复盘反恩成“完人”

曾国藩是中国儒家文化培养出来的标志性人物,被认为达到了“内圣外王”的儒家最高标准,是儒家的最后一个“圣人”。曾有一副对联这样评价他：立德立言立功三不朽,为师为将为相一完人。     

传统理想人格在广告中的现代转换

现代广告仍然受到传统文化的影响,传统理想人格作为中国传统文化的一部分,自然也就会在现代广告中得到折射和反映。重视并研究传统理想人格在广告中的现代转换,以及现代广告构建中传统理想人格的的影响及作用,都是一项值得做的工作。     

“大同”思想与马克思主义——中国传统“大同”思想在马克思主义传播中的文化认同作用研究

马克思主义在中国广泛传播,有着复杂的经济、政治原因,同时还有重要的历史文化背景。在多种条件的综合促进之下,马克思主义在中国开始传播与广泛发展。五四时期文化选择空间的拓展为马克思主义的广泛传播提供强化背景;大同思想是中国先进分子选择马克思主义的思想源流之一,也是广大工农民众选择马克思主义的心理源流。     

孔颜乐处

“孔颜乐处”是儒学关于人格理想与道德境界的命题，汉、宋以来的儒学大师都把它奉为最高的人格理想与道德境界。     

筷子向内刀叉向外:市场经济与中西文化

经济发展和文化建设密不可分我是1978年考入武汉大学读研究生,那时流行一种服装,叫喇叭裤。喇叭裤的特点就是臀部和腿部包的很紧,膝盖开始往外分,裤脚又正常了。像喇叭,叫喇叭裤。这在当时属于问题青年的标准着装:上身T恤,下身喇叭裤,鼻梁上挂一副蛤蟆镜(跟墨镜不同),手上提一个录放机,播放邓丽君的歌曲。这个服装很快传入校     

"内""外"联动,探寻高素质导游的成长之路

随着经济的发展,外出旅游已成为人们的一种生活方式。而一名优秀导游的到来,就意味着一次成功旅行的开始。然而,现状却颇为尴尬,导游未尽职责竟然成了旅游投诉的重点。究其原因,除了导游自身素质有待提高外,其面临的外部环境的恶化也是重要的原因,主要表现为各级相关组织服务导游的举措还很不够。本文针对上述两个原因,提出解决路径:内外联动,探寻高素质导游的成长之路。     

年轻人工作要怀有“五心”

工作6年,经常觉得实现理想和社会价值还遥遥无期。为什么会有这种负面的情绪呢？我思索了很长时间,其实还是那8个字“眼望星空,脚踏实地”。,我将其细化为“五心”,以此指引自己今后的工作和生活。     

全球化与“天下”

人类自过上群体生活并开始与外部世界打交道，就面临一个问题：这个世界不同群体之间的关系，应当怎样安排？对此，中国古人的设想是“天下“体系。     

唐律的基本精神

中国的封建法典,自战国以来到隋唐时期,一直是以刑法为主要内容,形成了以刑为主、诸法合体的法律体系。这其中唐朝是中国封建社会的鼎盛时期,唐律更是中华法系的典型代表,对中国唐后的一些封建朝代甚至当时一些东亚国家的立法,产生过很大影响。唐律的基本精神包括“一准乎礼”的精神;维护封建家族伦理道德和小农经济的精神;维护皇权、特权及等级秩序的精神;内容完备、科条简要、用刑宽缓的精神。这些基本精神符合唐朝当时的社会现实和统治需要,这其中所蕴含的内在的儒家精神和外在的科条完备简要的精神,仍是当代中国进行法治建设的宝贵财富。     

光明乳业上海王

1949年，上海市益民一厂成立，主要生产奶粉。1952年注册“光明”品牌。     

企业家如何称“王”

“一把手”任何有障于企业现时所倡导的文化主张的举动，都会使整个企业的文化建设功亏一篑，徒劳无功。     

涂之人可以为禹

这是苟子人性论思想中又一个重要的观念,这一观念强调了人性改造的重要意义及其目标。禹是儒家圣贤系统中一个指标性的人物,他与尧舜一起成为儒家所倡导的理想人格的一个典范。     

新时期大学生传统文化精神教育的优化探索

作为承担重要历史使命和社会责任的青年学子已经逐渐由“80后”过渡为“90后”，新的教育对象表现出不同以往新的群体性特征，新时期大学生表现出的依赖网络、个性张扬、思想早熟、乐于尝试等文化特点，提醒教育工作者应该结合时代特征创新教育载体、探究教育规律、完善教育理念，引导他们树立远大理想、追求精神境界、塑造理想人格、实现人生价值。     

《儒林外史》的贤人与奇人

《儒林外史》为人所重者大多在其讽刺性。从其中塑造的贤人与奇人入手,探究作者蕴于其中的理想人格。他们尊崇道、义,心怀淡定,追求人格的独立和高尚。     

“一”的社会与“二”的社会

未来的世界，究竟是信奉“一”的民族胜出，还是信奉“二”的民族胜出？     

浅析王阳明“心学”思想体系的三大结构

时代的呼唤是王阳明学说产生的大前提、大背景,然而,具体到“龙场悟道”,则处处与贵州挂钩,或者说是在特定的时间(王阳明谪贬龙场期间)、特定的地点(贵州龙场)和特定的条件(当时的处境于社会环境)下爆发出来的思想火花.王阳明“万念俱灰”的心境,当地夷民给他的精神和力量,以及安宣慰给他的支持与帮助,都是“成道”的重要契机,由此产生“智者的彻悟”,创立了“心学”体系物[1].     

大同与小康

“大同”与“小康”是古代儒家宣扬的两种不同的理想社会形态，均出于《礼记·礼运》篇，其作者通过孔子之口描绘了“大同”与“小康”的社会状况，称“大道之行”的时代为“大同”，称“三代之英”的时代为“小康”。     

浅议创新型管理者的道德特质与理想人格

良好的道德品质是一切人才应具备的基本素质,也是创新型管理者取得成功的内在因素中最重要的组成部分。而一个管理者兼具崇高的理想人格,是影响其管理目标实现的重要因素之一。     

内强素质 外树形象

岚皋县位于陕西秦岭南麓，是一个拥有17．1万人的山区农业县，2002年实现国内生产总值4．8亿元，地方财政收入0．28亿元，属国家级贫困县。面对这样的县情，仅有10个人的岚皋县物价局，为实践“穷则变，变则通”的发展硬道理，克服人员少、经费紧、办公设施简陋的困难，改变过去工作质量上不去，在社会中无地位的现状，全面加强自身     

创新所需的“王”牌知识结构

知识的数量与创新不是正相关,创新活动决定于创新者的知识结构。笔者在对比创新的知识层次模式理论的基础上提出了有实践指导意义的知识结构理论——“王”牌知识结构模型。