虎与文化

虎，被人们称为“百兽之王”，是世界上的珍贵动物之一。自古以来，它就极具神秘色彩，是受人敬畏的动物。在我国浩如烟海的文学艺术、成语典故、历史故事中．对于虎的描述是相当多的。     

应着力保护海西岩画遗迹

海西是我省的文物大州,史前岩画形象数以千计,就目前发现的岩画地点来看共有20-30余处之多,内容主要是远古人类放牧、狩猎、争战等生活场景,以及羊、牛、马、驼、虎等多种动物图案和抽象符号.它以其表现形式丰富、分布区域广阔、文化内涵浓厚而越来越受到世人关注.其中具有代表性的《车猎图》、《牧马图》、《交媾图》、《骆驼图》等图案笔法简洁,造型粗犷,古朴生动,形象地揭示了原始氏族部落自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的文化内涵.     

筒述中国古代壁画的特点

壁画的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面，也使之成为古今中外历史上最悠久的绘画形式之一．其表现形式多以装饰画为主。笔者试对中国古代壁画每个时期的特点加以论述，以了解壁画艺术发展的悠久历史和当时社会经济文化以及审美意识。     

石中之王“翡翠”

俗话说“黄金有价玉无价”．这一方面说明了美玉可遇不可求，另一方面也说明玉的价值并不像黄金那样可以“度量衡”，而素有“玉石之王”之称的翡翠更是如此，时下翡翠正在被一些具有投资眼光的藏家看作投资理财的新目标。     

谭卫平：情牵喀纳斯

在就任喀纳斯景区管理委员会主任之前，谭卫平基本上是一个旅游业的“门外汉”。而这之后半年多时间里，他经常和国内．国际的同行交流．主动汲取各类旅游知识。看得多了，知道得多了．自然就有了比较．也促使他能站在更开阔的视野和更高的角度看问题。他说“我总算明白了一点．大自然赐给中华民族的疆土．最初一点也不比其他国家的疆土逊色．只是由于我们抱着‘人定胜天’的思想，将自然看作征服对象．我们才越来越缺少美好的栖息之地。”     

西部如何驾驭WTO猛虎?──访世界贸易组织研究会会长薛荣久

骄傲的美国人说,全球化是大老虎,但我们最会骑虎,而且我们对所有其他的人这样说,要么骑上来,要么滚开。我们之所以最会骑老虎,是因为我们把它从虎崽养成大老虎。 有“经济联合国”之称的ＷＴＯ正是一只迅猛向我们扑来的大老虎。西部如何将这只虎紧紧抓住并驾驭其上,是人们在热望与恐惧并存的心理中聚焦的热虎．为此;笔者日前采访了世界贸易组织研究会会长薛荣久教授。     

2.4公斤999白银雕（八十七神仙卷》傲然面世

传奇“珍宝”奥妙无穷 《八十七神仙卷》是道教壁画的粉本．虽然没有着任何颜色。却产生渲染的效果．堪称现存中国历代自描人物画之最。深褐色绢面上用圆润劲健且富有生命力的线条．表现了道教传说中的东南二帝（东华、南极）带领真人．仙官，玉女，神将等八十余人去朝拜元始天尊的宏大场面。画面主次分明．层次井然疏密有秩．     

浅谈语文教材文学作品中蕴含的三种美

当今语文教育中的人文情感的教育地位大大提升，而人文教育本身又应注重文学作品的审美教育，我们应重视文学作品的审美特质，强化学生审美意识的培养。综合概括来说教材文学作品所蕴含的美包括形式之美，形象之荑，风格之美，主要三种形式。他们在文学作品中各自起到不同的作用．提升我们每个人的人文素养，给人以心灵的愉悦从而获得一种不可言语的精神享受，还可使我们的情感得到宣泄与升华。同时也是一个思想上受熏陶、受教育的过程，面对文学作品中出现的善与恶、真与假、美与丑、读者总是与自己生活，思想相对比，从而唤起心中的是非感与道德感，从而使心灵得到净化，人格变的高尚，思想境界获得提升，人也在一定意义上变为新人。     

文化对动物隐喻形成的决定性作用

动物隐喻是语言、文化和我们的概念系统相互作用的产物。动物隐喻是基于源域和目标域之间的相似性而激发形成。文化是动物隐喻的基础，它决定着动物隐喻的规模并塑造动物隐喻中作为源域的动物固定形象。     

彝族罗罗虎文化

彝族是中华民族大家庭中历史悠久、文化丰富的古老民族,也是我国西南地区人口最多的土著民族,主要分布在云南、四川、贵州、广西四省区.千百年来,勤劳勇敢、智慧善良的彝族人民,就在这片神奇美丽的土地上休养生息,并创造了独放异彩的民族文化,而彝族罗罗虎文化是彝族文化中一个非常重要的内容."罗罗"是现今彝族30多个支系中的一个主要支系.所谓"罗罗",彝语是"虎人"的意思.彝族罗罗崇拜虎,不仅视虎为自己的祖先,自称虎族或虎的后裔,所居山水名虎,并且认为自己死后化成虎.他们相信通过对虎的顶礼膜拜和祭祀,就会使人畜兴旺、五谷丰登而获得庇佑.因此,一系列对虎的崇拜之情就在彝族罗罗中打下了深深的烙印,同时也在彝族风俗中留下较深的痕迹.     

