处厚居实大丈夫

<正>老子李聃先生认为长生久视的根本途径是"重积德"。积德真是个大白话啊,呵呵。什么是德呀?德者得也。德的本质是"得",但必须是"常得"而无丧,利而无害,这种得才算是"德"。在老子李聃先生那里,"道"是内在规律,"德"是外在表现,遵循规律表现出来的行为结果,就是道德。所以老子五千言被后人称为《道德经》,又名《老     

谦是力量

<正>老子李聃先生的《道德经》如果用一个字概括,就是"谦"。他老人家声称"我有三宝,持而保之",把不敢为天下先这种"谦"德,作为宝中宝放在最后压阵,能看出"谦"在老子思想体系中居于根本性的重要地位,草蛇灰线般伏脉千里。谦是一种力量。其根本在敬人,其表现是敬重民心、不争无私。俺最惊奇的是,老子能把"天长地久"这种自然现象与"无私"却又能"成其私"联系起来。     

人生三宝“慈”为先

<正>俺有时也犯嘀咕:老子李聃先生的五千言应该是"为肉食者谋"。因为他那些话都是说给"领导者"听的。当然,这里的"领导者"是指那些能够支配资源的人,可以是"侯王",可以是学者,也可以是家长,总之,能够支配大大小小社会资源的,都是老子李聃先生眼中可以践行"道"的人。他老人家在谈了很多"长生久视之道"后,就谈到一个很要害的东东了,那就是"宝"。他说:"我有三     

“不敢为天下先”大智慧

<正>《老子》要从字缝里读,若不然被他老人家领到高粱地找不到北很是不妥。譬如这个"不敢为天下先",就让俺好一顿纠结。国父孙中山先生著名的口号就是"敢为天下先",无数仁人志士抛头颅洒热血前仆后继,在中国近代史上涌起了敢为天下先的波澜壮阔的滚滚洪流。那么,老子李聃先生错了吗?老子说:"我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。"如果你能够"后其身"、"外其身",那么老百姓就会拥戴你,人们就会归顺你,你拥有的社会资源就会增加,人气就会越来越旺,你所能做的事情也会越来越大,就会"成器"利天下,理万物,主导事物发展进程。这就是"成器长"。     

谈“天道无亲常与善人”

<正>老子李聃先生津津乐道的人有两个,一个是圣人,一个是善人。"圣人"大概是指得道之人,也就是掌握并自觉运用自然规律和社会发展规律的人,"善人"是把规律运用     

上善若水

<正>天道无亲,常与善人!何许人能称得上善人呀?老子李聃先生说,"上善若水"。在他的思想体系里,善人的标准是利而不争,成而不居——要有能力利万物拯万民,还要有境界不居     

释"却走马以粪"及其他

老子《道德经》“天下有道，却走马以粪”中的“走马以粪”，诸家注释或语译都未能正确理解。本文从文字源流、考古发掘、文献记述及结合农事操作等方面，综合对“却走马以粪”作了考证和解释，以资交流。     

着重从八个方面加快转变经济发展方式

<正>广东省委党校教授郑志国在《南方日报》撰文认为,加快转变方式仍然是"十二五"规划的主基调。他主张在"十二五"时期,应当着重从以下八个方面加快转变经济发展方式。     

认真贯彻落实“十二五”规划 为实施“三步走”建百年垦区奠定坚实基础

<正>《黑龙江垦区经济和社会发展"十二五"规划》(以下简称《规划》)即将发布。这是"三步走"百年垦区发展战略阶段步骤的具体演变和细化,是连接跨越、超越两步发展战略的转折过渡期,是为追求卓越战略步骤打基础的关键期。农垦总局发改委继续贯彻落实总局党委(扩大)会议精神,认真组织实施"十二五"规划,为实施"三步走"建百年垦区奠定坚实基础。现就《规划》的有关内容进行解读。     

