“见死不救”之法律规范问题分析

见死不救属于道德规范的范畴,不应该直接用法律对这一行为进行规范.法律与道德在本质上、内容上、功能上都有着不可割舍的联系,但是见义勇为这种高尚的道德义务是不能转变为法律义务,不能追究见死不救者的法律责任.当前我国应当完善证据制度和对见义勇为者保护的相关法律,用法律来间接的规范见死不救行为,倡导社会主义道德.     

论道德法律化的可行性及实施领域界定--社会互构理论的视角

道德法律化的理论依据是道德与法律的深远的渊源关系,道德与法律同属调整和维持人类行为关系的规范,道德与法律的互化是以道德法律化为前提的。在社会转型期,道德本身面临困境的现实情况下,一定的道德规范进入到立法程序之内,形成为法律条文,并具有法律效力,即道德法律化,不失为一种有效的途径。在社会互构理论的视角看来,道德法律化变得更具有可行性。     

法院文化重在培养“敬业”精神

文化建设必须体现社会主义核心价值观，社会主义核心价值观就是为民，一心为民的法官必须具有奉献精神，培养法官奉献精神的关键，必须培养法官的敬业精神。《公民道德建设实施纲要》把“奉献”规定为公民基本道德规范，每个人，各级干部，特别是领导干部应垂范于奉献道德，做奉献道德的实践者，这不仅具有现实必要性，也是历史的必然要求。奉献精神是社会主义市场经济条件下道德建设的内在要求。道德的特殊功能是调整社会关系，特别是社会利益关系，奉献作为公民基本的道德规范，其主要意义就在于处理利益关系方面的引导和规范功能。     

浅析道德与法律的关系

道德与法律是什么关系，应是明确的。但目前确有少数人对此认识并不十分清楚。为此笔者就此作以简单的探讨。在两千五百年前．老子认为“有道”之人就是独立、自主、自由的。有“道德”的人是忘我者抑或忘人者，总是绝对不害己、不害人的，是自律者、负责者，是真正的强力者，自我支持者，自我完成者。     

市场经济建设中的道德失范与道德重建

我国市场经济体制建设过程中出现的道德失范，主要表现为传统道德危机，本质上是市场经济道德缺位和公共道德与市场经济道德错位。要建立社会主义市场经济体制，必须实施道德重建，即重建市场经济的道德基础、道德原则和道德规范。而在社会主义市场经济道德重建过程中，政府必须发挥重要的作用。     

对道德规范与法律规范内在逻辑关系的理论分析

法律伦理学是一门新兴学科,伴随依法治国、以德治国的提出与进行,我国法伦理学的研究蓬勃兴起。对法律中的道德问题进行思考和研究在当今中国具有现实意义,厘清立法与道德的关系、法律与道德两大规范体系的关系等都可以为我国治国方略的调整提供有力的理论支持。     

大学生思想政治教育中的法律精神及其构建

培养和提高全体公民的法律意识，是当前和今后一段时期我国推进社会进步，实现依法治国，建设社会主义法治国家的一项非常重要的基础性工程。大学生是我国公民中的重要组成部分，是社会的栋梁、祖国的未来、民族的希望，是社会主义各项事业的主要建设者和重要接班人。在当前各种文化思潮相互影响、思想观念日趋多样、人们的道德价值观念日趋多元的情况下，着眼于将社会主义正确的价值观念、行为准则和道德良知渗透到法律规范的宣传教育工作中去，切实培育和提高大学生的法律精神，将具有十分重要的现实意义。     

孔子与柏拉图法律思想之比较

作为古代中西方伟大思想家的代表,孔子和柏拉图的法律思想在人性论、道德论、治国论等方面有着许多可比之处。比较研究他们的法律思想,对我国社会主义法制建设有积极的借鉴意义。     

简析我国的道德现状

我国现阶段的道德领域出现了一系列消极现象,人们的道德观念混乱、道德理想淡化、道德责任意识淡漠、道德评价和舆论监督功能弱化;社会行为非道德化趋于明显,为此,应加强社会主义道德建设,构建切合实际的社会主义道德规范,以发挥道德对经济和社会发展的促进作用.     

亚当·斯密《道德情操论》对我国道德建设的启示

通过对亚当·斯密《道德情操论》在道德感的形成,个人与社会的关系在道德形成上的作用,有关美德的品质及美德形成的制约机制等方面论述的解读,认为道德感觉的形成是从人的平常的生活中产生的,道德感觉形成的主体是自由的个人,就个人与社会的关系来看,其观点和马克思主义的观点有着契合性和传承性。由此得出包括必要的制度环境、社会主义核心价值体系建构和必要的法律约束机制等几方面对我国目前道德建设的启示。     

道德与法律的联系

道德和法律既有区别又有联系。从联系来说,道德和法律的阶级本质是相同的。道德和法律的性质、作用,归根到底是由社会的物质生活状况决定的,都是对现存经济关系和物质利益的概括和反映。道德和法律的任务和目标是相同的,都属于上层建筑,都是为共同的经济基础服务的。道德和法律相辅相成,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段,它们相互联系,相互补充。主要表现在道德和法律相互配合和支持、相互渗透和重合、相互补充和转化。     

