吉羊开启好运门产权腾飞阳关道

“羊”字是个象形字,上面的一点一撇好似羊角,下面的三横像羊身上长长的羊毛,中间的那一竖像极了羊尾巴.在商代甲骨文卜辞中,羊通“祥”,吉羊即吉祥.在《说文解字》中“羊,祥也.”“祥”是后造的字.十二生肖中,羊是温绵顺和的代表,既自古便与人类伴随左右,亲密又驯服,内蒙古民歌《牧歌》中唱到“蓝蓝的天空哎飘着那白云,白云的下面盖着雪白的羊群.羊群好像是斑斑的白银,撒在草原上那么爱煞人.”且羊喜清洁,饥食青草,渴饮清泉,产出奶、肉、毛、皮,为人类奉献颇多,故不仅成为人类最早驯养的家畜之一,而且羊的形象还成为美好吉祥的代言.在原始文化遗存中,商代有“四羊方樽”、“三羊铜罍”,汉代有“羊型铜灯”、唐代有“三彩陶羊”……羊的形象随处可见,见证了羊在人类生活中的密切性、重要性.汉字中的“美”字由“羊”和“大”两字组合而成.羊大为美,同样体现了古人对羊的喜爱和实用主义的审美倾向.     

华夏“吉祥”之都——承德

早在五千多年前，我国的甲骨文中就出现了“吉”的字样。“吉”字的形态是菌，其含义是上象兵器，下象盛放兵器的器具，合起来就是刀枪入库、马放南山、无战事、无危难。而“祥”字的解释则是好的兆头。“吉祥”的本意是和、顺、福、善、美、康、宁及其预兆。“吉祥”是中华民族恒古的企盼与追求，也是历朝历代有为的治国者们的理想与目标。由此而形成的吉祥文化，也成为了中国文化的一个重要构成部分与特色。     

迎羊年,话吉祥

当我们编辑完这期稿件时 ,历史的车轮转入了农历癸末年。在十二生肖中 ,癸末年属羊。因此 ,我们祝广大读者、作者 ,羊年吉祥 !其实 ,我们中国人不仅是羊年 ,而是每逢新春 ,人们都以吉祥作为祝福之辞。它说明 ,自古以来 ,我国人民就祈盼吉祥。资料显示 ,吉祥二字源于《易经》 ,在《易·系辞下》中 ,即有“吉事有祥”之意。简而化之 ,就是吉祥。几千年来 ,中国传统文化中包含了丰富的吉祥内涵。吉祥二字分而解之就是吉利、祥和 ,它与和气总是连在一起的。汉·班固的《汉书·刘尚传》就指出 :“和气致祥。”意即谦和之气可以招来吉祥。因此 ,古…     

乙未话羊

今年是中国传统的羊年。羊是人类的朋友,中国先民们的一些审美标准与"羊"字息息相关,如:羊口为"善",羊大为"美"等。自古以来,人们有许多美好的情感,如"祥"、"葬行"、"喜洋洋"等字词都来源于"羊"字。     

演唱时怎样做到“字正腔圆”

中国传统的演唱从“以言为本”的美学原则出发，非常讲究汉语的语言特点，重视歌唱艺术中的语音因素，以语音为基础，声乐美基于语音美，腔由字生，“字正”而“腔圆”，这是声乐演唱艺术的最基本要求。字正指的是歌唱艺术中发音吐字的准确、真切、纯正；腔圆是指演唱中声音的圆润，行腔的流畅、贯通、婉转。明代的昆腔大师魏良辅在《曲律》中说：“曲有三绝。字清为一绝；腔纯为二绝；板正为三绝。”可以用三句话来概括“字正腔圆”：吐字真切、行腔润婉、字声相谐。     

中国古代金银宝物掠影

中国有数千年的文化历史，古代遗留的文物古迹甚多，金银宝物不胜枚举，有地下出土的，也有地面保存的，展示着中国灿烂文化的辉煌成就，构成一部中华金银宝玉石的历史。黄金、白银是人类最早发现和使用的少数贵金属。在我国，黄金的发现大概晚于铜而早于银。据考证，采金是从夏朝开始的，《史记·平淮书》载：“虞夏之际，金为三品，或黄或白或赤。”在古代，白金指银，赤金指铜，与黄金合称三品。黄金最初本能地被用于装饰和货币，西周时黄金还同白玉一样，限于用作装饰品。考古学上的黄金实物最早见于商代，在郑州早期墓葬中有珥形金饰，…     

