中德未成年人刑事法律后果比较研究

文章主要对中德未成年人刑事法律后果进行比较研究,《德国少年法院法》所称应判处刑罚的行为其范围较我国犯罪行为的概念为广,规定了三层递进的法律后果,分别为教育处分、惩戒处分和少年刑罚。德国未成年人刑事法律后果体现了“以教替刑”的教育刑思想,则中国未成年人刑事法律后果体现了“教刑互用”的混合刑思想。     

乱世与法制:五代后晋的刑事立法、司法及其承启性（上）

五代是介于唐宋之际的藩镇割据乱世,长期以来无法、滥刑成为定论五代法制之主流观点。然爬梳分析史料,情状并不完全如此,位居五代中段的后晋在刑事法制建设上就颇有建树,主要体现在:在立法方面,开展了三次规模较大的法律活动,官员也表现出一定程度的议法热情;在司法上,虽然存在滥刑的一面,但却不乏滥刑纠偏和循法慎刑的案例;数次赦宥显示了皇帝的宽仁之心,当然赦宥也引发了个别朝臣驳议。以上这些表明,汉代以来逐步形成的儒化法制在五代乱世中尽管受到践踏冲击,但并未发生完全断裂,仍在曲折传承发展。同时,五代法制在唐宋时期展示出独特的承上启下属性,这种承启性在后晋乃至五代刑事法制中得到具体反映。乱世中的五代法制具有丰富、多维、复杂的面向,而不可简单以无法、滥刑概括之。     

乱世与法制： 五代后晋的刑事立法、司法及其承启性（下）

五代是介于唐宋之际的藩镇割据乱世,长期以来无法、滥刑成为定论五代法制之主流观点。然爬梳分析史料,情状并不完全如此,位居五代中段的后晋在刑事法制建设上就颇有建树,主要体现在： 在立法方面,开展了三次规模较大的法律活动,官员也表现出一定程度的议法热情;在司法上,虽然存在滥刑的一面,但却不乏滥刑纠偏和循法慎刑的案例;数次赦宥显示了皇帝的宽仁之心,当然赦宥也引发了个别朝臣驳议。以上这些表明,汉代以来逐步形成的儒化法制在五代乱世中尽管受到践踏冲击,但并未发生完全断裂,仍在曲折传承发展。同时,五代法制在唐宋时期展示出独特的承上启下属性,这种承启性在后晋乃至五代刑事法制中得到具体反映。乱世中的五代法制具有丰富、多维、复杂的面向,而不可简单以无法、滥刑概括之。     

浅议《淮南子》的执法思想

中国古代的法律思想往往蕴含在哲学思想中,作为继《吕氏春秋》后的又一杂家鸿著《淮南子》,其繁富驳杂的思想广涉政治、法律、天文等多方面的内容,其法律思想在＂道＂的统领下,博采儒、法诸家之长,从法的产生、执行等方面,阐述了其独特的杂家法律观,本文仅就其执法思想做井蛙之论。     

ADR机制的儒家伦理探源

ADR是个源自美国的话语,其是建立在效率伦理、个体化伦理和公正伦理基础之上的。ADR机制可以在中国的传统儒家伦理文化中探寻到其渊源,其法治理念与儒家＂无讼＂法律思想统治下的纠纷解决理念耦合。和谐是两者共同的价值目标,ADR的三大法治理念皆源于儒家＂无讼＂法律思想。     

刑罚个别化的合理性探析——以罪刑法定原则为视角

法官在刑罚幅度之下量刑的案件没有合理的法律依据,而且有些违背罪刑法定、法律面前人人平等、罪责刑相适应等我国刑法的基本原则。而刑罚个别化则是在刑罚适用过程中＂根据犯罪人的人身危险性和再犯可能性的大小给与个别处遇的制度＂①。多数学者从罪责刑相适应的角度对刑罚个别化进行研究,本文尝试从罪刑法定角度探寻刑罚个别化的合理性。     

浅析近代西方自然法思想及社会契约论

西方自然法思想的奠基者是斯多葛学派,该学派认为在人类早期自然状态下人们以理性为基础的成文或者不成文的法则即自然法,在黑暗的中世纪,教会控制了社会的各个领域,包括法律服从宗教,宗教裁判所的法律依据是＂神法＂而不是＂人法＂。到了近代,西方一些思想家对自然法从新解释发展了自然法思想,从而确立了以理性为基础的法律思想,摆脱了教会的约束,产生了社会契约论。自然法思想已成为西方普遍接受。     

浅析海瑞的审判思想和审判原则

海瑞为官刚正清廉，执法公正，曾平反一些冤案。他的法律思想很多，本文主要分析海瑞法律思想中的一些审判思想和审判原则。     

试论霍姆斯的法律与道德分离理论之内容

霍姆斯作为美国法律思想的开创者,他的理论在整个西方法律思想史上有着重要地位,影响了后世的法律思想。他认为应该分清法律与道德的关系,将道德用语从法律用语中清除出去,用坏人的眼光去看待、预测法律,并且以行为的结果来衡量一个人的过失。他陈述了一种以法官的司法行为判断法律本质的法律“预测”说和主张法律与道德相分离的“坏人”之视角理论。     

