入梦》，在新世纪之初经由个人际遇重写了上个世纪的历史风云。并将历史的动因还原为隐秘的个人欲望，延续了格非创作中对欲望一以贯之的关注和探索。在《人面桃花》、《山河入梦》两部作品中，再现了男女革命者因性别的差异，在介入革命之初所表现出的不同动因以及革命过程中的命运殊途。     

从心开始 与你相伴——新年致读者

案头的年历又换了一本，二十一世纪第三个十年也随即翻开了新的一页。 刚刚送走出刊100期，喜悦仍在心头萦绕。领导的关怀，专家的垂爱，读者的关注，所有这一切，我们都心存一份感激与感恩!     

别样妖娆抖擞舞——代县峨口挠阁艺术传承与发展侧记

2013年3月,中央电视台《舞蹈世界》栏目举行全国非遗舞蹈节日展演,当山西省代县的国家级非遗项目峨口挠阁表演队精彩亮相时,其独特的形式、靓丽的色彩、抖擞的舞姿,赢得了现场观众的热烈喝彩和高度评价,在参演的35支表演队伍中独树一帜。     

阐释与反思：论“马克思主义儒学化”文艺思想——从《讲话》到《纪要》

儒家文化以＂价值观＂为主体和核心,强调＂利＂服从＂义＂之价值原则,追求＂内圣外王＂之理想人格。《讲话》通常被认为是＂马克思主义中国化＂的文艺思想范本,而这种＂中国化＂实质就是＂儒学化＂。而在中国传统文艺道统分崩离析的语境里,《讲话》作为中国共产党的文艺意识形态纲领,根本上说就是中国新文艺道统建构的一次伟大尝试。而《纪要》作为激进道德主义文艺话语的范本,则标志着这一道统建构由于＂陷入＂了道德乌托邦与革命乌托邦所营构的话语漩涡中而出现了脱轨与反转。因此,回顾和反思《讲话》《纪要》,就是从根本上重建和延续＂马克思主义儒学化＂文艺思想这一道统。     

从电影中透视俄罗斯的社会与文化——《西伯利亚理发师》的解读

俄罗斯电影《西伯利亚理发师》 作为苏联解体后第一部, 也是目前唯一一部在克林姆林宫举行首映礼的电影, 虽然上映后受到了国内媒体的一致诟病, 但却不能抹灭其在俄罗斯电影界抑或是世界影坛上的重要地位, 本文通过此影片来探究俄罗斯民族的特质.     

从"不喜美成"到"词中少陵"——论王国维与清真词

纵观王国维对清真词（周邦彦，字美成，北宋词人，著《清真居士集》）的整个评价过程，我们不难发现其前后态度由贬抑到褒扬的转变。诚然，日益加深的对周邦彦及其词的理解是王国维态度前后转变的主要原因。同时，我们也应注意其在评价清真词时所表露的某些偏激倾向。由年青自是性格导致的评价偏激倾向，不仅影响他的词学批评，而且同样表现在其他的学术批评中，影响着评价的公允性。     

从福岛地震中浅析日本人的性格特征——读《菊与刀》后感

《菊与刀》是鲁思本尼迪克特通过对日本等级制度、义理与人情、耻感文化等的考察,从结构上深入探讨了日本人的价值体系,分析了日本人的外部行为及深藏于其行为之中的思考方法。对于理解当代日本文化和日本人的行为方式仍具有重要的参考价值。本文根据本尼迪科特的文化相对主义的理论对福岛大地震中日本人的一些行为和日本政府震后救灾的方式进行浅析,从而对我们了解日本提供一些依据。     

自首难归土，行道意犹悲——从《和贫士》诗看张岱的遗民心态与选择

明末遗民在中国遗民群体中占重要分量,其心态是一个值得关注的问题。本文拟从遗民群体中提取个人进行分析,探求其于明亡后的心态与选择,以期求窥一斑知全豹。本文以张岱为研究对象,从其和《贫士》诗入手,截取此时点,一探其心境与选择,从诗中分析他于明亡后“存身”的悲痛心态以及“心之重生”的选择,并探究了其悲痛与振作的原因,以及这种悲痛与自振交织的矛盾心态,亦能一鉴其诗不可忽视的“心史”价值。     

从希望到绝望 从柔弱到坚强——浅谈我在豫剧古典戏《秦香莲》中饰演秦香莲的角色分析与创造

由我们济源市戏剧艺术发展中心排演的豫剧古典戏《秦香莲》是一部大悲剧,我在戏中饰演一号角色秦香莲。这个人物是以青衣应工,通过携子寻夫、闯宫求夫、弹唱谏夫、逃亡恨夫、拦路告夫、公堂斥夫、激官铡夫一系列层层递进的剧情演绎,揭示了秦香莲从希望到绝望内心世界的变化,刻画了秦香莲从柔弱到坚强的性格转变,塑造出了这一个心底善良、单纯朴实、外柔内刚、宁折不弯生活在社会底层的中国古代妇女的艺术形象。秦香莲的悲苦命运令人同情,秦香莲的坚韧顽强敢于抗争的精神又令人佩服。