说钱论币话“孔方

正我有一朋友收藏了上万个"孔方兄",有的已经绿锈斑驳,显得古气悠悠。他常给朋友介绍说"孔方兄"指的就是钱,这钱大哥姓孔,名方。为什么称钱为"孔方兄",而不称"弟"或"叔"呢?因为古代钱币多是铜钱,大都是外圆内方。钱是人类生存不可或缺的东西,古代人对钱怀有种敬畏感。鲁褒是西晋的一位名士,对朝廷的达官贵人、王公贵族们搜刮民脂民膏极为痛恨,于是写了《钱神论》     

“鋘”与江南牛耕

《吴越春秋·夫差内传》载夫差于姑胥台梦见“两鋘殖吾宫墙”,召臣下为之占梦。伯嚭谓系“农夫就成、田夫耕也”之征,公孙圣谓系“越军入吴国”之兆。《越绝书·吴王占梦》记同一事件“鋘”作“铧”。“鋘”或“鋘”。《一切经音义》卷十六:“鋘,此古文奇字铧。”按,《说文》《字林》《三仓》无“银”字,“银”应为吴越地区金属犁铧之古称。或谓越人即因犁铧而得名。这一名称在江南之使用延至汉魏六朝。《后汉书》卷81载,会稽郡仓曹椽戴就被考掠,“又烧鋘斧,使就挟于肘腋”。《梁书》卷18载,梁时康绚督修堰淮水     

火耕流种

《后汉书·杜笃传》载杜笃《论都赋》,其中谈及以关中为中心的雍州之生产情况时,有“厥土之膏,亩价一金,田田相如,镭钁株林,功浅得深”等语。《中国经济史辞典》谓“火耕流种”即晋陆云《答车茂安书》中所说的“火耕水种”。此说欠妥。陆云的原文是:“遏长川以为陂,燔茂草以为田。火耕水种,不烦人力。决泄任意,高下在心。”说的是当时鄮县     

“钱”是什么？

“钱”是什么？中国历史上有“孔方兄”之说。在资本主义产生后，钱成了“万能”的（“金钱万能”、“钱能通神”），“有钱能使鬼推磨”，“什么都有可别有病，什么都没有可别没钱”。     

秦汉的外徭与居役

《汉书·沟洫志》载成帝河平元年及其后二年两次治河修堤后,“卒治河者,为著外徭六月”。或谓外徭系远离本郡县的役期较长而劳剧程度较大的“更役”(高敏:《秦汉的徭役制度》,《中国经济史研究》1987年第1期)。此说可商。《汉志》注引孟康曰:“外徭,戍边也。治水不复戍边也。”颜师古非之,谓“以卒治河有劳,虽执役日近,皆得比徭戍六     

浅谈“句读”在语文教学中的运用

韩愈在顺说冲、把“句谈’作为古语文研习起步的基本功。指出：“彼童子之师，受之书而日其句读者，非吾所谓传其道解惑也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“句读”，《辞源》修订本注解为：句和逗，指文章中休止和停顿之处。读沾切。汉何休《公羊传解信序》：“援引他经，失去句读”。元黄公绍《韶会举要》：“凡经书成文语绝处．调之句；语本约而点分之，以便涌泳，谓之读。今秘书省枝书式，几句绝则点于字之分，读分则点于句之中间”。回顾古汉语到现代汉语的演变发展过程，二者最大的差异，除语汇…     

“福”趣

新春佳节,在我国城乡特别是广大农村,家家户户都喜欢在屋门、窗、箱柜、水缸、粮囤、农具等地方贴上大大小小的“福”字,以示“迎春接福”之意,对这“福”字的涵义解释的不少。 “福”字在初有文字的早期文化中就已有之。据《说文》解释:“福,备也。备者,百顺之名也。无所不顺者之谓备。”“福”字广义的就是幸福,它是祸的反义词。《老子》:“福兮祸之所伏”。《韩非子》卷上:“全寿富贵之谓福”。狭义的福是夫妻双全、子孙满堂,古代称木星为岁星,谓其所在有福,故又名福星,天国神仙之地为“福地”,庙宇供善男信女解囊的箱子上面写的是“广种福田”。用“福”作人名、地名、商标名的不计其数。     

“作爰田”辨

《左传》僖公二十五年载: 晋侯(惠公)使却乞告瑕吕饴甥,且召之。子余(吕甥)教之言曰:“朝国人而以君命赏。且告之曰‘孤虽归,辱社稷矣,其卜贰圉也。’”晋于是乎作爰田。吕甥曰:“君亡之不恤,而群臣是忧,惠之至也,将若君何?”众曰;“何为而可?”对曰:“征缮以辅孺子。诸侯闻之,丧君有君,群臣辑睦,甲兵益多。为我者劝,恶我者惧,庶有益乎!”众说,晋于是乎作州兵。同一事件,《国语·晋语三》写作“作辕田”。“作爰田”是什么?这是古今聚讼、众说纷纭的问题。比较流行的意见是把“作爰田”与《汉书·食货志》所说的“三岁更耕之,自爰其处”联系起来,认为“作爱田”是取消公社份地定期重分制度,认农民自行耕休,从而导致了农民对份地占有的固定化和和永久化。这种观点的主要依据是: ①《说文》:“(走亘),(走亘)田易居也。”徐锴认为《左传》爰田,《国语》辕田,都是假借字,正字是“(走亘)”,“谓以田相换易也”。段玉裁申其说,确认爰、辕、(走亘)、换四字音义相同。②《汉书·地理志》:“秦孝公用商鞅,制辕田,开阡陌,东雄诸侯。”注引张晏曰:“周制三年一易,     

