阿多诺文化工业理论视域下的当代中国文化发展解读

阿多诺的文化工业理论从科技逻辑、资本主义经济社会、反启蒙等视角展开了对资本主义文化工业的批判。依据马克思主义的文化观，该理论有积极意义，也有来自资本主义固有的局限性。当前中国文化产业发展的文化庸俗化、商业化倾向与阿多诺时代的文化产业状态有趋同现象。因此，阿多诺的文化工业理论对当代中国的文化发展具有重要的借鉴意义。     

否定的自由:阿多诺文化工业批判理论的指向

文化工业现象源于科技进步,带动了经济的迅猛发展,即使在发展过程中带有个性的设计也被理念所同化,这种一致性就是工业文化的模式——人类只能在框架下生存。造成框架形成的根本源头来自于理性的同一性原则,它的凝固性与强制性特征使文化工业带有统治的特征,进一步造就了极权主义的统治。但阿多诺对文化工业理论进行批判带有指向性,批判本身就意味着与危机相关,有危机就意味着拯救。     

读《20世纪的文化批判》——西方马克思主义的深层解读

<20世纪的文化批判--西方马克思主义的深层解读>一书,以20世纪人类所经历的文化焦虑和文化危机为背景,在基本理论定位和本质精神上把西方马克思主义解读为一种深刻的文化批判理论.客观地评价了西方马克思主义对马克思主义的发展,展示了西方马克思主义的批判风格,突出体现了西方马克思主义文化批判的特点,具有重要的社会价值与宝贵的学术价值,可称为当今哲学界有关西方马克思主义研究的最新成果.     

浅析阿多诺对文化工业的批判

阿多诺从“文化”着眼，视大众文化为一种商品，具有标准化、伪个性化的特点，并成为统治者的思想武器，而接受者“大众”则丧失了自我意识，丧失了个人独立的自我判断，人完全被异化。     

毛泽东晚年社会主义文化模式及现实启示

毛泽东晚年希望通过文化批判来实现人们在文化上的平等,改变由文化差异引起的不平等,通过批判封建主义文化、资本主义文化,树立反映劳动人民生活的社会主义新文化,以提升劳动人民的文化地位。但在实践中文化批判却走向了反面,成为阶级斗争、政治运动的工具。如今我们在改革开放的关键时期,在建设中国特色社会主义文化进程中,有必要从毛泽东晚年社会主义文化模式中吸取经验教训,以推进和完善中国特色社会主义文化体系。     

从大众文化批判理论看“囧文化”传播

本文以目前炙手可热的流行文字——"囧"为切入点,以"囧文化"传播这类传播现象为论述对象,指出"囧文化"传播现象就是传统文化的娱乐化传播。本文从大众文化批判角度出发,结合"后现代主义"、"文化工业"等具体理论,解析了"囧文化"传播现象的深层原因。笔者认为传统文化的娱乐化实质上是大众文化对精英文化的重构,并对这种文化传播现实提出批判。     

马尔库塞思想的理论基础

马尔库塞作为西方著名的批判学者,以马克思的异化理论为基础,以卢卡奇的物化理论为蓝本,秉承海德格尔的人本主义,并从弗洛伊德的精神分析学中汲取营养,关注人的存在和人的命运,形成了自己独有的文化批判理论.     

浅析眉县的文化建设和经济建设发展

本文概述了眉县的文化建设和县域经济建设的发展现状，提出文化发展推动经济社会发展的建议：发挥“商标”效用，实现眉县经济价值的大提升；实施“生态立县、旅游兴县、工业强县、农业富县”四大战略，以丰富的文化底蕴，助推了眉县经济社会发展。     

关于继承优秀传统文化的思考

本文论述了在当代继承优秀文化传统的重要性以及优秀文化传统的时代标准，同时阐述了如何继承优秀传统文化；并批判了历史上恶劣的伪文化。     

社会主义先进文化的特征及重大意义

社会主义先进文化是在马克思主义指导下的、以中国传统文化为历史渊源和现实土壤、在中外文化的交融与整合中所创造出来的、具有中国风格、中国气派的、健康向上的社会主义文化．其核心内容是马克思主义中国化所取得的实践及理论成果。社会主义先进文化以马克思主义为指导思想。以“三个面向”为特点，以“民族的、科学的、大众的”为发展方向，以培养“四有”公民为建设目标。加强社会主义先进文化建设，对于打造社会坚实的精神基础，增强国家综合竞争力。夯实党的执政基础和巩固党的执政地位，促进经济发展和社会全面进步，具有特别重要的意义。     

前技术时代的最终幻想——简论马尔库塞对技术理性的批判

在西方马克思主义学者中,法兰克福学派的马尔库塞具有沉郁的历史态度和激情的现实批判精神,终其一生关注着社会主义现实运动,致力于当代发达社会的理论批判.在他的众多思想中,对“技术理性批判”是最负盛名的.他的代表作《单向度的人》对当代资本主义社会的文明、文化、科学技术等进行了激烈的批判,可以说为研究当代工业社会发展提供了宝贵的思想材料.     

