生存的细节：杜海滨的《1428》

在2008年汶川地震之后，一系列和地震有关的独立纪录电影纷纷涌现，杜海滨的（1428）是其中的一部。承继中国新纪录片对日常生活的关注和反戏剧化的传统，杜海滨的摄影机离开了在主流媒体上广为报导和表现的死难现场，     

纪录片的市井叙述

与其他艺术形式相比，纪录片这个媒介容易学、上手快，并且极具表现力。它给普通人一个机会，将亲身经历的周遭世界通过个人的视角纪录下来，与他人分享。纪录片的镜头不仅是被动地观察世界的窗口，也是持摄影机者主动地与周围环境互动的手段和表演自己的舞台。最近几年，纪录影像的社会参与力越来越强。     

观影之七——《南京路》:摄影机和拾荒者

上海的南京路是著名的商业街,每天车水马龙,熙熙攘攘,靓男倩女们在装饰一新的百年老店内外徜徉、消费。然而,在赵大勇2007年完成的纪录片《南京路》(98分钟)中,摄影机却对准了一群在南京路上的拾荒者。     

观影之5 纪录片的市井叙述CSSCI

与其他艺术形式相比,纪录片这个媒介容易学、上手快,并且极具表现力。它给普通人一个机会,将亲身经历的周遭世界通过个人的视角纪录下来,与他人分享。纪录片的镜头不仅是被动地观察世界的窗口,也是持摄影机者主动地与周围环境互动的手段和表演自己的舞台。最近几年,纪录影像的社会参与力越来越强。     

《南京路》：摄影机和拾荒者

上海的南京路是著名的商业街,每天车水马龙,熙熙攘攘,靓男倩女们在装饰一新的百年老店内外徜徉、消费。然而,在赵大勇2007年完成的纪录片《南京路》（98分钟）中,摄影机却对准了一群在南京路上的拾荒者。来自五湖四海的他们,拿着塑料口袋,每天在这个城市的街道上漫游。他们在一个个垃圾箱前驻足弯腰,脸颊贴着箱壁,将一整个胳膊都伸进垃圾箱的开口,慢慢掏出一个又一个塑料瓶子来。     

在江湖社会的秩序和道德里行走

摄影师和小说作者徐童在2008年完成第一部纪录片《麦收》（98分钟），纪录北京郊区的几个以卖身为生的年轻姑娘们的生活。影片对边缘生活的全方位注视和生猛表达，使影片在国内外影展上亮相后赢得赞誉和奖项。但是影片中敏感的内容，尤其是对性工作者的曝光，也激发起有关纪录片道德问题的争议。从云南的“云之南纪录影展”到“香港华语纪录片节”，这个争议愈演愈烈，发展到在香港放映时有当地民间团体到影院示威，抗议影片“对性工作者的暴力”，劝请观众拒绝看这个影片。     

《和凤鸣》：走向记忆暗处

2006年出品的纪录片《和凤鸣》是纪录片导演王兵的第二部作品。王兵是近年来中国纪录片业内难得的对风格有独特追求的创作者。他的第一部纪录片《铁西区》在2003年完成,长达9小时,以史诗长度纪录位于沈阳的“铁西区”重工业区,由于国家经济转型,国营企业重组,从1999年到2003年逐渐被解体、废弃的过程。     

电影语言与“变革”中国——安东尼奥尼的《中国》

在有关中国独立纪录片的介绍文章中，有一部老纪录片常被提起。那就是安东尼奥尼（Michelangelo Antonioni）的《中国》。1984～1991年在中央电视台对外部任编导的陈真，是中国独立纪录片在80年代末萌芽时期的见证人和推动者之一。他在一次采访中说，他和后来拍《流浪北京》的吴文光。在1988年时通过央视“内部放映”看到了《中国》，两人都被其纪实风格和个人视角深深震撼，这部影片也因此成了中国新纪录片的启蒙教材之一。     

以电视纪录片特点为本分析其要素及拍摄手法

电视纪录片从诞生之日起就备受关注，从中国早期的电视纪录片《话说长江》到近年广为关注的《舌尖上的中国》，纪录片在一步一步的发展，不论是在拍摄手法上还是在制作技巧上都有了很大的突破，更好的表达了主题背后深层次的现实意义。中国的电视纪录片逐渐与世界接轨，在关注国内发人深思的主题背景的同时，更好的借鉴了国外的现金技术，形成了独具特色的中国纪录片的独树一帜的特色。本文就将以近些年著名的电视纪录片为例，简析电视纪录片的要素及拍摄手法。     

