"经济人"假说与人的全面发展

人的全面发展的过程是人性解放的过程."经济人"假说肯定了人的经济行为,促进了人的个性的解放和个性的丰富.同时,又在某些方面抑制了人的个性的全面发展.因此,辨证地处理"经济人"假说与人的全面发展的关系有着重要意义.     

“经济人”的伦理审视

“经济人”假说是构建西方经济学大厦的重要基石，本从历史的发展的角度来审视经济人的伦理特征，把握经济人的道德伦理，并阐述我国市场经济条件下经济人的伦理道德建设所具有的现实意义。     

“经济人”假说、演变及其现实意义

"经济人"假说思想,由亚当.斯密提出后,历经二百多年的发展,期间有三次抽象发展过程,由"传统经济人"逐渐演变为"新经济人"."经济人"和"看不见的手"假设理论共同支撑着经济学大厦的发展.正确理解"经济人"假说及其演变过程,对促进社会主义市场经济体制建设具有一定的理论和现实意义.     

浅谈对“经济人”理性的批判研究

“经济人”假说自亚当&;#183;斯密提出以来，便一直受到各国理论家、学者们的广泛研究与批判。     

“三大社会形态”理论中人的解放发展路径的解读

马克思三大社会形态理论清晰的阐明了人的解放发展的基本路径,即：人从对人的直接依赖关系到人对物的依赖,再到对物的依赖性的扬弃走向未来的“自由个性”。深刻认识马克思三大社会形态理论中关于人的解放发展理论,对于理解社会发展与人的发展之关系,对于坚持“以人为本”的社会发展理念具重大的现实意义。     

马克思“人的全面而自由发展”理论及其当代启示

马克思“人的全面而自由发展”理论具有丰富的内涵人的全面发展中的“人”主耍是指“个人”。人的需要的全面发展、人的主体性的全面发展、人的能力或才能的全面发展、人的个性的全面发展、人的社会关系的全面发展是人的全面发展理论的主要内容随着时代的发展，科学地理解人的全面发展理论，对于社会主义现代化建设无疑具有重要的启示意义     

“经济人”的伦理审视

"经济人"假说是构建西方经济学大厦的重要基石,本文从历史的发展的角度来审视经济人的伦理特征,把握经济人的道德伦理,并阐述我国市场经济条件下经济人的伦理道德建设所具有的现实意义.     

对经济学逻辑起点的探讨——经济人假设的中国式诠释

在有关经济人假设的争论中,经济学者们往往在无意识中犯了否定前提、或混淆假设和假说、或混淆公理性假设和非公理性假设、或混淆行为动机和行为结果的偷换概念的逻辑错误。或许,用中国的那几句俗语来诠释经济人更为简单确切、更为全面和更不易引起分歧:趋利避害、两利相权取其重、两害相权取其轻,即人往利边行。     

做“道德人”与“经济人”

做“道德人”与“经济人”庹震在市场经济条件下，人要有经济头脑，粉事要讲效率，经营要讲效益，但是，人不可没有道德意识，不可没有社会公德、职业道德、个人品德，“经济人”与“道德人”需要一个完美的结合──现实生活中，有个怎样做人的问题。进入市场经济之后，人...     

论亚当·斯密的“经济人”与“道德人”思想——从《国富论》到《道德情操论》

“经济人”与“道德人”亚当·斯密经济理论的重要基础,他一方面认为“经济人”是以追求个人利益最大化为惟一目的并积极从事经济活动的主体,利己是“经济人”人本性,是人们从事经济活动的出发点;另一方面“经济人”也必须是有道德的人,如果人类没有基本接受的道德规则,社会将会崩溃。利他是“道德人”的社会属性,是社会存在的基础,人是“经济人”与“道德人”的统一体。追求幸福是每个个人和社会的最终目的,追求财富是获得幸福的手段和基础。     

追寻企业公民的“社会角色”