中国传统文化的现代解读

中国传统文化是中国传统社会结构的产物。对待中国传统文化的正确态度，不仅是对其中的糟粕进行批判，对其与现代化的冲突进行“棒杀”，而且应在新型制度下，理性思考有中国传统文化因子的现代中国先进文化的构建。     

加快包头文化旅游业发展的研究

中国文化源远流长，门类繁多。作为博大精深的中国文化组成部分的旅游文化，随着我国改革开放和现代化经济的发展，正方兴未艾。包头作为内蒙古自治区最大的工业城市和西北地区的工业重镇，如何加快文化旅游业的发展，拉动包头地区经济的增长，是一个非常值得关注和亟待解决的问题。     

中国企业文化论的建构

中国企业文化论的建构～～●申秀云（甘肃省社会科学院兰州，７３００７０）中国企业文化论是在广泛吸取国内外企业文化理论的基础上，建立起来的一门以企业为主体，以企业文化为对象，以“人”为中心的高层次管理理论。同时，也是一门年青的理论。因此，无论是从理论上，...     

尼采文化哲学初探

尼采是近代以来第一个对基督教和理性哲学支配下的欧洲文化传统进行深刻反省、批判、重估、重建的哲学家。他在重估一切价值的同时,设想了一种“强力意志”的新的文化理想。他的整个文化哲学,始终如一地建立在对人的深层理性反思与现实关怀基础之上,开创了西方现代人本主义的文化哲学的先河。     

浅谈公益性文化对群众文化的影响

随着社会经济不断发展，生活水平不断提高，人们的生活需求也逐步由日常的物质保障需求渐扩延伸至深层的精神文化需求。由此而衍生的文化生活形态、群众文化活动、群众文化工作等一系列独特的社会文化现象，也就成为我们今天所说的“群众文化”。它是一种人民群众以自身为活动主体，以文化艺术为主要内容，以满足自身精神文化生活需求为目的，按照美的规律，自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化，同时也是中国特色社会主义文化的重要组成部分。而如何更快更好地发展繁荣群众文化，则成为广大群文工作者们责无旁贷的重任与使命。     

传承红色文化 推进马克思主义大众化、中国化、时代化——以贵州红色文化为例

本文以贵州红色文化为例，论述任何思想、理论的传播，都要依靠一定的传播栽体。在文化大发展大繁荣的背景下，进一步丰富和完善马克思主义大众化、中国化、时代化内容，就要充分发挥以红色文化为载体的作用，充分挖掘和整合贵州的红色文化资源，利用各种红色文化产品并将马克思主义“三化”内容寓于红色文化建设之中。     

康德的批判哲学和哲学的批判精神

作为人类哲学思想的“蓄水池”，康德不仅以其批判哲学实现对传统哲学的根本变革，而且以其新哲学理念深刻影响现当代西方哲学的总体发展。康德的批判哲学开德国古典哲学之先河，是马克思主义哲学的历史渊源，其贡献在于倡导并实践批判的精神，然而康德的批判是不彻底的。要坚持和发展马克思主义哲学，必须高扬“对现存的一切进行无情的批判”的精神，“在批判旧世界中发现新世界”，由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神，是永远值得人们珍惜和深思的。     

“和”与中日文化

“和”文化在中国的历史源远流长，同时众所周知中国曾经是日本主要的文化输入国，在这个过程中“和”文化流传到了日本，同时在那里得到了吸收和进一步发展。本文通过分析汉字“和”的起源开始，通过中国古典文学作品中出现的“和”来透视其发展过程。之后以中日两国“和”文化的异同为出发点来探讨中日两国之间的文化联系。     

文化数字化传承人才开发研究——以泉州“海丝”文化为例

加大泉州“海丝”文化数字化传承人才开发力度，既是文化经济时代背景下区域经济转型与发展的内在要求，也是提升地方文化软实力的必要手段。基于 SWOT 方法，在分析泉州“海丝”文化优势、地方文化产业优势和人才政策优势以及文化数字化传承人才开发实施困境的基础上，以数字中国战略以及泉州实施海丝核心区建设为历史契机，对文化数字化传承人才开发的可行性和必要性进行了研究。提出了以政府为主导、产业为载体、高校和科研机构为支撑的政产学研四位一体策略，从创新人才工作理念、提升产业科技能力、构建人才培养模式以及营造生态氛围等方面进行“海丝”文化数字化传承人才开发。