浅论纪录片叙事的故事性

20世纪20年代，纪录片在欧美国家随着影视艺术的发展不断成长起来，至今已有80多年的历史。作为一种独特的传播方式，纪录片有着其他艺术形式所不具有的神奇魅力。从诞生时起，凭借着纪实性和形象化等优势，纪录片在影视市场上占有着重要地位，它迅速征服了世界各地的观众，越来越多地影响着人们的生活和思考。多年来，不论在技术和表现手法上怎样创新，     

论秘书的生活道德规范和交际道德规范

秘书的生活道德规范和交际道德规范是秘书职业道德规范的重要组成部分。秘书在日常生活中,应做到宽容大度、平等待人,廉洁自奉;在交际领域里,应遵守秘书交际的原则、掌握秘书交际的方法、娴熟秘书交际的体态语艺术。     

浅谈纪录片中的采访

纪录片的英文为DOCUMENTARYFILM，汉语译为纪录影片或纪录电影。它不是虚构文学，而是一种“非虚构性”的电影电视作品。“纪录片的本质特征是视听形象的纪实性。”①真实是纪录片的灵魂所在。一、采访的概念“采访”的英文是“interview”，但是在中文中却并没有给它下一个完整的定义。我认为“采访”一词应该把它分开说，那就是“采”和“访”。“采”是“采集”，     

弱势强音——冯艳的《秉爱》

纪录片作为一种纪录物质、社会生活的视听媒介，有着关注弱势群体的传统。当然，剧情片中也不乏对社会底层生活的描述，然而弱势人群的形象毕竟是通过演员来演绎的，而且他们的所说所为也受编剧的限制。在纪录片中，弱势群体可以以自己的身体、声音出现，向镜头展示生活、说明观点、悉数经历，也有可能和纪录者对话，甚至对质。所以，当纪录片制作者们将镜头指向弱势群体时，他们获得的影像更有传递弱势声音的能力。     

纪录片《玄奘之路》的故事化分析

纪录片创作通过借鉴和运用故事片的艺术手法，将纪录片真实纪录的真实性与故事片叙事的艺术性有机结合，从而更具感染力和影响力。本文试从选题、情感表达、叙事手法、数字技术等四方面分析纪录片《玄奘之路》的故事化体现。     

论纪录片产业化对于增强河北文化软实力之意义

国产纪录片以其突出的思想性、人文性、艺术性、教育性和民族性对新时期践行社会主义核心价值观和增强国家民族地域文化软实力具有重要意义,具有明显地域特色的纪录片更是能够起到引领社会化学习的重要作用。纪录片产业化是推进文化与市场结合和提升文化软实力的重要途径之一。在河北绿色崛起中,纪录片产业化对于促进河北文化产业发展具有重要意义。     

家谱中的历史——《客从何处来》研究报告

我是谁?我从哪里来?该往哪里去?这三个看似普通的问题却也是经典的哲学问题.我们在日常生活中很少去探究这些问题,而央视最近播出的这一档纪录片节目《客从何处来》,却给了我们一个新的视角和思维来理解和回答这些问题.从寻访者自己的家史出发,走近自己的先辈,发掘血脉遗产、求解人生答案.     

以理想信念引领受众 以红色历史昭示后人——大型电视文献纪录片《西柏坡来电》的创新和追求

由中共河北省委宣传部、河北省广播电影电视局、河北电视台联合摄制的四十回大型文献纪录片《西柏坡来电》作为向党的十八大献礼作品，是一部具有创新意义的成功之作。在河北卫视首播之后，这部作品在业内和受众朋友中引起了很大反响，收视率超过同时段诸多综艺类节目，网上点击率连连攀升。     

对21世纪初中数学教育的几点思考解析

数学其实每天都出现在我们的日常生活里，准确的说我们的日常生活离不开数学元素，为此数学的教育也凸显出它的重要性。本文主要围绕21世纪初中数学的教育，提出在数学教育中应该以培养数学教育兴趣为主，讲求方法、加强训练和营造轻松的氛围培养创新能力，在家长和教师的积极投入和配合模范下为辅，同时对现今社会对数学注重引用的几点思考，希望能对初中数学教育起到一定的促进作用。     

观影之二——在江湖社会的秩序和道德里行走

摄影师和小说作者徐童在2008年完成第一部纪录片<麦收>(98分钟),纪录北京郊区的几十以卖身为生的年轻姑娘们的生活.影片对边缘生活的奎方位注视和生猛表达,使影片在国内外影展上亮相后赢得赞誉和奖项.但是影片中敏感的内容,尤其是对性工作者的曝光,也激发起有关纪录片道德问题的争议.     

国家兴衰的“五个关键词”

最近，电视纪录片《大国崛起》和相关论著很受关注。“大国崛起”这个题目是应当研究，可以写的，但关键是做到完整准确。从目前的这个纪录片来看，有两点值得注意：其一，《大国崛起》中提到的9个大国，有些并不是“大国”，而是强国，所以，准确地说应该是“强国崛起”。[第一段]