胡适思想与学术研究

胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一,曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长等职。胡适兴趣广泛,著述丰富,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。     

胡适爱国思想形成之考究

胡适是现代史上颇具争议且深具影响的人物。他学富五车,著作等身。长期以来,人们多从学术角度探讨胡适。然究其一生之言行,虽有争议,却均是构建在爱国的思想基础之上的。因此,文章通过对其爱国思想构成之原因的分析———传统文化的浸渍、西方文化的熏陶、社会背景的影响,试论其爱国思想的形成。     

论蔡元培与胡适教育思想的共性

蔡元培与胡适两人虽有着二十余岁的年龄差。有着不同的经历和教育背景,但二人在投身教育事业之时,二人提出的教育思想中完全人格的个性教育现、平民教育观、教育独立思想等方面的观点可谓不谋而合,本文探讨了研究蔡元培与胡适的教育思想的共同点。     

解析胡适的婚姻观

胡适是五四时期要求全盘西化的激进知识分子,他不仅倡导物质和精神的全盘西化,对婚恋的看法也有独到的见解。他本人在现实生活中遵循着中国式的婚姻,在他的思想深处却坚守着一份对西方式自由恋爱的向往,并且也系统地阐述过对中西婚姻观的看法。     

胡适对中西文化的理性思考

胡适先生国学功底深厚,又饱经西方文化的熏陶,他学成回国后,面对贫穷落后的旧中国,与西方发达的物质文明形成极大的反差,心痛之余,积极以一个知识分子的良知对中国发展的出路进行了有益的探索。同时,对中西文化的优劣作了比较之后,进行理性的思考,进而指明中国文化及文明的发展方向——“充分世界化“。这是胡适对中国思想文化的重要贡献之一。     

论胡适好政府主义思想的局限性

文章介绍了“好政府主义”提出的背景和“好政府主义”的内容,对胡适的好政府主义做出了评价。指出其对国情的分析有一定局限性,思想过于抽象,内容较为保守。     

胡适的“假说主义”的方法论

本文由胡适的"假说主义"的方法论的起源和胡适的"假说主义"的方法论与波普尔假说主义方法的比较研究两部分构成。通过阐述,可以看到他是方法论上的假说主义者。     

论五四时期胡适在马克思主义传播中的作用

五四时期,在马克思主义传播中,胡适起的作用,是通过他针对整个思想界在研究、宣传“主义”上的误区所提出的科学解决路径为李大钊等人所认同实践而实现的。     

仁者胡适

著名学者胡适品行端正、处世雍容。上世纪初,受新文化运动影响,很多受过西方教育的人回国后做的第一件事就是抛弃糟糠之妻,另觅新欢。胡适留学归来,正值翩翩少年,早已声名远播,多情女子追求者甚多,但他却能守住人生底线,与一个乡下小脚女人终守一生,实属难能可贵。     

密尔自由主义思想浅析

自由是西方哲学不同流派从不同的角度或视域加以探讨的共同主题。约翰·斯图亚特·密尔(J.S.Mill)无可置疑是论述自由的思想家中最为杰出的一位。其对自由的论证无可辩驳,影响深远,被认为为个人主义辩护的经典著作。作为19世纪后半期英国自由主义代表人物,密尔的思想具有转折性意义,成为从古典自由主义向新自由主义过渡的桥梁。对密尔自由主义思想的逻辑起点、历史背景、核心内容进行探讨,以期对密尔的政治思想有一个更为深入的认识。     

教育信息化的文化观

在信息化的大背景下,人们的思维和行动方式改变了,教育信息化的产生和发展松动了传统的教育文化,引发了新的教育文化观、新的教育文化变迁。目前对于教育信息化的研究多从技术学视角展开,鲜少有人从文化的视角来进行研究。本文则从文化的角度来研究教育信息化的文化功能,讨论新的教育信息化的文化观。     

