从“闻见之知”到“德性所知”——张载哲学思想中的“超越意识”

张栽划分了“见闻之知”与“德性所知”,在内容界定的基础上区分二者关系.他所阐述的见闻之知的局限性不仅仅是耳目感觉器官的感性经验层面的认识,这种深刻在于他本人早已经发现了这种主客二分的思维认知方式的局限;进而张栽提出,这种以整体视角进行观察的“德性所知”才是完满的,才能真正的实现自我的提升和超越.这一意义具有理论和现实的双重意蕴.     

张载对先秦道家自然人性论的继承和发展

张载是北宋时期理学理论的创建者,他继承并发展了先秦时期道家自然人性论的思想,并把这种思想与儒家孔孟尤其是孟子的性善论思想有机的融合在一起,形成了他的"天地之性"与"气质之性"的人性论,从而把儒家的人性论提升到了宇宙本源的高度,扩展了儒家理论的思辨方向,对宋明理学的形成和发展产生了深远的影响。     

浅谈“气质之性”

北宋哲学家张载从太虚即气的本体论推出心性论,他说:由太虚有天之名,由气化有道之名,合虚与气有性之名,合性与知觉有心之名。这段话是从太虚气化的过程讲心性的根源。天是包括天地在内的自然界,天地是阴阳刚柔,是太虚一物两体的分化,因此说     

沛县知县“云青天”

被后人誉为"云青天"和"海瑞第二"的海南文昌人云茂琦,是清道光年间难得的清官。据《云茂琦墓志铭》记载,他以培养德性为本,以万姓身家为图,其事迹风范激励后人,流传千秋。他的事迹可概括为"勤、廉、俭"三个     

日本“知华”与中国“知日”的差距

不论目的如何,日本对中国研究之深、之细,由来已久,而且是一贯的。各国都有"汉学家"和研究中国的"专家",但论"知华"人士之数量和对中国的了解的深度,比日本还是逊一筹。     

果味飘香处 科技迎丰年——记陕西省洛川县石泉乡清池村的“中国苹果王”冯农民

正他是一位地地道道的农民,却有着与普通农民巨大的思想差异;他文化不高,却能通过博览群书增加自己的见闻,提高自己的知识;他出生于苹果之乡,却和一般的果农不同,懂得用科技、用学识让苹果与众不同;他胸怀博大,廉洁秉公,用十余年的时间带领乡亲们共同致富,让家乡不负"苹果之乡"之名。他就是被中国果菜专家委员会授于"中国苹果王"称号的冯农民先生。小小苹果,蕴含无穷智慧苹果,是我们日常水果中最为常见的一种,     

麦金太尔的德性观及其对大学生德育的启发

麦金太尔开启了西方德性伦理的复兴之路,他主张回归亚里士多德的德性理论,由此出发而形成了他的内容深刻的德性观。麦金太尔德性观主要包含了"实践"、"个人生活整体性"、"传统"三方面思想,他倡导通过实践追求内在的利益,实现生活的完整性,过上"善"的生活。这一理论对于大学生的德育有着深刻的启发意义。     

“重庆火锅吸引人”——访厄瓜多尔驻华大使莱昂纳多·阿里萨加

厄瓜多尔驻华大使莱昂纳多·阿里萨加全身上下充满了拉美人的热情,我们的采访从他在中国的有趣见闻谈起,而在谈到他的重庆之行时,第一个展开的话题竟是重庆的火锅,"早已耳闻重庆的火锅,这次终于如愿以偿了。"他说,重庆火锅如同重庆人的热情,让他感到亲切与振奋。     

亚里士多德的友爱思想

亚里士多德的友爱思想在其伦理学上占据着重要位置。他认为“友爱是一种德性”,这种德性之爱是最大的善。其友爱思想对于我们今天弘扬社会主义道德仍具有现实意义。     

干部“述廉”更要“问廉”

正纵观近几年一些地方领导干部的述职述廉报告,尤其是述廉内容,给干部群众的普遍感觉是缺乏实事求是的精神和自我剖析的勇气,念念大话走形式的有之,避重就轻走过场的有之,只对领导述不让群众知的有之,如此"述廉",干部群众十分反感。"述廉"的目的,在于正行。公开"述廉",对领导干部来说,犹如一面镜子,把自己"摆"进去,紧扣用人、     

浅析庄子言“道”方式

庄子的言"道"有着他自身的特殊性,大致概括庄子主要从"以知推道"、"以言析道"和"以境论道"三个方面来言说道的。     

“思无邪”释——“误读”中建构的孔子以礼为标准、尊德性的诗教观

从梳理"思无邪"的"误读"史的角度出发,来重新认识孔子的诗教观以及孔子肇其端的儒家文化。首先概述了"思无邪"被解释成"思想纯正无邪"的传统;其次分析了"思无邪"的"无边"、"无数"的本义追寻;最后论述了孔子以礼为标准、尊德性的诗教观,得出了孔子的诗教观正是在这种"误读"的过程中阐释建构起来的。     

