《大瀑布》中的哥特式风格

美国当代多产多才的女作家欧茨常常被认为是哥特小说家。论文就试着从神秘的场景氛围、离奇的情节以及独特的人物形象和主题等方面来探讨《大瀑布》这部小说中欧茨是如何借助传统的哥特小说技巧,赋予其现实的内涵和风格的,从而达到揭露时弊的创作目的。     

《文心雕龙·物色》引述《诗经》考论

《文心雕龙·物色》14处引述《诗经》,可分为以别称代《诗经》以称述,直接引用和化用《诗经》成辞两种类型。其中以《风》、《诗》等别称代述《诗经》3处,直接引用和化用《诗经》成辞11处,涵盖风、大雅、小雅三个部分内容,涉及《周南·桃夭》、《大雅·板》、《小雅·采薇》、《小雅·裳裳者华》14篇作品。这不仅是刘勰征圣、宗经思想的具体实践,更重要的是,刘勰旨在通过《物色》来展现《诗经》文学语言的最高价值,即《诗经》语言不是在为事物＂命名＂,而是表现事物的＂质＂。     

《文心雕龙》批评文体三品

本文借用《诗品》的三种品目,对《文心雕龙》批评文体进行品鉴,分析其多姿风貌。就其体制而言,恢宏的篇制、完整的结构、周密的体系和严谨的逻辑,笼罩群言,吐纳万象,使《文心雕龙》展现出雄浑的风格;就其体貌而言,雅文化审美趣味的骈文和高雅规范的四言赞体相结合的书写、论文与美文结合的文论艺术、“文心”的情感意象等使《文心雕龙》生发出典雅的格调与韵味;就其语体而言,精工的对偶、华美的词藻、和谐的声律和诗画的意境,令《文心雕龙》显现出绮丽的风貌。体制之雄浑、体貌之典雅、语体之绮丽交相融合,共同铸成了《文心雕龙》多姿多彩、美仑美奂的艺术风貌。     

佛学对《文心雕龙》的影响

<文心雕龙>的影响是不言而喻的,但是对于<文心雕龙>与佛学的关系,学界争论颇多.佛学到底对<文心雕龙>有什么影响呢?本文试着撇开儒家与道家的影响,从结构、体例、内容等方面阐述佛学对<文心雕龙>成书的影响.     

《文心雕龙．隐秀》的美学意蕴

“隐”,概括了文学作品思想情感的美学特征;“秀”,概括了句子的美学特征。“隐”与“秀”是辩’证统一的关系,是有机统一不可分割的生命整体。     

论《文心雕龙》的隐与秀

"隐"与"秀"是刘勰提出的创作美学中的重要范畴,隐是深蔚含蓄,秀是韶美英露,"隐秀"的生成是"润色取美"后达到的"自然会妙"。本文借对古典诗词的认识作敲门砖,从艺术表现的角度探索"隐秀"相辅相成的丰富意蕴,从而认识到隐美与秀美,其根本源自于自然真实的思想感情,这是隐秀参的最高境界。     

《文心雕龙·夸饰》引用《诗经》成辞考论

《文心雕龙·夸饰》八处引用《诗经》成辞,内容涵盖《诗经》风、大雅、颂三个部分,涉及《卫风·河广》、《大雅·云汉》、《大雅·崧高》、《鲁颂·泮水》等八个篇目,大致可分为隐括、引证、借字三种类型。这一方面是刘勰征圣宗经思想的具体实践;另一方面也是论证的需,“援古以证今”更具说服力。     

浅谈新《会计法》执行过程中的一些问题

分析了执法主体在新《会计法》执法检查过程中存在的问题，提出应建立执行检查主体内部运行机制，发挥其他监管部门执法检查作用；突出重点，区别对象、提高执法检查工作效率；建立健全执法机制，确保新《会计法》的严肃性与权威性。     

