唐卡艺术大师——希热布

唐卡是藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画,是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域,堪称藏民族的百科全书。作为最著名的佛教绘画形式之一,唐卡艺术兴起于吐蕃时期,迄今已有1300多年历史。其传承人、唐卡大师果洛·希热布大师介绍,绘制唐卡所用的颜料全部需     

浅析唐卡发展的几个阶段及其艺术特色

本文分析了藏族佛教唐卡艺术的发展阶段,阐释了不同时期唐卡的艺术特色:吐蕃时期尚处于模仿外来绘画的阶段,或吸收了印度、尼泊尔的艺术风格;中期唐卡绘制细腻而不繁琐,虽有线条勾勒,但线条并没有特别的突出,更多的是以不同色调分清它的层次轮廓,绘制手法质朴、拘谨,甚至有些笨拙;后期唐卡逐步发展成为画面华丽、设色艳丽、对比强烈、构图复杂.     

唐卡 穿过时光和心灵的艺术

西藏是古老而神秘的,唐卡艺术就像是一道穿过时光和心灵的艺术,展现给世人美丽和信仰的光谱。唐卡,细致绚丽、做工精细、充满着宗教和传奇色彩,这是很多普通人对于唐卡的印象。过去更多存在于文学影视作品中的魅力唐卡,这次走向了成都市民的眼前。     

关于加快青海唐卡产业发展的几点思考

唐卡系藏文音译，是指刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色卷轴画。唐卡集历史价值、艺术价值以及经济价值于一身，近年来成为收藏界的额宠。艺术品市场有这样一种说法：唐卡既是挂在墙上的“历史”和“艺术”，也是挂在墙上的“股票”。2002年4月香港佳士得春季拍卖会上，一件明永乐《刺绣红夜摩唐卡》，以2912．651万港元成交，创当时亚洲刺绣工艺品最高价，     

非物质文化遗产视域下特色民俗文化的传承与创新--以青海省黄南州热贡唐卡为例

唐卡作为藏民族文化中极具特色的一项民族艺术,有着悠久的历史和独特的文化价值。在众多非物质文化遗产面临绝境的情况下,热贡唐卡却炙手可热,成为“非遗”中的一个特例。在调查过程中我们发现唐卡面临的问题不是其他“非遗”项目面临的无人传承,无人知晓的传承危机,而是如何在商品化的过程中保住其原真性。本文以青海省具有最大影响力和最大产值的黄南州热贡唐卡为例,应用文化再现观点分析归纳热贡唐卡在发展与传承中存在的问题,并提出了解决热贡唐卡既兼顾经济发展又注重文化传承两方面的对策。     

唐卡中的原型思想研究

唐卡是藏传佛教众多文化形态中的一朵奇葩,其宗教价值远远超越了其艺术价值。本文试图从荣格原型理论的视角出发,对这一艺术瑰宝中所包含的原型思想进行研究,包括对唐卡中几个主要原型的探索,以及对唐卡制作和膜拜过程中宗教体验的分析。     

拉孟画唐卡 雪山草原上真实白云的样子

拉孟,男,藏族,1967年11月出生于甘孜州色达县,自幼跟随父亲学习噶玛嘎孜传统绘画技艺。擅长传统工笔绘画与现代优秀画技结合。2004年被聘为格萨尔千幅唐卡绘画总设计师。拉孟于2007年10月被认定为"噶玛嘎孜画派"项目省级代表性传承人。《中国西部》:拉孟老师您好,感谢您接受我们杂志的采访!作为唐卡界享有盛誉的画师,您还记得您是怎样跟唐卡结下缘分的吗?拉孟老师:我出身在甘孜州色达县的草原上,父亲是画师,我是家里最小的,排行第十。从小,我就很喜欢安静地看父亲画画,画的就是唐卡里的菩萨,以及唐     

嘉绒藏族编织、刺绣在旅游纪念品设计中的创新研究

本文以嘉绒藏族编织、刺绣的图案造型、技术等方面的研究为基础,分析了嘉绒藏族编织、刺绣的特征及艺术价值,从商品经济的发展与旅游资源文化的角度,对嘉绒藏族编织、刺绣在旅游产品领域中的设计创新进行了探讨,以期满足人们不断提高的审美追求、市场需求和生活需要,同时有益于嘉绒藏族编织、刺绣这种古老民族民间手工艺术能在传统与现代、文化与经济的结合点上放射出新的光彩,为当地旅游经济的发展带来新的生机。     

中国现代主义油画魅力的意象表达——当代著名油画家侯吉明作品欣赏

侯吉明选择《巴颜喀拉》这个藏地题材,与他个人的艺术经历是分不开的.在青海边城几十年的生活经历使得他的艺术与那里发生着千丝万缕的联系.但如果说他的藏族系列油画属于风情油画的话那就大错特错了.我认为侯吉明的藏族系列油画借助的是藏族的题材表现的却是超越地域的浪漫主义意象精神.     

藏区用盐史视野下的盐文化

本文对藏区的用盐史进行了梳理,由此展开对藏区盐生产、盐粮贸易、医药用盐等问题的探讨.在藏族谚语和文学中能够发现,不仅茶是藏民生活不可或缺的部分,盐也有着同样的地位.作为一种有着深刻文化内涵的物品,透过盐这一窗口,人们能够对特殊环境下生活的藏民的精神世界有更深的了解.     