喜气洋洋过羊年

羊,祥也!在中国,羊象征着吉祥康泰。冬去春至,阴消阳长,正所谓"三阳(羊)开泰"!送走奔腾马年,正值农历羊年来临之际,各大腕表品牌纷纷推出"羊表"欢庆。表盘上利用珐琅微绘、金属微雕、贝壳浮雕等传统手工艺打造的羊造型,或温驯可爱,或坚毅不拔,或硕壮肥美,让人爱不释手。选块羊表过羊年,就是要得意"羊羊"!宝玑Breguet那不勒斯王后系列高级定制十二生肖羊年腕表在西方《圣经》中的羊,往往以崇高、伟大的形象出现,是宽容仁厚、温良谦恭、无私奉献的象征。腕表盘面以立体浮雕工艺呈现一只栩栩如生的山羊,卷曲的羊毛随风飘动,仿佛即将奔腾而出。     

克什米尔的山与雪

克什米尔的山与雪逍遥我的初中地理课本里有一张很美的插图，岁月流过后依然清晰地留在脑中蓝天、白云，苍松盖葱岭；雪峰、冰川，羊群点绿坡。曾经很想走进插图里。想不到２０年后终于梦想成真，千里迢了地来到克什米尔。降落克什米尔首府斯利那加（Ｓｒｉｎａｇａｒ）前...     

江南牧羊曲

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这浑朴苍茫的风光，不是北国草原上所独有，在江南水乡的广丰县也可见到。金秋十月，天高气爽，我们在副场长鲍同信的陪同下，参观了老区广丰县桐畈乡的毛溪山羊良种场。连绵的黛色山峦中，点缀着如同片片白云似的羊群。越过山峰，只见一片辽阔的天然牧场，足有二、三千里。蓝天白云，宽广的草地，羊群和牛群在那里游动，好一幅天然的水彩画。     

春节与年

春节是中华民族的传统佳节。春节的叫法始于民国，在这之前称为年。在中国古代，就有对年的不同叫法：在夏代叫“岁”，表示新年一到，春天就来了；商代叫“祀”，说明四时已尽，该到编入史册的时候了；到周代，才有了“年”的说法。《尔雅释年》上说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”就是这个意思。《谷梁传》中说：“五谷大熟为大有年。”甲骨文中的“年”字也是谷穗成熟样子。由此可见，“年”原是庆祝丰收的喜庆日子，故古代辞书把“年”字放在“禾”部，叫“稔”，寓意谷禾丰，所以年的意思就是五谷皆熟，收成好。公元前１０４年，汉武帝…     

浅析“睡仙”形象流变

“睡仙”一词最早见之于南唐,意为善睡之人。至宋时,“睡仙”形象首次扩充发展为闲适的状态;元明之时“睡仙”一词出现特指,是为陈抟。此后“睡仙”形象呈现出道教与民间形象的分途,道教“睡仙”形象强调睡功,民间“睡仙”形象则成为某类形象的代表,带有吉祥的寓意并出现了泛化的特征。本文拟通过文献中对“睡仙”形象的记载,分析、解读“睡仙”形象从南唐至明清的发展变化。     

从庖丁解牛看"顺乎天性"

《庄子·养生主》有段描写庖丁解牛的文字：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踌，砉然向然，奏刀鼯然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”《桑林》是商代的舞蹈，《经首》更早，是尧时的舞蹈，到庄子时代，也有千年以上，都是宫廷里才得一见的古典舞蹈。“舞”是步姿，“会”是手势。东方舞蹈，像今天的印度舞、中国傣族舞，舞步外更重手势的表演。正是因为这般优美，才引起了文惠君的连声赞叹。     