修订完善洗钱罪司法解释相关问题研究

《刑法修正案（十一）》(下称“《刑十一》”）对洗钱罪法条进行了重要修订,为加大惩治洗钱犯罪力度奠定了法律基础。《刑十一》实施一年多来,司法实践中对洗钱罪认定的相关法律问题尚存在不同理解,一定程度上影响到惩治洗钱犯罪的效果,亟待通过修订配套司法解释加以解决。文章梳理了《刑十一》对洗钱罪条款的修订,剖析了《刑十一》实施以来审理洗钱罪司法实践存在的争议问题,并结合实际提出修订完善洗钱罪司法解释的建议。     

近代银行法的国际化与本土化——兼论当今金融创新法律制度的构架

近代银行法具有两方面的特征。一是基于法律的本质、传统法律的缺失等原因,以移植为立法建制的主要途径,因而在立法思想、法律原则等方面具有显著的＂国际化＂特征;二是移植而建的银行法也根据国情进行了＂本土化＂,在本国银行家的实践中,揉入了行业规则及经验。近代银行法的建立过程生动体现了金融创新与法律变革的互动,为当今金融创新法律制度的构建提供了借鉴,即建立适应金融创新的监管法律制度,加强金融国际合作立法与国内法的转化,并针对金融创新成果及时立法,防范风险。     

罚金刑的价值预设与司法适用

罚金刑作为我国刑法中的附加刑,近些年来,其适用范围和比例正在逐渐上升。对于罚金刑的适用,应该首先从罚金刑的价值预设分析。罚金刑作为刑罚方式的一种,其价值预设有保护法益、弥补自由刑弊端以及对犯罪人进行改造,对相对人进行补偿,促进我国刑罚向轻缓化、文明化、人道化方向发展。应当对罚金刑的价值预设进行充分的分析,从而促进罚金刑更有效地适用。     

中国需要适度普惠的儿童福利政策

最近,笔者接受中央电视台采访,聊的话题是＂孙文辉救子心切劫持红十字会工作人员＂。河北河间农民孙文辉因儿子孙凯患＂急性再生障碍性贫血＂,支付不起高额医疗费而到红十字会求助,但＂再障＂却不属于救助的病种,情急之下,他持刀劫持工作人员,触犯了法律。     

对卢梭人民主权理论的理性反思

卢梭是18世纪启蒙运动最杰出的代表人物之一，是社会契约论的集大成者。他第一次完整地提出了人民主权思想，可以看作他全部政治法律思想的精华，在历史上留下了深远的影响。尽管其理论的实现缺乏现实性，但他的思想为正确理解民主提供了理论意义，并提醒我们隐藏在现代政治制度根源上的人民主权危机。     

浅析晏阳初平民教育思想及其现世价值

晏阳初是我国现代著名的平民教育家,世界平民教育运动和乡村改造运动的奠基人,有＂世界平民教育之父＂之称。针对我国农民的＂四大病症＂,晏阳初开出了以＂四大教育＂相结合的治世良方,进而构成了他平民教育的思想体系。由于其优秀的理论品质,在当下对于解决我国诸多社会问题仍有着重要的现世价值。     

对《无需法律的秩序》的解读——浅议国家法与民间法的二元建构

埃里克森的《无需法律的秩序》是本很有思想魅力的书。该书在深入社会调查的基础上,运用法律经济学、法律社会学和博弈论的方法分析了在结构紧密的社区人们是如何无需法律而实现对其成员相互之间的有利互动的,明确提出：是规范,而不是法律规则,才是权利的唯一源泉。     

人为什么需要社会关注

这里,不能不提到一个＂牛人＂——诸葛亮。诸葛亮近乎神,不是说他神机妙算,而是他一亮相就神龙见首不见尾,乃刘备三顾茅庐而请。史学界主要有两种看法：一种是刘备主动登门,诸葛亮感动,三请乃出。依据之一是《三国志·诸葛亮传》的记载：＂凡三往,乃见。＂另一个依据是诸葛亮《前出师表》中的自述,明明白白地点出前因后果,曰：＂臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。     

浅析回族婚姻制度中的"口唤"规范

回族婚姻制度中的＂口唤＂规范文化现象的产生有其特定的法律及宗教背景,随着法治全球化的发展,女性权利在法律中的地位日益受到关注。回族妇女为回族群体贡献着自己的一份力量,她们勤劳、善良、勇敢,尤其是在当今,越来越多的回族妇女设为了社会建设中的主力军,这充分体现了中华民族各民族人民的优良传统。保护回族妇女的权益,就是保护我们的传统文化,就是在维护回族同胞的社会生活的稳定与幸福,推动社会主义法治建设。     

浅析罪责刑相适应原则在我国缓刑中的实现

经过立法与司法环节,罪责刑相适应原则的最终实现还需要在行刑中完成。本文主要就罪责刑相适应原则在我国缓刑中的实现进行探讨。首先,论述罪责刑相适应原则在我国缓刑中的实现现状;其次,阐明了我国缓刑中实现罪责刑相适应原则存在的问题;再次,对存在问题的原因进行分析;最后,提出相应的完善对策。     

张汤与五铢钱——皇帝身边的忠臣和人民眼中的恶魔

在历史上．张汤的名气不小，这位被司马迁记载在《酷吏列传》中的御史大夫，少年时便显露出他的司法才干。及至成年，张汤不仅将其司刑苛法的才智发挥得淋漓尽致．也因其能够揣摩圣意，甚得汉武帝喜欢，最终官至御史大夫，位列三公。