论马克思对神学本体论的批判与超越

传统本体论的根本特征,在于把抽象的实体作为现实世界的根基,因此,神学本体论必然是其合乎逻辑的完成形态。针对这种状况,现代哲学发生了深刻的本体论变革。马克思哲学与现代西方哲学有着深刻的一致性——拒斥异化形态的本体论;马克思哲学又有其独特的关怀——以现实的人及其历史解放作为本体论承诺。     

《德意志意识形态》中“现实的个人”思想研究

关于人的探索和追问是一切哲学都不可回避的问题。在马克思之前,哲学家们对“人”的理解和把握都刻印上唯心主义的“套路模式”,他们善于从思想层面争论“人”的问题,而马克思则在《德意志意识形态》中从人的现实性出发深刻地阐释关于“人”的认识,以此批判形而上学和唯心主义关于“人”的错误看法。当下审视“人”的现实性问题对坚持以人民为中心的思想、坚持生态文明建设以及坚持共同理想与远大理想等具有重要意义。     

马克思对抽象的“人”的批判

马克思之前的哲学家,大多从抽象普遍的人或人的本质出发来理解人,这在根本上采取的是观物而非观人的方式。这不仅不能真正理解现实的人,而且将导致对个人丰富性的遮蔽和抹杀。马克思对现实个人实践活动的奠基和凸显,消解了这种从抽象的人、人的本质来理解人和社会历史的错误观念。     

从《德意志意识形态》看马克思关于“现实的个人”的思想

文章阐述了马克思"现实的个人"思想形成过程,分析了"现实的个人"的内在规定性,即"现实的个人"是自然的、有血有肉的人,是处在一定社会关系中的人,是劳动的、实践的人。最后简要说明了"现实的个人"的理论意义,指出,正是从"现实的个人"出发,马克思才得以揭示了人类历史的基本规律——生产力与生产关系的矛盾运动规律,创立了唯物主义的历史观。     

对媒介的批判与当前现实的冲突

随着媒介的商品化进程，我们不得不用哈贝马斯对媒介商品化的批判来观照今天大众媒介日渐严重的媚俗化倾向。我们不该忘记，作为文化资本的大众传媒其首要属性便是文化性。     

马克思之后拜物教批判面向现实的路径分析

在拜物教的批判源流中,马克思关于商品拜物教的研究一直占据重要地位。本文主要分析拜物教批判面向现实的这一路径。在当代西方马克思主义理论嬗变中,卢卡奇借助韦伯合理化理论开辟了面向现实的意识形态批判视域后,法兰克福学派的文化工具理性批判、拉康式的精神分析学批判、数字化时代的拜物教批判等,这些西方马克思主义者逐渐偏离政治经济学分析视角,对资本主义社会意识形态批判和文化批判加以各种抽象的哲学形式分析。了解马克思拜物教理论为21世纪演进发展提供了广大的研究视野和更新的问题视域。     

“以人为本”的科学发展观是对费尔巴哈思想的超越

从费尔巴哈“抽象的人”,到马克思“现实的人”,再到“以人为本”的科学发展观,一步一步前进,现实的人是对抽象的人的超越,以人为本是对马克思的继承与发展.结合现实,“以人为本”的科学发展观是对费尔巴哈思想的超越.     

《德意志意识形态》中“现实的个人”原理初探

马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》提出了＂现实的个人＂原理,它是马克思主义哲学的重要理论之一,对此研究能更深刻理解马克思主义哲学的实质。马克思主义所说的人是＂现实的个人＂,相对于＂抽象的个人＂而言。它与＂实践＂＂、物质＂、＂感性＂等范畴联系,不是在抽象的层面研究人自身,也不是以各种抽象的、先验的人性来规定人的本质,而是在现实的、具体的社会关系、社会实践及其历史文化条件中去研究人的现实存在。《德意志意识形态》中＂现实的个人＂思想在当代仍有积极的现实意义。     

《形态》“现实的个人”的思想及其当代价值

1845-1846年,一部由马克思恩格斯倾心合著的巨作——《德意志意识形态》的问世,标志着马克思两个伟大发现之一——唯物史观的真正确立。唯物史观是关于现实的个人及其发展的科学,它把"现实的个人"作为出发点,把"人的自由全面发展"作为落脚点,"以人为本"正是对这一思想的发展应用,体现了对人的关怀。     

简论马克思“批判的工艺学”

