仁义礼智信忠孝新论

仁、义、礼、智、信、忠、孝是儒家伦理学中的基本概念，也是中国古代化中的基本概念．本立足于这些概念的字学基础，通过逻辑思辩的方法，试图给它们以新的阐释。     

孙绰《论语孙氏集解》玄学思想研究

孙绰《游天台山赋》、《遂初赋》等文章因其文采辞藻独特而被很多人所注意和推崇。已佚的孙绰《论语孙氏集解》,皇侃《论语义疏》保存有三十一条,马国翰《玉函山房辑佚书》采此三十一条合为一卷,虽然材料很少,却是研究孙绰思想的重要资料,这些重要资料没有引起学界的注意,研究上是空白。以孙绰《论语孙氏集解》三十一条为研究对象,分析其玄学成分。主要认为《论语孙氏集解》中大量出现了＂本＂、＂理＂、＂玄＂等玄学概念,这些概念是先秦两汉《论语》注中所未曾或者很少出现的,说明孙绰《论语孙氏集解》深受玄学的影响,带有鲜明的玄学色彩;同时,指出孙绰玄学思想受郭象影响最大。最后,对儒藏精华编104册中皇侃《论语义疏》记载的孙绰《论语》注的三十一条和马国翰《玉函山房辑佚书》记载的《论语孙氏集解》三十一条进行校对。     

浅论班主任工作中关系处理

教育自古以来就受到人们的关注,但被作为一种学科进行研究,在我国也就是近年来的事情。这是时代的发展,人才的需求,国民整体素质提高所必须涉及的问题。本文主要针对班级管理,就作者在担任中学年级班主任的几年工作实践中,总结出的管理学生应处理好的"管"与"放"、"宽"与"严"、"急"与"缓"几方面的关系进行了全面的分析。     

敦煌饮食研究札记三题

敦煌文书中将酿造酒、醋、酱称作“卧”；将用油煎炸食品称作“煮”。本文从文字学的角度，探讨了二字的本义及其演变过程。并利用敦煌资料，纠正了学界对“点心”一词的误解。     

经济无意识,无意识经济——从心理学(无意识)角度浅谈经济认识

无意识作为二十世纪兴起的心理学现象,正日益的渗入人们的生活的方方面面。从弗洛伊德的个人潜意识,至荣格的集体无意识,到弗洛姆的社会潜意识与汉德森的文化无意识,我们看到无意识的繁荣,它日益深入我们人内在深处的本质世界中去或是把它本来的面目真实的呈现给我们。从意识与无意识的关系中,与其说我们意识着活着,不如说我们在说我们在无意识进行一种精神的演绎。本文先从个人、社会无意识分析,在这两个无意识分析之上,通过对经济两个基本动因的分析与经济人无意识比较分析,引导到经济无意识分析当中。最后无意识经济则是经济无意识之下的经济形态。     

“字”的忠告

值：正“直”做“人”．应是人一生追求的目标。 佚：一旦“人”格丧“失”．就会被社会抛弃： 愧：“心”中有“鬼”，就应感到惭愧， 铐：“金”钱“考”验难过关．当心镣铐加在身。     

区域"旅游反规划"初探

指出传统区域旅游规划存在套用城市规划模式，重经济利益、轻生态社会效益，重“硬”开发、轻“软”规划等弊端；在“反规划”研究进展综述的基础上，提出区域“旅游反规划”的概念，分析其五大特点：（1）优先进行“软”规划；（2）优先进行不建设区域规划；（3）重视目的地居民意愿的调查；（4）重视客源市场和社区的意见“反”馈；（5）重视乡土文化的保护和挖掘。用“1342”模式来表达其规划流程，即“确定一个发展目标、进行三个基本分析、做好四个规划、强调两个反馈”；最后，归纳其与传统区域旅游规划在目的、规划方法、规划优先级、区域空间规划次序、规划导向等方面的不同点。     

新行当里有“金”淘

有人一说起创业、赚钱就不免会说出一个字——“难”!其实．那只是这些人没有找到赚钱的渠道，如果他们能用心去发现．无处没有赚钱的商机．无处没有赚钱的好项目．下面笔不妨就给大家介绍几个新行当．让你去淘“金”，[编按]     

零的泛化与滥用

以“零”字打头的新词组频现媒体,似乎越叫越顺溜了,从“零距离”到“零差错99、66零缺陷”,从“零排放”到“零污染”、“零反弹”,从“零通胀”到“零磨擦”、“零容忍”……“零”冠词头,无非是形容“没有”、“不”、事情可靠、托底,但仔细推敲,又不是那么回事,感觉“零”字有被泛化、滥用之嫌。     

