成功的企业家应该是一位思想家 读日本稻盛和夫《人为什么活着》

中国人民大学出版社在2009年2月为日本稻盛和夫出版了<人为什么活着>一书.稻盛先生是笔者多次采访过的日本企业家,也读过他的很多著作,知道他在2004年出版过<活着人最重要的是什么>一书,现在才把这本书翻译成中文,觉得是件好事.特别是在中国企业面临国内外种种困难,需要进行新的开拓时,企业家仅有冒险精神是绝对不够的.大多数成功的企业家首先是特别善于思辨的人,是能把自己的成功原因用语言叙述出来的人.讲企业成功之道的书汗牛充栋,但能讲企业家思想的人不多.所以在知道稻盛先生的此书已经出版后,马上找来了一本,仔细进行了阅读,并愿意把自己的感受写给本刊读者.     

还历史以真实——读《海瑞评传》

熟悉中国史的人都知道,为古人做评传不容易,替象海瑞这样的人做评传更难。 中国历史的资料不能说不丰富,但能够成为传记素材的却并不多。无论是正史的列传,还是私人文集中的行状,充斥其中的大都是连篇累牍的仕进和政绩,最能体现传主精神发展历史的早期教育和心理状况等常常被有意无意地忽略了,由此而做成的传记也就只能干巴巴的,象流水账一样。这是替古人做传特有的难处。     

“病”源于“奢”——读《七发》有感

《七发》,是西汉文学家枚乘写的一篇有名的文学作品。在开展反腐倡廉的伟大斗争中,我们用马克思主义的观点分析研究这篇文章,对于医治干部队伍中的腐败症,抵制资产阶级生活作风的侵袭,是颇有教益的。     

“成功”学习之殇——为什么领导者不从成功中学习

形形色色的商业故事中,总是有很多类似某个企业曾经垄断整个行业最后却衰败的故事。之前分析所得出的原因,包括和客户们接触太少、在财务报表上的短视观点、不能选择合理的模型进行创新等等都不能充分解释为何一直想让自己公司变得卓越的公司领导们最后却失去了对公司的控制。这篇文章我们讨论的是,成功可能会阻碍个人和组织的继续学习而导致失败。我们都知道对公司和个人来说从失败中学习是我们至关重要的能力之一。但是,从成功中学习挑战性却更大。学者们的研究将导致这种现象的原因聚焦在影响学习进行的三个因素上。     

日本文化多种模式的合一——读《菊与刀》

儒家伦理文化的观念，已渗透到日本的企业中。个人的意志并不那么重要。“真正的耻感文化依靠外部的强制力来做善行。”从这些表现中，她找到了日本文化的特征及其根源。     

哈哈“广播操函数”——《指数函数》教学案例与反思

《指数函数》是学生进入高中以后遇到的第一个系统研究的函数。对高中阶段研究对数函数、三角函数等完整的函数知识,初步培养函数的应用意识打下了良好的学习基础。另外,指数函数的知识与我们的日常生产、生活和科学研究有着紧密的联系,尤其体现在细胞分裂、贷款利率的计算和考古中的年代测算等方面,因此学习这部分知识有着广泛的现实意义。本节内容的特点之一是概念性强,特点之二是凸显了数学图形在研究函数性质时的重要作用。所以借助计算机深刻认识函数图像,对本节课的掌握起到至关重要的作用。本节课笔者初次尝试带领学生在机房中完成。     

知识分子的历史记忆与历史暴力──读《刀俎之间》

一些作家的历史阐释和历史揭示方法，也有着另一方面的不足，这就是他们对历史真实和历史具体性的不甚重视，以及对人物主体和叙事主体生命情感的双重忽略与屏蔽，这与他们后现代式的“真实”现及文本策略极有关系。而周实的《刀俎之间》，却在这一方面做了非常明显的弥补。     

社会科学的反思性——读布迪厄的《反思社会学引论》

著名法国社会学家布迪厄（P·Bourdieu）已经成为20世纪最有影响的西方思想家之一,而他的思想中最有影响的一部分无疑是关于社会科学反思性的思考。由于布迪厄的理论博大精深,对于初学者来说,要想了解布迪厄思想的大概,不妨一读他与美国学者华康德（I·Wacquant）合著的、可以视为布迪厄社会理论入门书的《反思社会学引论》（中译作《实践与反思——反思社会学引论》,中央编译出版社,1998年）。在此书中,布迪厄集中谈论了社会科学的“反思性”问题。     

马克思的自然力理论及其启迪——读《资本论》及其手稿的笔记

马克思的自然力理论及其启迪———读《资本论》及其手稿的笔记李成勋（中国社会科学院经济研究所１００８３６）马克思的科学巨著《资本论》中所包涵的丰富的理论财富，至今还没有被完全开发出来，关于自然力理论就是其中的一个重要部分。本人从《资本论》及其手稿中，读...     