论构建和谐社会中道德与法的辨证关系

法律是国家制定由国家强制力保证实施的行为规范。道德是依靠人们内心信念与社会舆论调节人与人、人与社会关系的行为规范的总和。法律与道德共同作用于社会,是两种相互区别、相互联系,又产生互动的规范体系。研究二者的内在联系,对构建社会主义和谐社会有着积极重要的意义。     

论我国一人公司法律制度的发展和完善

随着我国社会主义市场经济的不断发展,我国在2006年1月1日实施的《中华人民共和国公司法》将一人公司这种特殊类型的公司正式纳入了法律范畴。但是我国的一人公司法律制度在发展过程中还是存在很多的问题和缺陷的,当前非常有必要针对这些问题和缺陷对一人公司法律制度进行改进完善,以便能满足社会主义市场经济发展中的投资主体的需要。     

法治融德是实现社会主义法治的有效途径

在法治中融入道德的原则和规范，使道德规范具有了强制性，同时又能使人们自觉地遵守法律规范，这正是社会主义法治的本质要求，也是实现社会主义法治的有效途径，本文试图从法治融德的前提入手，来阐述这一问题。     

道德在哪里滑坡

经济、政治、文化等方面的社会制度与社会道德之间,从来是相互作用的。这种相互作用是一种复杂的历史事实,不能靠纯粹的逻辑推理来作预测,所以,历史会给我们开这样的玩笑:一种符合良好的道德规范或道德理想的制度,有时会对道德产生巨大的负面作用。 我们看看偷窃(它也是一切贪污受贿、以权谋私和非正当暴利的实质)——一个常见的“滑坡”的现象起点。在道德上(而不是法律上)制约偷窃行为的因素,主要有两道心     

法律与社会——论韦伯形式合理性法律思想

马克斯·韦伯认为法律只是一套“秩序”,一套具有某种特定保障措施从而有可能在经验上有效实施的“秩序”。他把法律分为形式合理性法律、实质合理性法律、形式不合理性法律和实质不合理性法律,并认为只有形式合理性法律才能给西方资本主义发展最大的空间和自由。同时,他还认为西方资本主义国家的法律是形式合理性的,而非西方世界国家的法律都是实质不理性的。韦伯的法律思想是一种理想类型,脱离了社会背景,忽视了法律与社会的关系,彰显的只是西方社会的独特性和优越性。     

道德基础与现代化经济学

市场经济有没有必要谈道德,经济学阵营中来的持这种现点的人是否对呢?道德的重要性突出到怎样的高度?有人将道德定义成:凡是理性的考虑都不会做的那种事.我们是将道德作为一次事件来考虑.这就不必与自由主义经济学家们纠缠于:到底道德有没有必要,道德是否是一个交易的结果.是个充分竞争的行为之后自然就会产生道德规范,还是先有道德规范才有交易这样一问题.     

小议大学生思想和行为的特点

高等院校是我国培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化建设人才的重要基地,也是资产阶级和搞资产阶级自由化的人与我们争夺年轻一代的重要场所.处在社会主义初级阶段,如何比较全面地认识和把握大学生思想和行为的特点及变化趋势,寻找有效的教育办法和途径,应当成为建立高等院校思想政治工作新体制的主要内容和组成部分,也是增强高等院校思想政治工作有效性的前提和基础.古今中外,任何阶级和国家办教育,都要把代表统治阶级的政治信念,思想意识,价值观念和道德规范内化为一代新人的素质,都要“育新人,取民心,得天下”.社会主义的高等教育,如果忘掉或丢掉了德育,就必然迷失方向,误人子弟,误国误民.     

删除投机倒把罪彰显法律与时俱进

提请十一届全国人大常委会第十次会议再次审议的关于修改部分法律的决定草案，对我国现行法律中存在的明显不适应社会主义市场经济和社会发展要求的规定作出了修改。根据草案的规定，《计量法》、《野生动物保护法》、《铁路法》、《烟草专卖法》四部法律中有关“投机倒把”“投机倒把罪”的规定予以删去并作出了修改。此举也彰显了我国立法与时俱进的思想。反映出我国在转变立法价值取向、构建高质量法律体系上迈出了决定性步伐，更进一步向我们昭示：中国特色社会主义法律体系是动态、开放、发展的，只有与时俱进，随着客观条件的发展变化而不断加以完善，才能为国家长治久安提供坚实的法律制度保障。     

构建和谐社会必须树立法律权威

党的十七大报告在发展社会主义民主政治部分，先后三次提到了“权威”这个词：一是“加强宪法和法律实施，坚持公民在法律面前一律平等，维护社会公平正义，维护社会主义法制的统一、尊严、权威”；二是“建设公正高效权威的社会主义司法制度，保证审判机关、检察机关依法独立地行使审判权、检察权”；三是“各级党组织和全体党员要自觉在宪法和法律范围内活动，带头维护宪法和法律的权威。”