推进苏州江南文化品牌建设的价值、优势与路径

作为典型的江南水乡,苏州优美的自然风光、繁荣富庶的都市经济和社会生活、深厚的人文底蕴,为新时代苏州江南文化品牌建设提供了丰富的自然资源和厚重的历史文化资源。新时代,苏州要充分发挥独特的地域文化优势,深入挖掘江南文化的经济价值、人文价值、社会价值和生态价值,积极探索江南文化品牌建设和发展新路径,实现江南文化与经济社会高质量发展的有机融合,为高水平建设现代化国际性大都市奠定坚实的文化根基。     

中华民族现代文明进程中江南文化的传承与创新

推动经济社会实现高质量发展,不仅需要继续夯实经济,也需要精神力量的支撑,需要文化不断赋能。新时代必须担负起新的文化使命,坚定文化自信,建设文化强国,努力建设中华民族现代文明,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。本文以江南崛起发展的历史为例,多角度阐释了中华优秀传统文化传承与发展的重要意义和未来价值。     

简论康雍乾时期江南布政使的发展与演变

一、江南布政使的设立 顺治元年五月初二,多尔衮在吴三桂的引领下进入北京.十二日,都察院参政祖可法和张存仁对多尔衮奏言:"盖京师为天下之根本,兆民所瞻望而取者也.京师理则天下不烦挞伐,而近悦远来,率从恐后矣."其意就是让多尔衮把都城从盛京迁往北京.多尔衮听从其建议,在六月十一日奏言:"仰荷天眷及皇上洪福,已克燕京.臣再三思维,燕京势距形胜,乃自古兴王之地.有明建都之所,今既蒙天畀,皇上迁都于此以定天下,则宅中国治宇内朝宗无不通达可以慰天下,仰望之心可以赐四方和恒之福."同时派辅国公吞齐额、和托、固山额真何洛会等前往盛京迎驾.九月十九日,顺治进入北京.十月初一,顺治再次举行登基大典.此次的登基大典远比崇德八年那次登基意义深远重大.在关外登基,只能说明"他们是中国东北地区的一个民族政权的最高统治者."而北京登基,说明"清朝就成为中国封建社会的又一个新王朝,六岁的福临由一个地方政权之主一跃而成为全中国的统治者.".因此,使清军与农民军,与明朝的战争就成为合法的统一战争.十月十九日,多尔衮下达对全国的统一战争的命令,以和硕英亲王阿济格为靖远大将军,率清军西讨大顺军.二十五日,命和硕豫亲王多铎为定国大将军,率师征讨在江南的明朝残余势力.顺治二年五月十五日,多铎攻占南京,成立整一年的南明弘光政权就此覆灭.     

简析康雍乾时期江南布政使的发展与演变

一、江南布政使的设立 顺治元年五月初二，多尔衮在吴三桂的引领下进入北京。十二日，都察院参政祖可法和张存仁对多尔衮奏言：“盖京师为天下之根本，兆民所瞻望而取者也。京师理则天下不烦挞伐，而近悦远来，率从恐后矣。”其意就是让多尔衮把都城从盛京迁往北京。多尔衮听从其建议，在六月十一日奏言：“仰荷天眷及皇上洪福，已克燕京。臣再三思维，燕京势距形胜，乃自古兴王之地。有明建都之所，今既蒙天畀，     

长三角一体化背景下徽文化融入“新江南文化”的价值与路径

徽文化与“新江南文化”有着共同的历史渊源和现实基础。徽文化融入“新江南文化”,一方面为“新江南文化”贡献新动能,另一方面带动了安徽文化的整体发展。通过长三角一体化发展战略、齐心打造“新江南文化”生态、坚持区域文化共建共享、打造区域文化品牌、加强区域学术文化研讨、深化文化与旅游的双向融合等途径,实现徽文化与“新江南文化”的融合创新发展,共同打造长三角区域文化“美美与共”的生动局面,共建长三角区域人们的精神家园,共谱新时代长三角文化创新发展的新篇章。     

“知夫画脉”与“如入岩谷”：清初寄畅园的山水改筑与17世纪江南的“张氏之山”

清初寄畅园的改筑奠定了今日园林山水的格局，对当时园主人秦松龄“园成，向之所推为名胜者一切遂废”表述的理解，要进入17世纪明末清初江南园林山水营造转变的具体历史情境，尤其是结合“张氏之山”的认识，并通过改筑前后的对比及对相关文献的分析，从“知夫画脉”的山池经营和“如入岩谷”的谷涧体验两方面认识清初寄畅园山水改筑的具体做法，从而深化对寄畅园的山水营造特色及园林史上“张氏之山”杰出成就的认识。