塔西佗《历史》与《编年史》创作方法比较研究

塔西陀是古罗马最伟大的历史学家。通过对塔西佗两部长篇史著《历史》和《编年史》的创作方法进行比较,深入分析两部著作创作方法的差异,可见,《编年史》已初具“通史”体例特征。塔西陀在古罗马史学和西方史学史上占据重要地位。     

“学不来”的丰田——《为什么是丰田》书评

眼下，一场源自美国华尔街的金融危机正在全球蔓延，影响了人们的生活，也将很多企业推到了生死存亡的边缘。     

“团结起来到明天”——读《共产党宣言》札记

马克思、恩格斯在《共产党宣言》里说过这样一段话:“资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步,使工人通过联合而达到的革命团结代替了他们由竞争而造成的分散状态。于是,随着大工业的发展,资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了”。把这段话同革命的成败联系起来进行思索,就会认识到,无产阶级的胜利和资产阶级的灭亡必须经过尖锐复杂的斗争才能实现。然而,无产阶级进行斗争的力量     

用思想守护民族——读《道路自信:中国为什么能》

正是"输不起"的紧迫感,催促着我们开启了世界上罕见的以整个国家为单位的长时间的"强行军"。赶超战略的有效推进,综合国力的不断提升,坚定了我们对民族复兴前景的信心,也进一步确立了对中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。大转型时代需要具备战略思维的优秀思想家,这是一个需要并可能造就"文化英雄"的时代。     

精武引起的历史反思——为什么要强壮中华民族的体魄与精神?

一部中华五千年文明史,其实是一部思想影响的历史. 中华人文思想与五千年文明相偕行.滥觞于炎、黄、尧、舜、禹诸帝的人文神话,历经夏商两代传承,再经奠定中国古典文明、礼仪之邦的西周王朝哺育、涵养,而灿烂于春秋、战国时代的"百家争鸣". 我们知道,在司马迁撰写《史记》及其之前的时代,也就是公元前的五个世纪,东西方世界各以一个"百家争鸣"和"古希腊、泛希腊化、古罗马文明",塑造了古代人类社会两个文明辉煌并峙的高峰.     

论“新比较经济学”的研究与创新——读张仁德教授专著《新比较经济学再研究与构建》

文章对《西方比较经济学的危机、复兴与创新》专著进行了解读,认为该著作对于新比较经济学学科从产生、发展脉络、危机、复兴到创新等都做出了学术性的阐述。比较经济学的重挫与危机的致命逻辑在于主义比较。当前的新比较经济学研究对象已从主义比较回归到对真实体制和现实模式的比较研究。新比较经济学的核心范畴是真实体制与现实模式、市场体制之间多样性与差异性、各类市场经济制度(institutions)构成及其差异、转型国家的转轨路径及其制度变迁差异,以及历史对于不同体制和经济模式形成作用与经验等方面的比较研究。     

系统把握社会历史的图景——读《历史决定论的现代诠释》

历史决定论是建立在人类历史发展这一前提下的,毁灭了自身,也就无决定论可谈。应该把历史决定论从“社会历史决定论”的狭隘范围内解放出来,唯有如此,才能得到充分的发展。 面对世纪转换和理论的软弱,本世纪最后 10余年,对人类自身的反思风起云涌,在政治、经济、文化、环境、科学、道德伦理、美和艺术、思维方法等领域展开,各个领域都牵涉到社会历史反思这一母题。 　　但社会历史反思的重大问题“历史决定论”在当代却是一个“不合时宜”的问题,在波普宣布历史决定论方法的基本目标是错误的,历史决定论不能成立后,历史决定论更…