道德权利与道德回报

道德权利与道德回报是道德行为的重要组成部分,二者具有内在一致性,道德回报问题的实质就是道德权利与道德义务的关系问题。在道德生活实践中,道德权利与道德回报被人们长期回避或予以否认,这严重影响了社会主叉道德建设的进程。维护道德主体的道德权利,建立道德回报机制,营造惩恶扬善的道德环境,是加强道德建设的重要途径。     

马克·吐温短篇小说的道德焦虑

马克·吐温在小说中表达了对清教道德的不信任,描述了一群被刻板教条异化的人和一个是非颠倒的世界。面临时代的巨变,这实质上是对个人美国梦实现途径的自发探索。吐温将道德堕落和物质成功同时呈现在人们面前,让人反省和深思,也为20世纪美国梦的文学阐释做出了有益的尝试。     

双重理性：道德经济人的行为选择状态

“经济人”具有经济理性,“道德人”具有道德理性。“道德经济人”实质是“经济人”与“道德人”的统一和融合,因此,“道德经济人”的行为选择状态是经济理性和道德理性并存的双重理性。现实中,“道德经济人”能够很好地实现个人利益与社会利益的统一,在经济理性和道德理性共同支配下的“道德经济人”占主导的社会必将是一个和谐、有序的社会。     

论企业道德的社会功能

企业道德是指企业在生产经营中应自觉遵守的各种行为准则和规范的总和。在社会主义市场经济条件下 ,企业作为社会经济生活的细胞既是一个经济人 ,也是一个社会人。作为经济人 ,企业活动的直接目的是追求利润的最大化 ;作为社会人 ,企业在追求利润的活动中 ,还必须认真解决怎样获利以及如何获利有益于社会进步和人的全面发展问题 ,也就是说要讲企业道德。文章指出 ,企业道德是社会道德的重要组成部分 ,并阐述了企业道德的社会功能     

论经济行为的道德评价

对经济行为进行道德评价,是实现建立市场经济体制这一根本目的的思想保证。人的对象化活动背后的利益关系,使得经济活动同时具有道德属性,并可以对之进行道德评价。对市场经济活动中形成的伦理关系和经济行为作道德性质的评判必须坚持道德历史主义的评价方法。对经济行为进行道德评价时,应具有社会主义功利意识,坚持共同富裕的方向,注意经济效率和社会整体效率的统一。     

浅析个体道德对企业道德的影响

本文通过探讨个体道德与企业道德的内在联系,学习从伦理思维的高度分析问题、培养人文精神、习惯道德关怀,并结合我国目前企业管理中的道德问题展开正确分析与决策,阐述如何在企业中坚持道德管理、提高企业道德水平.     

双重理性：道德经济人的行为选择状态

“经济人”具有经济理性，“道德人”具有道德理性。“道德经济人”实质是“经济人”与“道德人”的统一和融合，因此，“道德经济人”的行为选择状态是经济理性和道德理性并存的双重理性。因此，在讨论“道德经济人”的行为选择状态时，认为人的正常行为是从一定的理性出发，反映了人对于个人与他人、与社会、与自然的相互关系的思考，解决了人的行为的形式与内容，“道德经济人”个体的外部性经济行为带来的经济利益的增加，其结果具有互利性。     

市场经济与社会道德

经济形式和社会道德源于人的利益及其实现利益的需求。经济是利益的社会关系形态,道德是利益的社会伦理观念和规范形态。经济形式的生成或建立,离不开一定的道德观念指导或符合某种道德要求。市场经济的建立也不例外。市场经济取代自然经济,既体现经济自身运行的客观规律性,也蕴涵着社会伦理演变中推陈出新的道德必然。与自给自足的自然经济形式相适应的道德,是反映个人与个人之间相互作用与依存的“家庭道德”。自然经济社会中通行的道德规则,不过是家庭道德观念与道德规范的复制与放大。家庭道德的实质是个人道德。因此,在封建社会,国人只…     

大学生道德人格塑造的必然内涵

道德人格"是具体个人人格的道德性规定,是个人的脾气、习性与后天道德实践活动形成的道德品质和情操的统一"[1]大学生道德人格塑造的过程贯通于接受、笃信和恪守社会主义核心价值观的起点、过程和结果.在大学生道德人格塑造的过程中,包括端正道德认知;深化道德情感;强化道德信念;养成道德习惯的全部内涵.端正大学生的道德认知,方可从思想上加深印象,明了是非;深化大学生的道德情感,方可从情感上引发共鸣,积极悦纳;强化大学生的道德信念,方可从信念上心无旁骛,扎实印记;养成大学生道德习惯,方可从习惯上主动自觉,一以贯之     

