浅析老子的“三宝”思想及其政治价值

老子提出的"三宝"——"慈"、"俭"、"不敢为天下先"分别涵盖了自然本性的慈爱、俭啬之道、谦下守雌的行为方式和品格。在老子的视野中,"三宝"能够带来勇气、开拓更宽广的天地、帮助得道之人成为万物之长。老子的"三宝"思想亦是对为君之道与治国之法的阐释,有重要的政治价值。     

"玄同"之玄妙

“和光同尘”这句名言，不仅道教徒经常说，许多文人也将其作为座右铭。道教以此告诫自己：处在社会现实之中，要明白阴阳辩证、自然发展进步的客观规律，既不能自以为是地标新立异，也不能固步自封地不思进取，而要不显耀地虚心应物，与时俱进。文人欣赏它，还有摈弃鹤立鸡群的孤傲和浅薄之意味。     

内圣与外王

“内圣外王”最早出现在《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。”虽语出于庄子，后世儒家却皆以此称述自己，把儒家追求的人格理想与社会理想，叫做“内圣外王之道。”     

任正非为何倡导“深淘滩，低作堰”

“一身之独立而有一家之独立，有一家之独立，才能使一国独立、天下独立。而能致一身之独立者，无他，唯先开其心智耳。”     

学习活动中的“俭”之德——日照市莒县实验高级中学张传吉论

“俭”虽然是人们耳熟能详的中华传统美德之一，但长期以来人们对“俭”的理解还仅限于“节用、爱物”这样的认识，而对更深层次的人际交往中的“节制与自我约束”等思想内涵往往认识不足。本文通过对“俭”的释义，进一步阐释了“俭”的思想内涵与实践意义。本文首先探寻了“俭”的涵义；其次阐述了如何认识并做到“俭”；第三部分是通过对具体例子的探讨，揭示了“俭”之美德在学习活动中的意义与价值；第四部分是结束语。     

"先知"精神及其未来洞见

“先知”表明一种预见、前瞻，与之相关联的则是对当下的不同见解或批评、警示。在西方宗教文化传统中，“先知”精神至少涵括三层意蕴：一为“独立”精神，不随波逐流或同流合污，而是保持其独立意识和思考，对其现实处境和世风加以独立、独到的审视和评议；二为“批判”精神，即坚持其针砭时弊的批评，对所处社会有其责任感，起到告诫、警醒的作用；三为“前瞻”精神，以一种高瞻远瞩的预见指出未来发展的趋势和可能结局，表现出敢为人先的气魄。     

想到做到DMG的中国式思维

创办16年来,从未丢失一个客户。DMG联合创始人．ADC中国创意大使丹·密茨（Dan Mintz），一位来自美国的道教徒，讲述DMG的经营之“道”。     

烟草零售持证户分类管理方法探析

孟子言:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”.墨子也说:“诚信者,天下之结也”;国家烟草专卖局在2003年提出了“诚信等级管理”这一工作模式,把“将户籍化管理提升为诚信等级管理”作为专卖管理的阶段性工作目标.随着诚信等级管理工作的推进,烟草经营需要诚信这一观点已被行业内零售业户、各级烟草专卖局(公司)充分认可,但具体等级管理措施或诚信等级提法却受到行业内外质疑.     

"宝健"之"道"--访宝健(中国)日用品有限公司执行总裁李道

中文中的“道”字含义非常丰富，可以解作道路、方法，也可以解作道德、道义等等，而且大多是寓意深远。宝健(中国)日用品有限公司执行总裁李道告诉记者，他的名字是父亲起的。“得道者，得天下”，记者没有考证李道的父亲给他起名的时候是否有这样的寄望。不过，从李道所率领的宝健团队在中国市场上十年的表现，李道真的是在保健品市场“得道”了，进而也赢得了保健品的“天下”。     

怎一个“运动”了得！

刘邦打下江山之后，有一书生去向他进言，刘邦把书生的头巾取下来，一边往里撒尿一边说：老子马上得天下。言下之意是还轮不到你一个书生说话。没想到书生接上他的话说：难道陛下要马上治天下吗？刘邦听后，知道自己错了，马上给书生道歉，向他请教治国之道。这个故事就是著名的所谓“马上得天下，不能马上治天下。”而运动式的管理方式就是“马上得天下，马上治天下。”我国在建国后就是因为没处理好这个转变，才有这么多的失误和造成了这么大损失。     