提高企业凝聚力 增进员工自豪感

企业的“企”字就是“人”字当头，如果去掉这个“人”字，下面就是一个“止”字，企业就变成了“止业”。企业之间的竞争，关键是人才的竞争。如何建立和提高企业员工队伍的凝聚力，已成为关乎一个企业发展成败的关键。     

有虔秉钺，如火烈烈——山东博物馆馆藏亚丑钺

1965、1966年间,山东省博物馆在青州市苏埠屯发掘了两座商代大型墓葬,在编号为M1的墓中,出土了两件铜钺。一件铜钺通长32．7厘米,刃宽34．5厘米,长方形,方内,双穿,两肩有棱,弧形刃,器身作透雕人面纹,极富威严。钺正反两面铭“亚丑”二字,故得名“亚丑钺”。另一件铜钺,通长31．8厘米,刃宽35．8厘米,扁方形,方形内,肩部有两穿,刃部宽大,器身透雕张口怒目的人面纹,眉目鼻均突起,口稍凹下。     

商业银行基金代理业务发展对策

随着我国证券投资基金的迅猛发展，基金的销售逐渐形成了银行代销、券商代销、基金公司直销的销售体系。在这“三驾马车”中，商业银行更是以其遍布全国的众多营业网点优势成为基金营销的主力，基金代理业务已成为各家银行大力发展的战略性常规业务。     

甲骨文“方”见商代征战

甲骨文作为我国较早期文字，从已出土的甲骨文拓片和各类摹本中看出，它是一种较为成熟的文字系统，基本能够反映出商代社会生活的各个层面。本文主要从拓片中出现较多的“方”字出发，研究其作为“方国”的含义，并从中分析出商王朝与其他方国的征战情况，初步了解到商代与其他少数民族的关系以及在历史发展中，华夏民族在征战与和平中逐步实现民族融合的情况。     

“喜羊羊”如何撬动10亿元“金矿”

根据动漫界业内人士估计，这只“羊”的市场价值已经超过10亿元人民币，成为了中国史上最赚钱的动漫形象。     

否“补牢”而不“亡羊”?

在《战国策·楚策四》中有 一句话:“亡羊而补牢,未为迟也。”后来这句话被简化为一个非常常用的四字成语“亡羊补牢”,告诫人们在受到损失后要尽快想办法进行补救,以免以后再受损失。其实,如果损失的只是几只羊并不算是什么大事,至多也就是让人心疼几天,但如果损失的是巨大的工程、亡的不是羊而是人,那是不是就是把“牢”补上那么简单呢?     

『纪晓岚』、『强势逻辑』及其他

最近，大家都在欣赏《铁齿铜牙纪晓岚》续集。对类似《纪》剧这种戏说，已经不必作任何正式评论，但笔者却听到不少“乡野评弹”。有人说，《纪》剧根本就不是任何意义上的电视剧，而只是个“小品集”；也有人说，和糰哪像个“中堂”大官、巨宦，简直是个只会耍贫嘴的小丑；还有人说，张国立、张铁林过去曾为观众树立起一个活生生的“皇帝”形象，儒雅、大气，而又有活人味，现在可好，也成了大活宝，……。且不说，到底应怎么看这个“作品”，笔者却看出了另一种门道：在这个戏里，整个乾隆清王朝，就像个“玩物”，被三个小丑颠来弄去，任…     

永恒的追求——记著名男高音歌唱家、声乐教育家王宝璋教授

“五指山咧，五条河口罗……”“蓝蓝的海，蓝蓝的天，蓝海蓝天连成片。白白的沙，白白的云，白沙白云在三亚……”尽管王宝璋教授在海口的居所已消失在夜幕中，但歌剧《“鹿回头”之歌》中这神奇、美妙的旋律和王宝璋教授那浑厚、嘹亮的歌声还久久在耳际回荡。仿佛要把我带到那雄峻、奇险的五指山，要把我带到那碧波荡漾、海天一色的月牙湾。 　　自拜读了歌剧《“鹿回头”之歌》的剧本后，便萌生了采访它的创作者——著名男高音歌唱家、艺术嗓音专家、声乐教育家王宝璋教授的念头。 战士与歌王 　　王宝璋从少年时代起就表现出极高的歌唱…