浅析成都武侯横街藏族人们的服饰变迁

成都武侯横街是成都最著名的藏民聚居区，它作为现代化都市中的少数民族聚居区保持着自己独特的文化，极具代表性。本文以成都武侯横街这个藏族聚居区为例，分析了武侯横街藏族人们服饰的现状及其发展演变的原因，并对其遵循的文化规律进行了探索。     

金石可镂 美梦成真——记景泰蓝唐卡艺术家石梦

金州,市民文化活动中心四楼,一幅幅神彩瑰丽、飘逸脱俗的景泰蓝唐卡作品正在展出,许多人伫立画前,良久无语。人们都是第一次见到这种艺术表现形式,但这并不妨碍雅俗共赏,因为它有着一种令人无法自拔的吸引力,使你的心灵在繁琐的世俗生活中安静下来。能作出这些作品的人该有着怎样的修为和境界?正在大家惊叹之际,景泰蓝唐卡艺术家石梦老师款款而来,只见她慈眉善目,笑意祥和,一副冰清脱尘之姿,难怪她会创造出如此大美的艺术作品来。石梦的艺术是独特的,新颖的。她将绘画与唐卡和景泰蓝工     

热贡:佛陀的曼妙与微笑

热贡艺术是中国藏传佛教艺术的重要流派,主要包括唐卡、壁画、雕塑、堆绣、建筑装饰彩画与酥油花等艺术门类.因发源于青海省同仁县隆务河畔的热贡而得名.……     

对大学新生心理适应问题访谈的反思

大学新生在适应大学生活中面临很多变化因素,因而也就存在着很多适应问题,其心理的适应问题最为突出。文章在大学新生心理适应问题的访谈过程中发现了诸如学习、生活、人际等方面的适应困难,也具体探讨出问题形成的原因,表现在学校、家庭与个体等方方面面,进而提出相关对策分析,以期待给高校新生教育工作提供一定的实证借鉴。     

城市化进程中藏族社区的变迁——以拉萨热巴村为例

藏族地区的社会变迁是全方位的,变迁首先体现在生产方式上,生产方式的变化又导致了藏族在生活方式、行为方式、思维方式乃至价值观念等的其他社会文化变化。藏族地区的社会变迁在很大程度上归因于多民族之间的融合。在具体社会变迁过程中,国家体制政策作为外部动因是一种重要的力量和主要的驱动力,由于内部发展动因的缺乏,国家体制政策对于民族地区社会发展变迁的重要性要高于其他地区,因此,藏族地区的社会变迁可以看成是内外动因合力作用的结果。     

浅析影视产业中的色彩运用——以藏族题材电影中的色彩运用为例

电影艺术是一门艺术,也是一种语言,而构成电影语言系统的最基本的语言元素则是色彩、镜头、画面、声音等.其中色彩为电影更真实、更客观地反映现实生活提供了可能.如何运用色彩元素更真实、更深刻地表现藏族题材电影中的“藏族味”,是这一题材电影的独特之处.文章借助色彩心理学、电影心理学、电影语言的符号学、艺术学等相关理论,解读藏族题材电影中色彩的特殊文化意蕴.     

德白 雪域高原的布谷鸟

在藏语音乐世界里,他被认为是音乐之神附体之人。他发表了上百张的音乐专辑,创造了个人音乐专辑的吉尼斯世界纪录。他的音乐一直扎根在藏民们最朴素的生活中间,是仅存的坚持用母语唱歌的歌王。因此有人说,他的去世,意味着藏族音乐传统弹唱时代的终结。     

香格里拉赛马节

赛马节是迪庆藏族人民的传统节日,在每年端午节的这天举行,节期延续四天。它是藏胞一年中最盛大的节日之一。相传是沿袭藏族民族英雄格萨尔王时代的赛马盛会而形成的。 擅长骑射、勇敢剽悍,正是藏族人民的豪放性格所在。藏民长期生活在高寒地区,交通不便,野兽出没,为了生存,从小过着金戈铁马、骑射尚武的生活。这样,演习骑射就逐渐作为节日活动的节目沿袭至今,成为日益精彩的群众性体育活动。 赛场往往选在平坦辽阔、芳草如茵的大草原上。节日期间,藏、彝、纳西各族男女老幼成群结伴,阎家出动,穿着各式民族服装,带着酥油茶和青稞酒从四野八…     

在桑科草原过藏历新年

和世界上众多的民族一样，生活在雪域中的藏民族也有自己的新年。藏历新年又叫“洛萨节”，是藏族最为隆重的传统节日。按藏历计算，藏历新年和农历的春节相近，因此，许多藏民在除夕前后开始过年。甘南藏族干脆以汉族的农历为准。桑科草原，地处甘肃南部，为甘南草原的一部分。拉卜楞寺的佛光为这一地区的藏历新年涂上了几分神圣光环。     

论内地高校藏族大学生的软实力及其培养

软实力是近几年文化学术界热议的概念。人才软实力是相对于人才硬实力而言的范畴,它主要包括人才的＂精神理想信念、思想道德素养和一般文化知识素养、心理人格因素＂等。这些方面很难有具体量化标准和内容边界,但又是人才素养素质要求非常重要的方面。内地高校藏族大学生是西藏社会经济发展人才队伍的重要组成,其软实力状况对未来西藏社会经济发展影响巨大。内地高校藏族大学生软实力及其培养有什么特点,怎样提高内地高校藏族大学生软实力水平,是新时期内地高校藏族大学生思想政治教育理论与实践研究的新课题。