钢琴大嫂

一个没钱、没学历、没技术的“三无”下岗女工，与一台世界名牌钢琴放在一起。两者之间会让人产生什么样的联想呢？可能大多数人都会想到“阳春白雪”与“下里巴人”这两个对比鲜明的词。[第一段]     

从白居易《采诗官》看“采诗”与“采风”

采诗"和"采风"在我国起源很早,历史悠久。"采诗",又称为周代采诗,是先秦时期西周王朝的一种政治制度。"采风"指到乡村城镇搜集包括民间叙事、民歌、谣谚、戏曲、音乐、舞蹈、美术、民间习俗等一切民间文化表现形式的活动。上古的"采风"就是"采诗",它们都是指官方派人到民间搜集歌谣,借以体察民情、知政治得失。随着时代变迁,这一制度的文化意味越来越浓,对后世文化发展有着重要影响。论文对从古至今"采风"与"采诗"的发展做一梳理,使人们对这来自于民间的、天然鲜活的思想、艺术瑰宝有更加深入的了解。     

从老子“不义”、“不利”看老子的大义、大利观

与传统儒家的重“义”轻“利”和墨家的重“利”轻“义”相比,老子表面上似乎不要义,不要利,但实际上是通过“不义”而义、“不利”而利,使义与利达到最高程度的统一,以实现政通人和,百业兴旺的“大义”“大利”的理想世界。     

王符“民为国基”思想新探

王符在对东汉后期统治混乱、权贵＂费功伤农＂的社会现状进行严厉批判以后,提出了＂民为国基＂的思想作为治国指导的理念,并从＂天心＂与＂民心＂的一致性角度充分论述了这一思想的合理性与权威性。     

从先秦“心学”看“原心论罪”之必然

“心学”的发展在先秦已十分兴盛,它对中国法律的影响是显而易见的。如“原心论罪”的出现,究其思想根源,是注重“心性”的直接结果。从“心性”说的兴起到“原心论罪”的产生有一个百家争鸣的过程,这一过程为“原心论罪”的产生打下了坚实的理论与实践的基础。当然,“心性”学说对于法律上的影响远不止于此。     

温州民营企业的带动式“走出去”模式

在国际化方面，温州民营企业选择了“走出去”模式，“走出去”过程中得益于四种“带动”：订单带动、竞争带动、关键企业带动以及出口与投资相互带动，在企业“走出去”过程中四个“带动”起到了加速和推动的作用，形成带动式“走出去”的特征。     

贯彻“三个代表”重要思想 深化“两课”教学改革

“两课”要理论联系实际,增强教学的针对性,形成教学新布局,自始自终”重要思想的基 本立场、观点和方法这根红线。     

坚持以“三个代表”思想为指导,提高“三讲”教育的质量和水平

当前,我们正在开展“三讲”教育活动。本文认为,必须运用江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想贯穿“三讲”教育活动的始终,才能进一步提高“三讲”教育的质量和水平。作者从“三个代表”提出的历史背景论证了“三个代表”思想的重要意义;从理解“三个代表”的丰富内涵、进一步阐明党的性质、根本宗旨和目标任务;指出只有坚持以“三个代表”为指导,才能进一步提高“三讲”教育的质量和水平。     

论“三金”工程在中国经济发展中的作用

根据中央领导同志的战略部署，1993年中国开始实施“三金”工程(GOLDEN PRO—JECTS)的建设，并把它列为经济建设的重点工程。“三金”工程所描绘的宏伟蓝图，将把中华民族从农业化状态逐步带入信息的社会，促进中国经济的不断发展。     

如何深入学习研究贯彻“三个代表”的重要思想——谈高等院校在推进“三个代表”重要思想的“三进”工作中的特点和模式

学习“三个代表”的重要思想要同学习邓小平理论结合起来，研究“三个代表”同党的理论建设、理论创新结合起来。高等院校在学习贯彻“三个代表”重要思想的同时，推进“三进”工作的广泛开展，其模式：一是统一思想，高度重视，二是教学相长，立足效果，三是组织到位，措施得当，四是方式多样，内容互补。     

思辨“必需”与“够用”

在职业技术教育中，对化基础课教学的“必需”、“够用”观点，出现了认识及实践上的颇。为了能正确认识“必需”与“够用”观点，使其在指导实践中发挥应有作用，本提出了“适度”基础上的“够用”，“充分”前提下“必需”的观点，以满足素质教育和创新教育的需要。