浅谈莎士比亚名剧《李尔王》中的人性问题

莎士比亚的不朽巨作《李尔王》反映人性问题的主要观点有:人性或全善或全恶;一些人经过一系列打击、磨难后本性会彻底转变;由人类自身造成的邪恶最终定会被真善美所战胜;人性中的一大缺陷———盲目性往往会导致悲剧性的下场;清晰的眼光并非仅仅依靠明亮的双眼就能获得,世间真相必须用心灵去观察。     

《文心雕龙·祝盟》引用《诗经》成辞考论

《文心雕龙·祝盟》七处引用《诗经》成辞,涉及《诗经》风、雅、颂三个部分,共七篇作品,可分为直接引用《诗经》原句,调整《诗经》原文字句、保留原意另造新句,用诗原辞、原意重组新句三种类型,这既是刘勰“依经附圣”写作思想的体现,也是其“据事以类义,援古以证今”文论思想的具体实践。     

《新闻报》早期经济新闻报道及其借鉴意义

作为旧上海的一家大报,《新闻报》早期就拥有出色的经济新闻报道。本文认为该报经营者具有以经济新闻为中心的理念,因而《新闻报》早期经济新闻报道具有信息量大、涵盖面广、种类齐全、版面安排得当等特点。当代媒体可以从树立正确的经济新闻报道理念、合理确定受众群体和经济新闻报道的内容层次、培养公共服务精神和客观独立精神等方面借鉴《新闻报》早期的经济新闻的采编发经验,提高当下经济新闻报道水平。     

解读徽派建筑的审美

文章探讨了徽派建筑的结构布局、装饰特点、以及居住方式和行为特征等问题。以徽派建筑的审美特点分析为切入点,运用综合分析的方法,提出以下观点：徽派建筑体现了古代徽州文明的律动,它表现出“道法自然”的美学法则,充分反映出徽派建筑是徽州宗法伦理结构的物化,也是徽州商业社会民俗物化了的重要载体。     

人格权体例论

继合同、物权和民法典的编制体例之后,人格权在这两年来成为了民商法学界的新宠,受到了很多学者和专家的重视。笔者在研究《法国民法典》、《德国民法典》和《瑞士民法典》中关于人格权立法体例的理论和历史原因之后,对我国未来民法典中^格权的体例编排提出了一些自己的看法,并就此希望能对立法有所帮助。     

论翻译风格

一部作品往往会有数种译本,多中译本的产生是由语言的差异性和译者的个性差别所至,翻译风格差异性的存在是客观的,也是值得提倡的。     

论公司价值估价模式

随着我国市场经济尤其是证券市场的迅速深入发展，公司价值评估将日益增多。正确推行以价值评估为手段的价值最大化管理，无论在理论上还是在实践中，都具有重要的意义。     

学风建设应该坚持“以人为本”

针对目前高校学风建设普遍存在学生主体意识缺乏,教师主导的缺位,辅导员、班主任管理缺失的问题,提出学风建设应该坚持以人为本,充分发挥学生的主体作用、教师的主导作用和辅导员、班主任的主干作用。     

论海明威独特的创作风格

诺贝尔文学奖获得者欧内斯特·海明威以他特有的创作风格,使其作品在世界文坛上独树一帜,为他赢得了巨大的声誉.本文试从海明威独特的"硬汉"形象的塑造、独特的"冰山"原则的运用以及其特有的电报式口语化小说语言三个方面论述海明威非凡的创作风格.     

学生公寓中党风促学风建设问题之管见

党风反映党的风貌，体现党的性质，是党员的世界观和精神风貌在行动上的表现。该文从在学生公寓中构建学生党员活动党支部，明确学生党员雀公寓中的工作任务，创建公寓中学风工作载体，建立党员在公寓中的考核和激励机制等方面探讨了在学生公寓中党风促学风建设问题。     

论教学风格及其境界

教学风格是教师教学个性的彰显,教学境界则是教师教学艺术的升华。教学风格是一种客观事实,具有个性化、稳定性和代表性等特点,教学境界则有感官境界、表达境界和音乐境界三个层次。教学风格和教学境界是教师教学中个体表现出的综合统一和自我的整合,是一种自我的意义世界和视域,当我们宣扬教学风格和教学境界时,个人应当努力使学生获得一种个体或自我需要的满足。