交锋国资管理

在中国财经界,郎咸平以敢言著称。被中小股民称为“郎监管”。郎咸平不久前在复旦大学以《格林柯尔:在“国退民进”的盛宴中狂欢》为题发表演讲时,指责顾雏军在“国退民进”过程中席卷国家财富。他强烈建议,停止以民营化为导向的产权改革。此言一出,立时引起轩然大波。支持者有之,反对者有之,要对簿公堂者有之,不屑反击者有之。     

领导应当学会授权艺术——从诸葛亮不善授权说起

三国的诸葛亮在《自贬疏》中道:“街亭违命之阙,箕谷不戒之失, 咎皆在臣授任无方。”诸葛亮的这番自我批评颇为自觉和深刻。“授任无方”于己于国均不利。诸葛亮就因“授任无方”吃尽了苦头:“夙兴夜寐,罚二十以上,皆来览焉;敢食不至数升”,以至积劳成疾,     

由东方朔喝不死酒所想到的

明·浮白斋主人撰《雅谑》中曰:“汉武帝时,有贡不死之酒者。东方朔窃饮焉。帝怒,欲杀之。朔曰:“臣所饮,不死酒也,杀臣,臣必不死;臣若死,亦不验”。帝笑而赦之。从这则故事可以看出东方朔用巧妙的方式,有力地讽刺了那些投领导者所好、阿谀奉承的小人。联想之一:五十年代后期,在我国刮的那阵“浮夸风”值得引以为戒。那时的报纸上常可见到这样的     

郎咸平挑战“国退民进”

改革根本是为了国家民族的兴旺和老百姓的利益,是要以人为本的,要力争增加全体国民的福利任教香港中文大学的郎咸平同时兼任长江商学院首席教授。在中国财经界.郎以敢言著称。被中小股民称为“郎监管”。郎咸平不久前在复旦大学以《格林柯尔:在“国退民进”的盛宴中狂欢》为题发表演讲时.指责顾雏军在“国退民进”过程中席卷国家财富。他强烈建议.停止以民营化为导向的产权改革。此言一出.立时引起轩然大波。支持者有之.反对者有之.要对簿公堂者有之.不屑反击者有之。     

言默皆有责

韩非子犀利地指出：“主道者，使人臣有必言之责，又有不言之责。”（《韩非子·南面》）意思是说，做君主的原则是，要使臣下负起说话的责任，又要让臣下负起不说话的责任。韩非子认为，如果臣下说话没头没尾、无从验证，就要追究他们说话的责任；如果臣下试图以不说话来逃避责任、保持自己显赫的地位，     

赵新先与三九:跨掉的帝王和帝国

大明王朝崇祯皇帝在明将亡而陷入绝望之时说,“君非亡国之君,臣乃亡国之臣”。不知道赵新先是否也曾经这样为自己开脱责任。     

以虚衬实 防患未萌——孙嘉淦《三习一弊疏》赏析

<正>公元1735年，乾隆帝弘历登基。刚刚被任命为都察院左都御史兼吏部侍郎的孙嘉淦上《三习一弊疏》，劝诫乾隆“圣心自懔”、防患未萌，避免“耳习”“目习”“心习”三类坏习惯和“喜小人而厌君子”的严重弊端。孙嘉淦是素以“敢言”闻名的直臣，雍正刚刚登基时，他身为品级不高的翰林院检讨就谏言“亲骨肉、停捐纳、罢西兵”，一时震动朝野。十多年过去了，他已身居都察院要职，宦海浮沉、多岗历练后，     

中国传统管理文化研究——取人（二）

（上接2013年第三期P24）三、取人之道古人认为人才世代皆有,处处都有,所谓“十步之泽,必有芳草”,“十室之邑,必有忠信”。问题在于用人者能否知人善任。“士有未用,未有少士之世也。”（《后汉书·仲长统传》）“天下不患无臣,患无君以使之”,“国未尝乏于胜任之士,上之明适不足以知之”。     

“创造历史”的必然是李书福

李书福能走到这一步,让人看到“土八路”强于智者。他身上流淌着的执著、恒心、真诚、宽广、敢想、敢干、善干是最难得的     

查尔斯·汉迪 新秩序的预言者（二）

科学的管理思想对于经营者,创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营。要创业,想赢,光敢拼还不够,敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝口而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”要学习,还要善于学习,在学习中得到方法：“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟辑”善假于物也。     