马克思"批判的工艺学"反驳了非批判的工艺学关于机器和工具区分的非历史的各种观点,并由此指出了这种区分的问题所在。与此同时,马克思"批判的工艺学"还阐明了机器和工具区分的历史性的本质所在,并由此出发分析了机器大工业历史发展的各个阶段。因此,马克思"批判的工艺学"就是历史的工艺学。     

“现实的个人”的内涵及其当代意义的分析

《德意志意识形态》作为马克思主义思想发展史上一部里程碑式的重要著作，不仅在于形成了唯物史观，更重要的是发现了唯物史观确立的前提一“现实的个人”、在著作里马克思、恩格斯规定了“现实的个人”的内涵，在确立唯物史观过程中具有重要的理论意义。同时，在我们今天建设中国特色社会主义中也具有重要的现实意义。     

《德意志意识形态》中“现实的个人”思想刍论

关于“人何以可能”的问题在哲学界历来备受关注,于此问题上,马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对以鲍威尔、费尔巴哈以及施蒂纳为首的青年黑格尔派思想进行批判与扬弃的同时,对“人何以可能”的问题从自然、实践、社会以及历史等四重属性上做了科学的规定,指出“现实的个人”不仅是在现实生活中从事实践活动的主体,同时也是在社会历史领域中不断发展的生命体。关于“现实的个人”的哲学省察不仅是马克思和恩格斯思想发展历程中的重大突破,在新时代,“现实的个人”思想对中国特色社会主义社会在生态观、价值观、义利观等方面的理论构建和行为指导上更是具有重要的现世价值。     

浅谈马克思实践哲学中的“人”

文章通过对抽象的人和现实的人的比较分析,阐述了马克思哲学对人的本质的理解.指出,抽象地理解人的本质遭遇了理论上的困境;马克思从实践的角度理解人的本质,既与机械唯物主义区别开来,又与唯心主义区别开来,解决了在抽象理解人方面的理论困境.     

双重属性的人——马克思“现实的人”初探

人的问题是一个古老的哲学问题,从古希腊神话中的斯芬克斯之谜到现代的关于人本主义的思想,都体现着哲学与人的存在的联系是内在的和必然的,任何哲学都不是自给自足、超然的、与人无涉的超然的范畴体系,如何理解人的问题成为亟待解决的问题。要深入分析人学思想的历史演进过程中存在的问题,以及对马克思的现实的人的分析,达到对马克思的现实的人更深的理解。     

马克思的批判理论新探——基于对马克思早期文本的考察

从马克思早期批判性著作的创作过程中来看，首先，在马克思那里，批判包含有两个阶段：第一个阶段是对批判对象的分析与考察，第二个阶段是对批判对象的否定与继承；其次，就这两个阶段而言，第一要义或是其真实内涵在于分析与考察，而并不是否定与继承；最后，就马克思早期的批判来说，其批判理论的实现过程是自觉性的，而不是目的性的。对马克思批判理念的澄明．有利于我们正确继承马克思主义的革命性传统。     

马克思主义现实的个人思想及其当代价值

马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》是一部具有十分重要地位的哲学著作,是马克思主义唯物史观创立的标志。唯物史观以现实的个人为前提和出发点,这一理论在习近平所提出的以人民为中心的发展观中得到了完美阐释,把握其以人为本的精神实质,对我们深刻理解和落实习近平总书记提出的社会主义发展观具有极强的实践价值。     

现代抽象艺术与包豪斯——抽象艺术对包豪斯的影响

讲叙的是什么是抽象艺术?以及在抽象艺术中一些典型的艺术家在包豪斯中的作用,并对其产生的影响,间接说明了抽象艺术对包豪斯的影响,包豪斯的产生对当今现代设计长生的作用,明确了今后设计的方向,人性的一种理念.     

马克思对古典经济学劳动价值论的批判

英国的古典政治经济学是马克思主义政治经济学的主要来源,如配第、斯密、李嘉图等古典政治经济学派人物。马克思从劳动理论、价值理论等方面对古典政治经济学理论进行了深刻的研究,对其科学的合理的内容予以了肯定,也批判了它们的不足和缺陷,在这些基础上创立了科学的劳动价值理论。     

浅析马克思的自然观及其现实意义

随着实践能力的不断发展,人类社会从原始社会一直到现在的社会主义社会,在这些形态更替的过程中,一方面生产力在不断提高,生产工具也不断更新,另一方面自然界的资源严重透支,人与自然的关系已经恶化.从马克思的观点出发去考察人与自然关系的内容、发展以及现状,分析马克思自然观的现实意义显得尤为重要.