企业亟待从纯粹的“经济人”角色转变为“经济人 社会人”的角色,在追求利润的同时履行自己的社会责任,成为当前企业发展的一个重要议题。     

论"经济人"的内在矛盾及解决路径

“经济人”是发达国家发展市场经济和完成工业化及实现现代化的重要理论前提假设,其追求自身利益的恶性膨胀必然损害他人和社会的利益。因此,发达国家实行市场经济法制化和建立国家垄断资本主义以实现社会的稳定和谐。我国在进行社会主义现代化建设的过程中,必须科学利用“经济人”。用集体主义思想和马克思主义的“恶”理论扬弃“经济人”,确立中国特色的“经济人”,在法律的约束下,把“经济人”的“恶”控制在历史发展杠杆的限度内,实现其对经济发展的推动作用。     

谈企业干群关系的契合点

任何工作，都离不开人的参与，离不开人与人之间的关系。随着现代企业管理从“科学管理”发展到“行为科学管理”，企业的职工不是“经济人”而是“社会人”，靠劳动分配制度这种常规办法来激发职工的工作热情已不是灵丹妙药。作为管理者不仅要解决生产经营难题，更重要的...     

论社会主义市场经济条件下人的发展问题

社会主义市场经济促进个人主体的生成 ,提倡主体性原则。个体主体的生成和发展过程是“以物的依赖性为基础的人的独立性”确立的过程 ,是共产主义阶段自由个性发展的必要准备阶段。人向全面发展的复归过程是人类的自我意识和独立精神由自在自发走向自为自觉的过程。     

科学发展观指导下促进人的全面发展途径

科学发展观明晰了马克思主义关于人的全面发展的思想轨迹,贯彻落实“科学发展观”的最终目标就是促进人的全面发展。马克思恩格斯始终把人的自由全面发展,看作是整个无产阶级政党为之奋斗的社会主义社会的价值目标,也是无产阶级和全人类解放的最终价值目标。贯彻落实科学发展观,其最终目标就是促进人的全面发展,进而推动社会的全面进步。     

市民社会：“契约性”社会自治与人的本质表现样态之历史嬗变

“契约性”社会自治具有不同的理论祈向，人的本质也有着与之相适应的多重表现样态。随着“契约性”社会自治重心的转移，市民社会中人的本质表现样态也随之发生了重大的历史嬗变，经历了由个性张扬的延伸到类生存的复归以及两者的和谐化发展等几个重大发展阶段，具体表现为人的全面发展经由人的可持续发展向人的综合性发展的过渡。     

理性经济人、科学主义及其反思

一、“理性经济人”假设及其演化过程 当今西方主流经济学把西方经济学中的一个基础性假设即“理性经济人”定义为：“理性经济人”是现实经济生活当中一般人的抽象，在一切经济活动中的行为都是合乎所谓理性的，都是以利己为动机的，并力图以最小的经济代价去追逐和获得自身最大的经济利益。     

马克思人的全面发展理论与科学发展观研究

马克思主义是关于人的解放、自由和全面发展的学说，而人的自由全面发展理论也是科学发展观的理论基础。科学发展观要求以人为本、促进人的全面发展，其提出进一步丰富和发展了马克思的人的全面发展理论。     

C银行员工激励制度的研究

主流管理学理论中对员工的看法，由“经济人”理论向“社会人转变”。企业领导者也越来越意识到员工不是简单的“经济人”，而是注重物质与精神双重需求的“社会人”。银行业亦是如此，在满足员工基本需求之后，在物质激励的前提下，注重精神、责任、荣誉方面的激励。让员工从内心接受本银行企业文化，齐心协力才能让银行在激烈的市场环境中有立足之地。     

人性的假设及其管理方式的选择

一、“经济人”假设 “经济人”假设认为,人的一切行为都是为了最大限度地满足自己的利益,工作动机是为了获得最大的经济报酬,1957年美国的心理学家麦格雷戈用“X理论”这一名词归纳了经济人假设,其特点：大多数人生来就是懒惰的,总想少干点工作;一般人都没有什么雄心,不喜欢负责任,愿意被别人指挥;