在阳光下铺展开来,敢言者先行——浅评《法治的脸谱》

我是一个法律人,一个共产党员,一个用自己的眼睛观察,用自己的头脑思考,用自己的心灵表达的人——付立庆读此书是一个内心跌宕有时甚至痛苦的思想旅程。因为追求法律至上的读者,必将在理想与现实的冲击碰撞中挣扎反转。收入此书的大多是针砭时弊的杂文,语言泼辣,笔触犀利。正如陈兴良教授为之作序所言,“读这样的文章,会使萎靡者振作,会使麻木者清醒。”全书以“脸谱”一词贯穿,共收录了作者近年来发表于各大报刊及尚未公开发表的文章几十余篇。以其所见所闻所思为素材,小中见大,发人深省。作者将其文章整理分类为三部分,开篇即体现了敢言者的批判精神,分两辑直率而真实的勾画了法官和警察,这两种法律人的脸谱,十七篇短小但思想深刻的文章,虽仅仅是片断式的,但却深刻地勾勒出中国法治进程的众生图。中篇集中于论述反腐和当下一系列热门话题,以及如何提升,加温,将中国的法治从临界点解脱出来,由“警察国”迈向“法治国”。作者关于死刑犯的生育权,婚内强奸和“枪下留人”三篇论文也收录进了此书,且篇幅甚多,清晰的脉络和详细的主张,是对前面涉及问题的很好回应和补充。本书内容涉及社会方方面面的问题。读罢,让人回味,让人深思。现作一种梳理,是思考,是回馈,亦是对作者敢言者的一种敬意。     

战略与细节的“终极PK”

著名的亡国之君崇祯皇帝有句著名的“临终感言”：“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣”。翻译成工商管理的“行业术语”就是：“我的战略并没有错；明朝之所以灭亡，就是失败在执行的细节，失败在你们这些担任执行任务的大臣们的低效执行、零效执行、甚至负效执行。”     

不妨学学狐狸的“借威”术

寓言“狐假虎威”在中国可谓家喻户晓,故事出自《战国策·楚策一》,全文不足百字,兹录于下: 虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝之命也!子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。     

查尔斯·汉迪：新秩序的预言者（四）

科学的管理思想对于经营者。创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营，要创业，想赢，光敢拼还不够，敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》有云：“吾尝终日而思矣。不如须臾之所学也。吾尝口而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。善假于物也。”要学习，还要善于学习，在学习中得到方法：“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”善假于物也。     

要善听谔谔之言

一位镇长在自己的日记本上记下了这样两句古训:“为人君者,身边须有谔谔者”;“千人之诺诺,不如一人之谔谔。”笔者认为,这位镇长如若真心愿听“谔谔者”的谔谔之言,实在是值得称赞,但愿他能身体力行,认真付诸于实践。所谓“谔谔者”,无非是指实话直说,敢吐真情的正直之人也。大到一个国家,小到一个单位、一个领导者,均是“谔谔能昌诺诺亡。”唐太宗李世民常听魏征的谔谔之言就是例证。魏征从巩固大唐江山着想,光明磊落,襟怀坦     

缺少的不是人才而是发现

当下，人才之培养，人才之发现。人才之选拔以及人才之使用成为人们谈论最多也是最热的话题。自古以来，得人才者得天下，失人才者失天下。制胜之本，在人不在器。人才的培养与发现是人才这项工程的前提。事之至大，莫如知人。东晋安帝义熙七年（公元411年），北方的后秦王姚兴给大臣们下达“指标”，要他们寻找荐举贤能的人才。右仆射梁喜说：“臣几次接受诏命，但没有得到一个那样的人，可见当今世上确实缺乏人才。”面对没有完成“任务”的梁喜，     

张嘉贞不营家产

◎原文 庚辰,工部尚书张嘉贞薨.嘉贞不营家产,有劝其市田宅者,嘉贞日:“吾贵为将相,何忧寒馁!若其获罪,虽有田宅,亦无所用.此见朝士广占良田,身没之日,适足为无赖子弟酒色之资,吾不取也.”闻者是之.(《资治通鉴·唐纪》) ◎译文 (开元十七年八月)二十二日,工部尚书张嘉贞去世.     

李冰冰：不得不说的感情事

李冰冰戴着个遮住半边脸的大白框眼镜出现在眼前，让人愣了两三秒才认出来，平常她是那种素着脸，穿件运动衫就敢满大街走的人，难得如此的“扮明星”。     

企业文化的“核”

朝鲜核武器试爆,并不意味着其进入了强国之列,原因在于武器不是致胜的绝对因素。强国之治,赢在民心之“合”而非武器之“核”;企业之争,胜在人心之归而非一时之利。正所谓“得民心者得天下”。当一种精神信仰成为众人追随的价值观,这种精神的“核”所爆发的能量往往是无所不摧。民心何以得?这一命题是不少企业家的心痛。前不久,随北大“当代经理人CEO高级研修班”去蒙牛集团学习,让有参与者有了一个探寻蒙牛精神之“核”的机会。零距离观察这头跑出了火箭速度的“牛”后,发现“语录”是蒙牛的一大特色。厂区内随处可见的语录牌吸引了前来…     

笼子还是巢穴

庄子云：“以天下为之笼，则雀无所逃。”这句话表面上论述的是捕雀之术，实则阐述的是延揽人才之道。这里所说的“天下”应该理解为“道”，在企业里讲的就是企业文化。这句话不仅涵盖了企业文化的作用，同时也涉及到人才方面的问题。而这里所讲的“道”，就是企业生存之道、企业发展之道。