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1.
王森 《无锡商业职业技术学院学报》2007,7(6):91-94,103
人们似乎对老子的"无为而治"抱有成见,甚至把其"无为"等同于"不为"。其实,并非如此,"无为"是"清净无为"、"无事不争"、"无欲无为"。在老子眼中,是种至上的"有为"。有无相生,循环往复,周而复始,万事万物从"无"开始,而最终又以"无"为归宿点。因此,老子认为,相对于"有"来说,"无"更为重要,更为根本,也更应守之,贤明的统治者必须实行"无为而治",也只有这样,才能达到天下大治的局面。 相似文献
2.
麻大正 《太原城市职业技术学院学报》2009,(10)
课堂教学必须转型,即必须从"专制型"向"民主型"转型,必须从"被动型"向"自主型"转变,必须从"封闭型"、"单一型"向"开放型"和"多元型"转型。只有重视研究课堂教学转型强有力的要素——课堂教学的评价,才有利于在新的平台上构建"以学生素质发展为本"的课堂教学早日形成。 相似文献
3.
《淮南子》继承和发展了老子"道"本体论思想。"生"、"一"是《淮南子》基于对世界生成演化图景等"事实"本体论的勾画,表达的是"实然"问题,而"自然"、"无为"则是对"道"的价值本体论的思想表述,解决的是"应然"的问题,事实本体论与价值本体论即"实然"与"应然"的统一。 相似文献
4.
结构性变革的城市化,在逐步吞没"土地"时,将乡村"连根拔起";大量农民"离村进城",在给城市社会注入"现代因子"时,期望着向"市民化"转型。然而现实中,他们又始终处于"漂浮"状态,不仅"失根"、而且"失魂",大量农民工处于"边缘化"状态,遭遇"融城"瓶颈,被迫"离城返乡",出现"逆城"回流趋势。这种"回流"不光蕴藏着国家宏观制度倾向,也表征着城乡社会内在"推拉"作用力,还体现了个体理性的行为抉择。文章分析了农民工欲"融"于"城"、于"城"有"根",向"市民化"转向的理想状态;探讨了农民工于"城"无"家"的现实窘境;从宏观、中观和微观角度,分析了农民工返乡"寻根"的三维因素;对农民工"离城返乡""逆城市化"现状进行了反思。 相似文献
5.
想在零售店销货,想占据好的陈列位,想做产品促销……那么,"进场费"、"上柜费"、"促销费"一样不能少。此外,还有"店铺装修费"、"节庆费"、"店庆费"、"新店开业费"等等,供应商每样都要"谨记"。"通道费用"这个零售企业的"潜规则",近年来已成为行业公开的秘密。 相似文献
6.
本文主要探讨高校教育课程改革中,基于"任务驱动法"的管理类课程教改,教师的角色转变问题。"任务驱动法"在教学中能否应用成功,主要取决于教师能否转变自身角色,从课堂上的"独裁者"转变为"导师"、"裁判"、"导演"和"朋友"。 相似文献
7.
《太原城市职业技术学院学报》2016,(1)
王维诗中的景物存在多种形式的"变化美"。"动静美"、"快慢美"等概念都被包含于其中,成为"变化美"在不同侧面的显现。在审美过程中,要将所有变化的形式交融在一起,这样不仅更加全面,也可基于"变化"的概念进一步理解其中的"对立"和"节奏"。 相似文献
8.
政府公信力来自何处,从理论上看,有"诚信论"权威论"合法论"和"制度论"。从实践上看,公信力"内在要素"主要包括:方向、大小、作用点,公信力的"方向"来源于"民","大小"取决于民众对政府的"信任度","作用点"是"以人为本"。影响公信力"外在因素"主要包括:执政党的领导力、政府的执行力、民众的向心力。 相似文献
9.
郭海霞 《山西经济管理干部学院学报》2012,20(4):93-95
"中国近现代音乐史"作为鸦片战争后中西音乐碰撞的碰撞史,在经历了20世纪初期的"中体西用"之"乐歌"考察潮、"五四"新文化运动时期的"西化"潮及左翼音乐运动中的无产阶级"新音乐"思潮后,围绕着"新"与"旧"、"中"与"西"、"雅"与"俗"等问题,在音乐理论界的各个层面展开了长期大讨论。本文试图通过对"近代史"相关文论的重新审视,以求得对历史的"再识"。 相似文献
10.
科学知识一直被认为是合理性的, 是毋庸置疑的。其实这是一种对科学知识的"错觉", 因为科学知识作为科学家"科学行动"的成果, 已经被他们深深地打上的"价值"的烙印。另外, 作为一种"通货"的"认可", 对于科学家来说尤为重要, 因为他们的一切都是建立在这种"认可"之上, 且获得认可的"中介"正是这些理论性的科学知识。那么, 科学知识的"真"就更让人怀疑, 与其说它们是科学知识, 倒不如说它们是意识形态。 相似文献
11.