论古典自由主义的发展

论述了自由主义在其发展历程中三位里程碑式的思想家对自由主义所做出的重要贡献。洛克奠定了自由主义的理论基石;贡斯当区分了政治自由和个人自由,成为自由主义发展历程中的转折点;密尔最终建成了自由主义的理论大厦。从理论功能来看,自由主义不仅是资本主义制度的辩护词,而且是预防专制的警世钟。     

低调胡适为抗日甘做过河卒子

1924年7月25日．胡适应大连中华青年会的邀请,到大连进行学术活动。大连的《泰东日报》报道说：“胡博士出身名门,长于经史,及长留学哥伦比亚大学。于1917年归国．即就北大教职。为新诗之创始者,将散缦渺茫之旧文学．以科学的研究整理而放异彩。生平著述尤富,于我国之新文化运动卓有功绩。大连人士于博士来连之消息传出后．无不竭诚翘企．冀一瞻风采之为快也……”     

浅谈胡适对美国意象派个性意识的“接受”

作为五四运动的发起者之一的胡适先生在美国意象派盛行年代里进行过学习,本文就以此为出发点来探讨美国意象派与胡适的关系。美国意象派运动作为一种武器来追求自由,它们体现出的勇于挑战的精神将把美国意象派推入到一个高峰;胡适认为个性意识要得到解放,首先应该要对自我进行肯定,而个性意识的觉醒和自我价值的宣扬是五四新诗的显著特色。在对比中我们不难发现胡适发动的白话文运动是面对古典诗歌的压抑,希望获得感情,与表达的自由,这一观点明显受到美国的意象派的影响。     

新自由主义市场经济悖论探析

新自由主义市场经济的理论逻辑与其在各国的实际运行构成了鲜明的对比,暴露了它的内在悖论:宣称自由市场经济是自发产生的,实际上是国家权力干预的产物;表面提倡经济的自由竞争,实质又严重依赖国家干预;对外宣扬自由贸易,实际上又实行国家保护;鼓吹自由市场经济带来繁荣,结果却是造成严重的灾难。因此,我国在实行市场取向的改革时,必须以扬弃的态度对待新自由主义市场经济理论,坚定走社会主义市场经济道路的决心。     

浅析李大钊的中西文化观

在五四这个中国文化向现代化转型的关键时期,李大钊深入分析中国传统文化与近代西方文化的优长和不足,总结出自己独特的"第三文明"观,为中国新文化发展道路指明了方向。     

浅析胡适的健全的个人主义思想

胡适先生提出的“健全的个人主义”思想是一种以人为本的精神,是需要自我的健全,赞美追求自由、包含了对他人和社会的容忍和接受的内涵丰富的概念。本文试对胡适先生“健全的个人主义”的思想进行论述和分析,希望能够真实全面的展现该思想,为生活在现今社会中的我们在人生价值观的建设、公民精神的构成等相关方面提供一些有益的帮助。     

从金融危机看新自由主义的历史教训

当前的金融危机是美国政府推行新自由主义政策的结果。新自由主义试图解决又未能解决的问题不是一个新问题而是一个老问题,即国家要不要干预经济的问题。自由主义演变的历史和新自由主义的危机给我们提供的历史教训是国家是否要干预经济,如何干预,干预到什么程度。     

雷蒙·威廉斯的大众文化观及其当今启示

“大众文化”一词从其诞生之日起便充满了争议,关于大众文化与精英文化之争的研究构成了文化社会学的一个重要主题。雷蒙·威廉斯作为英国伯明翰学派的创始人之一,早在20世纪50年代就对这一论争作出了回应,提出了“文化是一种整体的生活方式”的新文化观,并借助这一“文化唯物主义”的基石对“大众”“大众文化”进行了全新的阐释,从而实现了为大众文化正名的目的。在此基础上,威廉斯进一步提出了其共同文化理想,以此作为进入社会主义的通路。威廉斯在构建共同文化理想的进程中对成人教育事业发展的重视、努力营造平等共创的文化环境、防治资本对文化事业的侵蚀等思想,对中国特色社会主义文化事业的繁荣具有重要的启示。