《周易》“乾”卦的创业精神

“天行健，君子以自强不息”，这句话很耐人寻味。中国古代伦理的基础是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。天的道是什么?《周易》“乾”卦认为：     

浅析《周易》的教育思想及当代启示

《周易》《蒙》卦中所蕴含的教育思想博大精深。本文对《蒙》卦中的教育内容、教育原则、教学方法等思想进行了梳理和剖析,并分析了该教育思想对当代大学生思想素质教育启示和借鉴意义。     

“齐物论”与“同人卦”之齐同思想考辨

春秋战国时期,百家争鸣,各家学说达到了互相影响、互相融合的局面,以《彖传》和《系辞》为代表的《易传》无论是在思想方面还是在概念语词方面皆深受老、庄思想的影响,在此基础上探讨《庄子》的“齐物论”与《周易》的“同人卦”之齐同思想亦成为可能。“齐物论”强调破除自我中心,把人从故步自封、自我局限的狭隘心境中透脱出来,这与“同人卦”所追求广泛地“和同于人”的理想境界无疑在齐同理路上具有一致性。但是,“齐物论”主要反映的是一种对待万物的态度,从心出发,由内而外的,是一种境界的体悟,以道观物,“天地与我并生,而万物与我为一”,主要是从人与自然与宇宙万物的角度阐发。“同人卦”的主要精神也是破除一家、一族的私见,重视大同,不计较小异,本着大公无私的精神,以道义为基础,于异中求同,积极广泛与人和同,才能实现大同世界的理想。“同人卦”主要强调人与人之间的关系,个人与他人立身处世的关系,希望达到“天下为公”和“大同”的理想境界。     

厚德载物是人生修养的最高境——民族文化解读之七

在《周易》中有这样一句话：“地势坤,君子以厚德载物。”是说,君子如果具有大地一样柔顺的品德和宽阔的胸怀,就可以容载万物了。因此,作为一个君子,就必须“以成德而为行,日可见之行也。”时时刻刻要把这种品德修养作为自己的日常实践的行动,     

《周易》与企业取名——企业取名的认知心理学基础

问：一个人的名字可以起到改变自己一生的命运的作用吗？     

编辑视角下《新青年》的成功之道

作为一份仅仅存在10年的杂志,《新青年》从一份鲜为人知的安徽人主办的地方性刊物发展成五四新文化运动的烽火台,实现了经济效益和社会效益的双丰收,这与其编辑策略密不可分。面向新青年的办刊方向,不仅为杂志找到了有购买潜力的读者,也为中国找到了改天换地的关键力量。北京大学各教授成为编辑部同人,使杂志获得了巨大的影响力。沈雁冰等同志的加入,让《新青年》发展成中国共产党早期的机关刊物。此外,变“危”为“机”的改名、假扮读者发起论战等鲜活的营销策略对《新青年》的成功也发挥了重大作用。     

《左传》中的“君子曰”与叙述人的观点

叙事文都有自己的叙述人,作者要以什么样的眼光和情感将故事叙述出来,要传递给读者什么样的信息,就离不开叙述人的身影。最能体现叙述人的观点的就是叙述人的声音与视角。     

艰难困苦，玉汝于成——读“随、困、大过、”三卦的体会和认识

人生在世不可能什么都是一帆风顺,遇到一些困难、挫折、问题、矛盾,这是不可避免的,也是很正常的。对此,我们要理性看待,沉着自然,不畏艰难,想方设法,主动应对,给予化解,得以突破,把握命运,以创造美好的未来。人如此,自然万物本亦如此。《易经》“随、大过、困”三卦讲述的就是这方面内容。     

《春秋》中国君的“礼政”观——以《左传》的臧僖伯之谏为例

《春秋》中国君的礼政观体现,以《左传》的臧僖伯谏鲁隐公观鱼为典型。臧僖伯之谏所折射出国君的礼政观是整个春秋时代礼文化产生礼政转型的萌芽。礼政的思想是礼与政治的密切相关而萌生的,而对鲁隐公是否违礼的争论和辩护则是臧僖伯之谏中国君礼政观的论证基础。同时,《春秋》中国君的礼政观其本质上是政治伦理层面的反思与警示,对当代行政人员培养权责分明和权责统一的观念有重要的借鉴意义。     