“爪牙”的语义流变

“爪”是象形字，按甲骨文和金文的字形，为手掌之形。其指微曲。金文中有带指甲之形者，本义指人的指甲，后引申为鸟兽的脚趾。“牙”也是个象形字，本义指槽牙，后引申为人和禽兽的牙齿。这两个字都是单音节词，在先秦时期，已经开始联合使用，如《荀子·劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”。《韩非子·二柄》：“使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣”，在这里“爪”“牙”连用作为一个联合词组，仍表示它们的本义，仅指动物的爪子和牙齿。而随着“爪“‘牙”连用频率的提高，它们组成的联合词组逐渐被赋予了更多的含义，并被当成一个新词使用。爪牙是鸟兽防卫与攻击不可或缺的武器，通常都比较锋利，由此种性能的比喻义而引申出以下几种意义。     

谈中国敦煌舞蹈丰富的内涵

敦煌石窟有许多和佛教有关的壁画和雕塑,这些壁画和雕塑反映了不同时代的乐舞风貌,为后人了解古代佛教舞蹈提供了形象资料。敦煌舞的形成与中国的传统美学观念、中国的古代舞蹈以及当时、当地的民俗风情、政治、文化等背景有着密切的联系。我们从敦煌壁画讲述佛教舞蹈故事的图画中,可以赏析到中国敦煌舞蹈的丰富的内涵。     

电影中的音乐美学

随着电影的不断发展．音乐在影视作品中可以说扮演着越来越重要的角色，既具有我们通常所指的音乐的共性，也具有属于影视音乐本身所具有的个性。电影音乐通过听觉感受使观众的心理感觉上形成视觉形象、听觉形象的立体感，因而使银幕想象更丰富、更生动、更真实，大大加强了电影艺术的表现力和感染力。     

宏观经济年报支持政策提早渐渐退出

近期出炉的2009年国民经济年报差不多可以用“虎虎生威”来形容。总体而言，中国经济活动仍动力十足；但数据同时暗示虎年或也蕴含着令人不安的躁动。未来的一个任务是要避免经济之虎过于激动，有时也需要它安静一下。而这不是件容易的事。     

西藏壁画艺术概览

在人类文化艺术宝库中,西藏壁画艺术以其鲜明的东方美术特色和特有的艺术魅力傲立其间。从西藏壁画这个特定的视角,我们可以看到西藏历史的投影,从中领略西藏古老文化的殊胜风彩和藏民族独特的精神世界。佛教在西藏的传播与发展对西藏壁画艺术的直接影响西藏壁画艺术是随着佛教在西藏的传播而发展起来的。公元7世纪初,佛教正式传入西藏。由于上层统治者崇佛兴佛,佛教在民间广为传播,藏区修建寺庙和殿堂之风极盛。拉萨的大昭寺、小昭寺、布达拉宫等都兴建于这一时期。为了宣扬佛教教义,营造神秘的宗教氛围,寺庙壁画和悬挂于经堂的绘画便成批地     

寻虎记

10月30日．位于陕西最南端的镇坪县的深山中已经落下了第一场雪．这让当地的寻虎者或多或少有些激动．因为雪地可以留下老虎清晰而又连串的脚印，而找到脚印．是找到老虎最为关键也最为稳妥的一步。 半个月之后．国家林业局派出的华南虎调查组已赴镇坪县进行实地调查。[编者按]     

楼市兵法·购房全攻略

古代的中国兵法历来被认为是角斗场上的制胜法宝,智者的囊中秘籍。兵法讲究的是兵家“诡道”即:在较量中实施计谋手段。军事上实行诡道,早已有之,战争实践使人们认识到死打硬拼往往难以获胜、而巧施妙计却能起到事半功倍的效果。列宁曾说过:没有不用计谋的战争。购房也可以看作一场没有硝烟的战争,无金戈铁马之争,有纵横驰骋之势,那就让我们一起来参透独家“楼市兵法”。     

用人与疑人企业运行的保障体制思考

“用人不疑”是指既然要用某人．就要对他表示信任，而不能轻易对他产生怀疑。宋朝陈亮在《论开诚之道》中说：“臣愿陛下虚怀易虑，开心见诚。疑则勿用，用则勿疑。”实际上。“用人不疑”是历代君王用人之原则．也是没有用好的原则，这一原则至今还误导着我们的人才政策。因此．我们有必要清理一下我们“用人不疑”的思维误区．提出社会主义市场经济体制下的新的用人之道——用人要疑、疑人要用。     

"五纵"连"万村""二横"接"千乡"——我国"绿色通道"工程打造富农之路

如果问你，10年前的春天，你在街头可以买到哪些水果，你可能会随着翩翩的思绪模糊地看见苹果、梨、香蕉，甚至是萝卜的身影。然而今天我们在街头巷尾随处可见的水果摊位上几乎可以买到任何你想得到的水果，南方的杨梅、草莓、甘蔗等对北方人来说早已不新鲜了．而北方的大枣、板栗、核桃、哈密瓜等也早已成了南方人的盘中之物。不仅是水果，随着现代交通物流网络的迅速发展，     

日本关西地震带给我们的机遇

日本关西地区，年初发生了里氏7．2级的直下型大地震，使5300余人丧生，2．7万余人受伤，损失极为惨重．据不完全统计，损失约达10万亿日元。从国际人道主义出发，我们应伸出友谊之手，帮助关西人民重建家园。从世界经济一体化潮流涤荡全球每一个角落的今天来看，此次地震，也给世界经济的发展提供了一个极为可观的市场。据世界经济专家们分析，关西地区的全面重建，将是一个1000多亿美元的市场。这对于距离日本较近、又积极参与当代世界经济大循环的我们来说，也是一个难得的机遇。那么，根据我们的实际，能做点什么呢？．日本关西地区，是…