重读《阿房宫赋》

“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡，阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰，但在“往事越千年”后，人们并没有忘记它，可见秦始皇之“皇泽”是长久的。     

“四公开”、“三监督”威力震八方 齐齐哈尔市贯彻《条例》热起来

一个时期以来,我国经济活动中出现了被人们称之谓“不该热的火热,该热的不热”的现象,象非计划的乱集资,未经审批的“开发区”,不规范不健康的股票、房地产炒买炒卖等,许多地方搞得火爆,人们趋之若鹜。而建立市场经济体制的最重要法规《全民所有制企业转换经营机制条例》,一些地方贯彻落实得很不得力,没有形成热潮,没有形成举国上下争相落实《条例》的大气候。所以,在《条例》     

本土艺术是这里的根

大连机场文化长廊,是国内机场的首创。长廊里一位工作人员曾这样说：“如果把这个地方出租出去,一年能收益不少钱呢。”可大连机场没有。机场免费把这个地方交付给一些品格高雅、文化痴心的人来使用。大连机场,是城市的第一窗口。而文化长廊里的这些人,饱含对文化艺术的酷爱之情,他们精心装扮,志在共同把这一天地塑造成城市文化的第一窗口。     

西方的“老钱”们

在英国年代剧《唐顿庄园》里，当男主角问伯爵继承人、唐家大小姐“你们怎么赚钱”时，唐家大小姐回答他：“我们不赚钱，我们继承钱。”之所以这么强调“钱”字，是因为对“OldMoney”群体来说，谈钱是件庸俗而不体面的事。“OldMoney”指的是继承的钱。赚钱，对“老钱”群体，当然也非常重要。比如中国人熟知的罗斯柴尔德家族，以金融发家，不经意问又在中国掀起“拉非热”。但你上来就跟“老钱”们提“拉菲”之类的项目或赢利模式，可能只会被鄙视。人家有比赚钱更重要的事情要谈论和忙碌：家族的荣誉，国家的责任，灵魂的自由，等等。     

孟子何以惹恼了朱元璋？

历史学家朱维铮在《传统化与人素质》的演讲中提到：当年朱元璋读到《孟子》里的几段话，“不禁暴跳，要把孟子赶出孔庙，最后虽然没有实行，仍然下令删了《孟子》中的八十多节，明初的科举考试用的都是这本《孟子节》。”朱维铮举的例子是《孟子》中有“民为贵，社稷次之，君为轻”等语，正是这种“批     

"短陌"与"省陌"管见

中国古代的“短陌”一语指钱币支付时“陌内欠钱”,不足法定的百文之数,但有三种不同的性质,须视实际场合而定。由于其内涵与性质的不确定性,唐宋通常不作为官方用语使用。宋人开始使用的“省陌”一语,指的是经由中央统一规定的一种“短陌”形式,其史实始于唐穆宗长庆元年的官定“垫陌”,而非五代后汉。宋人是否常以“省钱”一语指代“省陌钱”,还有待论证。     

智者贵于乘时

“智者贵于乘时”，语出《三国演义》。书中说到，曹操平定汉中后，益州震动。司马懿向曹操进言说，刘备诈取刘璋，蜀人尚未归心，此时攻之，其必瓦解，强调“智者贵于乘时，时不可失也”。查《晋书·宣帝纪》，确有其事，惟无“智者贵于乘时”一语，这句话应是《演义》作者罗贯中的概括和发挥，但相当精辟。     

老子“道德经”的伟大意义

《老子》还真本第一篇德章，开宗明义的第一句话：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，就如开天辟地，此语一出，决定了中华文化几千年的走向。 《老子》是中国第一本站在民本立场上专对王侯说的政治哲学书，这句话里的“上德”、“下德”不是指一般的人，而是指君主，一级政权的所有人。     

“龙沙”小考

齐齐哈尔,素有“卜奎”、“龙沙”之称,今又有“鹤城”之谓。“卜奎”的由来已有很多考证。但“龙沙之称从何而来呢? “龙沙”一词,最早见于《后汉书·班超传》中,曰:“定远慷慨,专功西遐。坦步葱岭,咫尺龙沙。”这是篇后     

论先秦时期官工贾的社会身分

我国先秦时期的官府工商业在相当长的时间里一直占主导地位,这种情况被称为“工商食官”。“工商食官”语出《国语·晋语四》:“公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官,皂隶食职,官宰食加。”韦昭注云;“工,百工。商,官贾也。《周礼》:‘府藏皆有贾人,以知物价。’食官,官廪之。”据此,我们说周代有官府工商业的存在大概是     

"於菟"舞祭:重现远古图腾

在青海省黄南藏族自治州同仁县境内隆务河畔一个被称作年都乎的土族村庄里,至今流行着一种由巫师操作的拟兽舞——“於菟”。它是一种十分古老的民俗祭祀活动,距今已有数百年的历史。“於菟”(wu tu)一词,在汉语典籍中解释为“虎”:《左传·宣公四年》载: “楚人谓乳谷,谓虎於菟”;《辞海》解释道:“於菟,虎的别称……”     

每人心中都有一个孔子

孔子长什么样？对后人而言，只能依据史料、传说加以想象。《史记·孔子世家》记载：”孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”由此可见，孔子是个个子很高的人。而由孔子弟子撰写的《论语·述而》，更侧重描述孔子的气质，以10个字概括：“温而厉，威而不猛，恭而安。”