加强水土保持生态道德建设的若干思考

在社会经济和人类文明日益发展提高的今天,人居环境的优劣受到普遍关注。人类希望在绿色环境中生活,向往人与自然、人与社会的高度和谐,因此,加强对全社会的生态道德建设势在必行。文章运用问卷调查和访问的方法,对福建省漳州市芗城区石亭镇的居民水土保持生态道德建设现状进行了深入调查和了解,并尝试从中对影响生态道德意识的因素进行初步的研究和探讨,以期为水土保持生态道德的建设向人与自然、人与社会高度和谐的方向发展提供可行的措施和依据。     

气候变化背景下生态问题中的国家道德

随着环境问题的国际化与全球化，我们已经在积极、认真的深思和探索中寻找解决环境危机的方法与出路，然而，在这个历史过程中，由于国家道德的缺失，导致国家正义无法实现，最终导致气候会议的谈判总是在分歧和斗争中停滞。因此，要真正解决分歧和斗争，不仅需要制度的建设，还需要国家层面的道德的提倡和建立，只有这样才能真正促进国家之间、地区之间的对话与合作。     

生态道德是发展生态旅游的道德保障

生态道德是人类道德思想的必然觉醒生态道德的产生并不是一些哲学家或生态学家的凭空臆想 ,生态道德的产生是基于对人类生存危机的深切关注 ,是基于事实和科学。既然人类导致了生态环境危机 ,那么人类也有必要为此而承担必要的义务和责任 ,基于此 ,生态道德是一种“危机道德” ,不仅仅是对人类生存的完整性的把握 ,更重要的是对人类所应履行的义务的必要强化。同时 ,在基于事实和科学的基础上 ,生态道德承认自然物有其自身固有的权利和价值 ,这些权利和价值是不以人的意志为转移的 ,自然界有其自身的运行规律 ,这些规律对人类来说是不容亵渎…     

中国旅游企业的道德困境及出路探讨

文章从旅游从业人员职业道德失范和旅游企业信用缺失两个方面分析了中国旅游企业的道德困境,揭示了旅游企业道德困境产生的原因,并从企业的伦理责任、重新认识企业中"人"的意义和领导者道德示范三个方面提出解决旅游企业道德困境的思路。     

企业道德管理的制度化与道德审计

通过对国内外道德审计研究的文献回顾,笔者就建立企业道德评价指标体系、明确企业道德审计的流程、企业道德水准的评价、道德审计制度自身的道德性原则等方面提出创新性思路。     

儒家道德自觉的伦理设计

在儒家的视野中,道德情感是道德自觉得以成立和维持的基础,是其原动力,人性善和天人合一奠定了它的理论基础,＂敬＂与＂静＂的修养工夫是实现道德自觉的途径,而身、心、家、国的相互转化,是主体认识和发展自我、实现道德自觉的重要原因。     

精神性——道德主体的人性特征

道德主体本性中的精神性的，体现着道德主体的自我认知和道德主体的道德活动，从哲学、伦理、宗教信仰方面认识人性的精神性是深入了解道德主体的关键。精神性是道德主体的人性特征，有助于自觉提升主体素质，建立美好社会，使道德主体个人成为一个道德高尚的人。     

道德评判理论及其应用例解

借鉴赫兹伯格的双因素理论，可以把我们传统意义上所认为的“道德”也分为三个层次，每个层次下面又按程度不同可细分不同的状态。即不道德（负道德）——没有不道德也没有道德（零道德）——道德（正道德）。对于这三个道德的不同层次，可以分别用一定前提下，自己利益与他人利益的不同增减变化的比较予以界定，这对于我们合理认识并评价人的行为是有益的。     

儒家乐论与道德涵养刍议

儒家哲学从来都是生命的学问。＂乐＂作为儒家文明中重要的一支,也一直涵养着中国人的道德生命和精神生命。同时＂以乐化德＂,在具体实践中是有它的可操作性。用乐来涵养道德不仅符合现代人的认知方式,让人比较容易接受,而且这种潜移默化可以达到移风易俗的作用,形成悠久的良好社会风气。     

我国企业行为的经济道德分析

在实际生活中,某国有企业的领导奉公守法,廉洁自律,但由于领导无方,经营不善,导致企业破产倒闭,致使众多工人下岗,他(们)的行为究竟是否道德?本文通过对企业行为本身的经济道德的分析,指出在我国市场经济发展过程中,评价企业行为是否道德的核心是效率。企业经济行为遵守道德规范是有道德成本的。至于公平则是企业经济道德与社会道德联系融合的纽带桥梁。     

道德生产力新探

精神生产力由知识生产力与道德生产力两部分构成,道德生产力是由个体经济伦理、经济组织伦理和经济体制伦理三个层面构成。道德生产力具有不同于知识生产力的依附性与多维性的两大特点。道德的方向性与生产力的方向性并不完全一致。道德生产力的发展意味着道德的提升与生产力发展的同步。