《资本论》——工人阶级的“圣经”

《资本论》是马克思主义政治经济学的奠基之作,是世界无产阶级进行社会主义革命的重要理论武器。本文通过对亚当.斯密、大卫.李嘉图和卡尔.洛贝尔图斯的经济理论相比较,进一步说明《资本论》是一座马克思主义的宏伟的理论丰碑。     

《所罗门之歌》和《宠儿》中的黑人文化身份研究 ——基于后殖民主义视阈下的研究

奴隶制结束后,在白人主流文化的影响下,非洲民族传统文化逐渐走向边缘化,非裔美国人面临种种身份困境.如何重建美国黑人文化身份也成了非裔美国作家莫里森关注的重点.运用后殖民批评理论中的身份认同、 文化霸权、 民族文化主义等术语分析莫里森小说中的黑人文化身份困境,反对种族主义和性别歧视,弘扬黑人民族传统文化是非洲民族文化的重建之路.     

顺从姿态下初绽的女性之花——分析凯特·肖邦《一小时之间》和铁凝《玫瑰门》

本文从中西方两位女性主义先驱所表现出女性意识的相似性角度分析了凯特·肖邦和铁凝的小说一《一小时之间》和《玫瑰门》。解读了两位女主人公路易丝与司绮纹在男权社会的顺从,女性意识的觉醒与斗争。揭示出女性解放的必然与艰难历程。     

张贤亮的“孤独”——浅析《灵与肉》中“孤独”

本文首先从张贤亮的生平遭遇谈起,然后简单归纳了他创作的总体艺术风格和特点。他各个时期的写作侧重有所不同,描绘了各色各样的人物及多样的情结,如"恋母"情结,还有很多关于性爱和饥饿的描写,他的作品中流露出他的伤痕记忆。本文主要研究他早期的端篇小说《灵与肉》来探视他文中的"孤独"情结,以及他自身的孤独情感。     

荒诞世界下心灵的流浪——《晃来晃去的人》之存在主义解读

《晃来晃去的人》是美国著名作家索尔·贝娄的一部力作,小说描绘了美国大萧条时期犹太美国人的生存状况,小人物试图追寻自我和人生的意义,历经心灵的流浪却始终可遇而不可求,在荒诞世界中进退维谷,处境艰难.本文拟借助存在主义理论对该作品进行解读,试图从小说主题、人物形象、故事情节等挖掘其中的存在主义思想,以期有新的发现.     

“通灵”宝玉与“灵明”之心————论《红楼梦》中“通灵宝玉”的哲学象征内蕴

通灵宝玉是唯一贯穿《红楼梦》全篇的一个核心意象,象征着人得之于天,并且是人之所以为人的灵明本心。对其的理解融化了儒、释、道三家对生命本体真性的形而上之体悟,在这里映射着华夏哲学对人性之善的尊崇和期许。意象化的通灵宝玉、本体化的灵明之心、肉身化的贾宝玉,这三者在小说中的互相映射与生发,是《红楼梦》极为重要的思想蕴藏。     

潘文郁——在逆境中翻译《资本论》的中共“六大”代表

潘文郁参加过中共＂六大＂.六届三中全会,曾任党中央机关刊物《红旗》、《布尔塞维克》的副主编,又是《资本论》最早翻译者之一。还任过中央总行动委员会委员。是我党与张学良接触最早人员之一。1935年春牺牲于武昌。周恩来同志曾用＂有重大贡献而牺牲＂这句话评价了他短短的一生。     

浅谈人教版高中《美术鉴赏》改版后的教学设计——美术教学之“赋、比、兴”

新课改以来,美术课程在整个新课程体系的位置基本确立,课程评价、学分认定等也基本形成可行的实施方案并逐步完善。广泛被采用的人教版高中《美术鉴赏》课本在2007年2月发行了第2版,对内容结构做了较大调整,合并了很多课题、课题顺序也做了细微的调整,总课时数缩减为原来的一半。     

年年过年 温暖年年——《重庆日报》记录的重庆“过年”变迁

黄铁军1950年参加工作。曾在《川西日报》、《四川日报》工作。1955年考入四川大学,1959年毕业分配到北京大学工作。1978年调到《重庆日报》工作。1985年,参与创办《重庆晚报》,任重庆晚报副总编。高级记者。