"却走马以粪"解

老子《道德经》中有“却走马以粪”一语，历来有不同解释，本文以“肥田说”为是，所谓“肥田”，即中外农业史上普遍存在的将家畜停留在大田中，通过遗撒粪便，而直接给大田施肥的一种作法。这是一种原始的施肥方式。     

“花裙子可以穿，大礼帽也可以戴”——陈毅与外国领导人交往二三事

西哈努克说,陈毅"是我最尊敬的老朋友" 1956年2月,宣称中立的柬埔寨首相西哈努克亲王应邀首次访华,中方决定给予隆重的欢迎,但具体参与接待的各方面人员是否都能充分地认识其意义,陈毅很留心.他对负责接待的工作人员说:"你们去把机场的、宾馆的、文艺演出团体的,还有所有参加接待的有关单位领导,都给我请来.还有北京市交通警察、公园管理人员,也不要漏掉."     

"赠地学院"的创建对美国农业经济发展的影响及其启示

美国国会1862年颁布的《莫雷尔法案》及其随后相关法令的颁布实施,促进了内战后美国各州"赠地学院"的大发展,为农业的发展提供了强有力的人才保障和智力支持,促进了美国内战后农业经济的腾飞。我国在解决"三农"问题上可借鉴近代美国的经验,进一步加大对农业院校和农业科研的投入,推动农业院校进行培养模式改革,面向"三农",服务"三农"。     

“三不知”的由来

"三不知"一词最早出自<左传>,鲁哀公27年,晋荀瑶率师围郑,荀文子认为未了解敌情,不可铤而走险.他说道:"君子之谋也,始、终、中,皆.举之,而后入焉.今我三不知而入.不亦难乎?"荀瑶终因不听劝阻而失败.由此可见,所谓"三不知"是说对一件事情的开始、经过、结局都不了解.     

加强财政资金管理促进林业生态建设又好又快发展

"十五"期间,是我省贯彻落实中央和省加快林业建设的<决定>精神,由林业大省向林业强省转变的起步时期.在中央和省级财政资金的支持下,林业生态建设出现了又好又快的发展势头.     

“父母官”称呼早该寿终正寝

<正>据报道,在第六版《辞海》中,"父母官"这个词条被正式删除,由此退出历史舞台。一个时期以来,一些官员已习惯于将自己视为庇佑百姓的使者,他们主仆倒置,舍本求末,习惯于以"父母官"自居、自称。其实,不光一些官员自己这么认为,有的老百姓有时也这么说,就连新闻媒体有时也人云亦云。当今,人民不是官的子民,而是国家的主人;官员也不是人民的"父母",而是人民的公仆,不可置于公仆外。     

在灯火阑珊处——读葛志华新著《从新农村到新国家》

记得王国维先生在<人间词话>中曾用形象的比喻提出了治学的三种境界."众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"为第三境界.     

读者评刊

基层司法改革的模范意义《中国改革》今年第11期做了"基层法院改革新探索"的专题。这一组专题文章做得非常深入,而且在宏观、中观与微观的把握上相当     

领导干部生活情趣究竟姓“公”还是姓“私”?

<正>不久前出版的《求是》杂志发表署名石平的文章《生活情趣不是小问题》。文章指出,领导干部的生活情趣不是个人的私事,影响到单位、部门、行业乃至全社会的风气。     

抓好落实的“三十六计”(中篇)

"三十六计"方略为要、方法为妙,中篇以理念统领之计开篇,以改革创新之计收官,阐述了精心运筹,谋好"可抓"方略;精准施策,谋优"善抓"方法各六条计策,意在解决制约有效抓落实的方略、方法问题。     

欧洲也现“用工荒”

<正>据美国《新闻周刊》近日报道,2010年新年刚过,珠三角、长三角、山东等沿海发达地区就传来大面积"用工荒"的消息。无独有偶,欧洲也开始出现"用工荒"。专家预测,从现在起到2050年,欧洲将缺少5200