害群之马与一群坏马

众所周知，害群之马，即危害马群的坏马。《庄子-徐无鬼》日：“夫为天下，亦奚以异乎牧马哉!亦去其害马而已矣!”意思是说，治理天下的人，与牧马的人没有什么不同的，也就是清除害群之马，从而保证马群的安宁。因此，害群之马，人皆痛之。然而，害群之马毕竟为数甚少，一经发现，即除之去之，也就天下太平了。而当今，不知是由于什么原因，     

论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

“商血”蔡锷

百年而下，蔡锷已成为邵阳人精神的一面旗帜。这种精神就叫“宝古佬精神”：铁骨铮铮，刚烈如火；乐于探索，爱好冒险；机敏聪慧，胸怀天下。蔡锷身上凝聚的这股精气神，为邵阳人赢得了“中国的犹太人”名声。     

《易经》复卦“生生不息”之理

老子说：“反者道之动，”“复”卦，从卦象之衍变而言，前则有“剥”卦将一阳剥尽，而至纯阴之“坤”卦，至此阳气开始萌动，终于在初爻的位置上发生“一阳来复”的现象，正表明物极则反是事物发展的规律。“复”卦的卦辞：“复、亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。“复”卦之外卦为“坤”，     

《易经》兑卦的认识

“兑”卦阳爻居中而阴爻在外,内在刚正而外施德化,符天意顺民心,以天理正道感召,自然天下归附,事业亨通。在八卦“兑”卦之卦象为“泽”;在《易经》中,两“兑”相重,是八纯卦之一;“象日：丽泽,兑;”其卦爻为四阳二阴组成。在八卦而言,一阴升于二阳之上;《说文》：“兑,说也”;“说”在古汉语中有时又读为“悦”;“兑”卦紧随“巽”卦之后,“巽”卦为以谦逊的方式使之愉快,为进入之意;继而以“兑”之说教使对方悦服,这可能就是“巽”其前而“兑”其后之用意了。     

道德对论

道，是无象天门。道就是天机之门。指心扉。《庄子·天运》曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”成玄英注疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”道，在人的天门，指鼻、口或天庭。《老子》曰：“天门开阖，能无雌？”河上公注：“天门，谓北极紫微宫……治身，天门，谓鼻孔。”《黄庭内景经·隐藏章》云：“上合天门入明堂。”务成子注：“天门在两眉间，即天庭是也”。     

优质产品是这样打造的——惠普质量控制体系探秘

计算机产品市场竞争程度之惨烈，品牌淘汰速度之快捷，已令不少投资人士不敢随意涉足其间。然而，长期以来在各细分商场上生存有道，甚至“傲视天下”者亦不鲜见，HP(惠普公司)就是其中一例。在中国，这家稳健的跨国公司兢兢业业，锐意进取，不久前在“全国质量月”重要组成部分——北京质量协会和北京电视台主丹的主题为“关注质量、关爱生活”的大型活动中．再次被授于“用户满意企业”称号．其台式电脑、笔记本电脑、打印机、服务器还联袂荣膺“用户满意产品”称号。     

“上善若水”——老子伦理思想浅析

老子伦理思想的核心集中体现在"上善若水,水善利万物而不争"(第八章)。在老子看来,大自然中水是最接近"道"的,以水为师是超乎寻常的人伦道德,会达到"上善"的效果。分清楚是非善恶,修身养性是伦理学研究的基本范畴,而《老子》(即《道德经》)中提出了"信"、"慈"、"勤"、"俭"、"知"、"行"、"谦"、"朴"、"厚"等一系列的关于人行为准则和道德规范的概念,很显然《老子》也是一部经典的伦理学著作,老子借谈自然之"道"而指引人伦之理,其伦理思想匠心独运、造诣笃深,本文将围绕"上善若水"这一核心观念来重新梳理和解析老子的伦理思想。     

立法后的中国直销商

古有云：“古之欲明明德于天下．先治其国。欲治其国，先齐其家。欲齐其家，先修其身。欲修其身氰先正其，欲正其心，先诚其意。欲诚其意．先致其知。致知在格物。”——《大学》格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，被称为“大学”的八条目，对于以人为本的直销行业来说，对于当今的直销商来说，前五条是成功的关键。因为，这些信条是做人的根本，直销商也是人，只有先学会如何更好地做人，才能更成功地做事。     

舍得网：超越物物交易

有舍有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得，先舍后得——这“舍得”之道如今已被一个网站借用为“闲置物品最佳处理之道”。“舍得网”是一个物品交换网站，与传统换物网站“一对一”的模式相比，舍得网推出的是一种以“舍得券”作为“中介”设置的创新的闲置物品交易模式。