许戎 《安徽工业大学学报(社会科学版)》2021,38(1):115-117
在学生党支部建设的过程中,通过建立"学习型"体系框架、推进"服务型"一体化建设、完善"创新型"机制等措施,逐步形成"三型"协作、优势互补的新格局。高校学生党支部以"三型"体系建设为着力点,引领学生党员在"学习"中筑牢思想根基,在"服务"中巩固群众基础,在"创新"中提升能力水平,全面有效提升高校学生党支部的组织力。 相似文献
12.
刘良华 《甘肃省经济管理干部学院学报》2009,(1)
"美育"在中国的学校教育中不被重视,却在另外的地方兴旺发达。"文学艺术"一直发挥美育的效应。"文学艺术"不以教育为主要目的,但它一直以"情感教育"的方式表达"美育"的意义和价值。福楼拜的《包法利夫人》,可以视为"情感教育"的一份个案。福楼拜关注的"情感教育",主要是人的内心深处的"激情"。 相似文献
13.
贾荣圣 《太原城市职业技术学院学报》2011,(4):188-189
清代泰州最重要的遗民诗人吴嘉纪一生布衣,在贫苦的困境中坚守人生的底线,用"使人冷畏"的笔书写关于自己和泰州的"诗史",这种诗体被称为"野人体"。"野人体"的"野"主要体现在不加掩饰地反映百姓痛苦生活,多用白描手法甚至小说笔法写诗,体式自由、不受格律约束,充满"野气"、"野趣"、"野性"。 相似文献
14.
茅思思 《金融管理与研究(杭州金融管理干部学院学报)》2009,(6)
农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,也叫"端阳节"、"蒲节"、"天中节"、"大长节"、"沐兰节"、"女儿节"、"小儿节"……关于端午节,各地也有着不尽相同的习俗。 相似文献
15.
谭绍江 《湖北经济学院学报》2013,(3):97-102
荀子在"天论"中阐述了重要的儒家执政哲学意蕴。通过"天行有常"理念,荀子批判现实中执政者迷信鬼神之天的错误做法。通过"天人之分"理念,荀子明确了"天""人"之间的多层关系,阐明执政者的职责所在。通过"应天而治"理念,荀子阐述了执政者应从"知天"、"参天"两个方向上展开自己的执政方略。执政者按照荀子所理解的"天""人"关系进行实践,其执政理想就有实现之可能。 相似文献
16.
当前"90后"大学生们已经占据了大学校园。"90后"具有的鲜明时代特征,给传统的大学生思想教育工作带来了巨大的挑战。本文从"90后"大学生的群体性特征及其对大学生思想教育工作提出的挑战出发,浅析了"90后"大学生思想教育工作的思路和对策,即坚持理想信念教育,以"服务"为导向,树立"以学生为中心"、"全员自育"的工作新理念,完善人性化的管理制度,尊重信任,培养"90后"的责任担当意识。 相似文献
17.
18.
"有所为,有所不为"是辩证统一的关系。"有所为"是目的,"有所不为"是达到目的的手段和方法。"有所为,有所不为"是一种能力,更是一种境界,一种智慧。我国企业应深刻领会"有所为,有所不为"思想的精髓并运用于管理实践。 相似文献
19.
赵佼 《安徽工业大学学报(社会科学版)》2013,30(2)
翻译"化境"论具有言语表述之朦胧美、丰富的意蕴美及"随心所欲不逾矩"的翻译实践之美。在"化境"翻译思想实践中,钱钟书力图避免二元对立的思维方式,逍遥而游于诸多矛盾如"言"、"意"、"讹"、"化"中,妥善协调译作与原作之间的关系,从而使译作达到"化境"的理想境界。 相似文献
20.
《安徽工业大学学报(社会科学版)》2020,(2)
社会主义核心价值观是中华传统美德的传承和升华,蕴含着国家之"德"、社会之"德"和个人之"德",有着内在的逻辑,三者在本质上是内在统一的。国家之"德"是从"安邦定国"的角度展示国家发展的理念与目标,社会之"德"是国家之"德"与个人之"德"的重要纽带,个人之"德"是国家之"德"与社会之"德"坚实的现实基础。新时代社会主义核心价值观的培育,要立足于核心价值观的落地生根,通过立体化宣传教育促进对核心价值观的认知与认同,把社会主义核心价值观融入新时代公民道德建设与日常生活当中,融入到社会主义法治建设中,使践行社会主义核心价值观成为人们的行动自觉。 相似文献