从佛学思想对释迦牟尼圆教和圆善观念进行研究

从释迦牟尼佛教的圆教意义与圆教观念可以看到,佛教使人心灵达到一种清净,使人灵魂达到一种精神修养和寄托,这种思想意寓有利于深化对佛教教义的理解,可以使人达到思想反省和精神领悟,领悟佛教的圆教可以使人们摆脱世俗的困扰,认识这种思想境遇是对佛教修养的最高表达,即是对圆教意义的领悟和对圆教观念的思考,以更好地把握"圆教"所具有的深层含义,但圆教并不是佛教所说的"圆满",圆教是对人自身心灵的提升和对德性的培养,所以释迦牟尼的佛学思想是对圆善和圆教意义的最高表达、最真实的反映,这种善是对人性、德性的一种普遍价值关怀,但不是享乐主义和功利主义规定的善,圆教的善是对佛教精神超脱性的一种解释,圆教的观念和意义也是对释迦牟尼清净之心的表达,这种表达体现了佛学的精深和宏大,这种超越性凸显了佛教自身的内在德性,因此了解圆教观念和意义对认识佛学具有更深远的意义。     

儒家“以人为本”管理思想的现代内涵

儒家"以人为本"、实现"合和之境"的管理哲学思想,与我国当下所倡导的"建设和谐社会"的理念有异曲同工之妙、殊途同归之境。我们把旧文做新解,不仅让儒家思想紧随时代脉搏、发扬光大,同时让时代承接历史、以知兴替。     

“影子银行”众生相

<正>3月13日,华尔街见闻传来消息,中国"影子银行"融资链条崩溃迹象冲击到了全球大宗商品贸易。中国大宗商品融资套利模式的崩溃,先导致铜、铁矿石暴跌,然后全球基准航运指数——波罗的海干散货指数一天内暴跌8%,该数据创下过去6年来当日最大跌幅。上个世纪末,"影子银行"诞生于美国华尔街,并快速发展,资产规模已接近传统银行体系。但是"影子银行"被认为是造成2008年全球金融危机的重要原因,各国和国际金融机构近年纷纷出台加强"影子银行"监管的措施,试图改变过去监管缺失的状态。国务院总理李克强在2014年两会闭幕当日的中外记者见面会上,对于"影子银行"等金融风险的话题,他表示"已经在排出时间表,推进实施《巴赛尔协议III》规定的监管措施。"2008年之后,中国"影子银行"业务恣意生长,衍生品也已如火如荼,既创造了繁荣景象,也突显了风险征兆。新年伊始,政策层等针对"影子银行"陆续祭出一系列监管动作,将之推至阳光下看来是势在必行。     

探索微观量子世界的“摄影师”——记广东工业大学“百人计划”特聘教授聂兆刚博士

正古人"见微以知萌,见端以知末"。如今,他利用超快"摄像机"——亚10飞秒时间分辨光谱学技术观察微观量子世界里面的原子、分子甚至电子的"表演",并给出它们连续的"动画"描述,由此架起从宏观世界通往微观世界的桥梁,探索宏观世界的微观物理学本质。在多年的科研工作中,他严谨务实,踏实求进,努力拼搏,成果显著。他,就是探索微观量子世界的"摄影师",广东工     

加强监督“一把手”

领导干部特别是"一把手"是一个部门或一个单位的最高领导,处在公共权力的顶尖位置,他是领导班子的核心,是权力运作的组织者、指挥者和监督者。这种特殊的地位决定了他有着不可忽视和重要作用和能量。规范的权     

德性的生成过程探究

德性是人们在社会实践中运用自己的智慧逐渐发现和积聚下来的一种行为方式.因此,德性首先是一种实践性的生成过程.德性作为一种道德修养,它是人们知、情、意、行的统一,是人的内心指向与价值追求在实践活动中的表征.德性有多种多样的表现形式,但作为实践活动中的人而言,德性统一于人的实践活动.     

“管住自己”是门必修课

正晚清名臣曾国藩32岁那年,专门订了个日课册,规定自己每天必做十二件事:主敬、静坐、早起、读书不二、读史、日知其所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。正是凭借这种严格的自我修身,曾国藩成就了非常功名。有人把他的成功经验总结为四个字,就是"管住自己"。对党员领导干部来说,在各种利益关系纷繁复杂的今天,     

阳明先生为什么要倡导“知行合一”学说

正在中国古代思想世界中,知行关系一直以来都是哲学家们所探讨的重要议题。不同的哲学人物与思想学派提出了不同的学术观点。程朱主张"知先行后",突出"知"的极端重要作用;王夫之认为"行先知后",主张行优于知、行高于知;王阳明则提出了"知行合一"论,主张知即行,行即知,知行不可二分。王阳明先生曾说:"如今苦苦定要说知行做两个是